（牡丹江市林口縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校 黑龍江林口縣 157699）

古詩(shī)是中國(guó)浩瀚文化星空中璀璨奪目的一顆明珠，是中國(guó)古代思想文化與漢語(yǔ)言特點(diǎn)最完美的結(jié)合，是中華民族精神氣質(zhì)最完美的呈現(xiàn)，它對(duì)于學(xué)生精神的提升，人格的塑造、情感陶冶、文化素養(yǎng)的形成，語(yǔ)文能力的培養(yǎng)等諸多方面起著不可估量的潛移默化的作用，使學(xué)生一生受用無(wú)窮。但由于古詩(shī)在形式體制、遣詞造句等方面與現(xiàn)在的漢語(yǔ)差別很大，教師往往在教學(xué)古詩(shī)時(shí)介紹講解、強(qiáng)調(diào)字詞、逐句解釋。學(xué)生學(xué)會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)就是會(huì)背、會(huì)解釋?zhuān)茈y從中領(lǐng)會(huì)多少美的意境，詩(shī)歌的精華更是無(wú)法領(lǐng)會(huì)到。那么如何把古詩(shī)的美呈現(xiàn)在小學(xué)生面前呢？如何讓小學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)得到傳統(tǒng)文化的熏陶呢？根據(jù)我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得從以下幾個(gè)方面入手：

一、解讀詩(shī)歌 了解創(chuàng)作背景

每一首古詩(shī)的創(chuàng)作都有特殊的時(shí)代背景，鑒于此，在學(xué)習(xí)古詩(shī)前必要弄清古詩(shī)的創(chuàng)作背景，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)便可以所握作者作詩(shī)時(shí)的特殊心情去讀、去想。此外在介紹作者的時(shí)候，可以讓學(xué)生匯報(bào)自己了解到的資料，還可以背誦詩(shī)人的其他作品，既滿足了學(xué)生的表現(xiàn)欲望，又開(kāi)闊了學(xué)生的眼界。如在教學(xué)柳宗元的《江雪》時(shí)，讓學(xué)生搜集這首古詩(shī)的寫(xiě)作背景知道唐順宗永貞元年，柳宗元參加了王叔文為首的政治革新運(yùn)動(dòng)。由于保守勢(shì)力與宦官的聯(lián)合反攻，致使革新失敗。因此，柳宗元被貶官到有“南荒”之稱(chēng)的永州。他在任所名為司馬，實(shí)際上是毫無(wú)實(shí)權(quán)而受地方官員監(jiān)視的“罪犯”。官署里沒(méi)有他的住處，不得不在和尚廟——龍興寺的西廂里安身。柳宗元自從被貶到永州之后，精神上受到很大刺激和壓抑，他就借描寫(xiě)山水景物，借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來(lái)寄托自己清高而孤傲的情感，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶苦惱。于是，他懷著幽憤的心情，寫(xiě)下了這首令人傳頌的名詩(shī)。

柳宗元被貶為永州司馬時(shí)，借寫(xiě)山水游記書(shū)寫(xiě)胸中憤郁的散文還有許多即《永州八記》。

二、展開(kāi)聯(lián)想 想象古詩(shī)畫(huà)面

由于古詩(shī)詞距離我們非常遙遠(yuǎn)，再加上古詩(shī)詞的語(yǔ)言又是極其凝練的，而不是直白的，所以學(xué)生理解起來(lái)必然是非常困難的，而想象則可以縮短與古詩(shī)詞在時(shí)空上的距離，拉近與詩(shī)人情感和心靈上的距離，所以我們?cè)诮虒W(xué)中可以指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，去想象古詩(shī)詞畫(huà)面。賈島的古詩(shī)《尋隱都不遇》中的詩(shī)句“松下問(wèn)童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處?！痹?shī)情畫(huà)意的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)了作者的訪友經(jīng)歷，詩(shī)中的“問(wèn)童子”問(wèn)題內(nèi)容雖然省略，但是答句中卻是言簡(jiǎn)意賅，給學(xué)生留有思考的余地，而且“言師采藥去”答中無(wú)形的表現(xiàn)了問(wèn)的內(nèi)容是“你的老師去哪里了”這樣的意思表達(dá)既完整而又含蓄。偉大的思想家亞里士多德說(shuō)過(guò)“想象力是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明一切創(chuàng)造活動(dòng)的源泉?！睕](méi)有想象就沒(méi)有發(fā)明創(chuàng)造，也只有想象才所有進(jìn)步。古詩(shī)教學(xué)要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生充分了解詩(shī)的意境，詩(shī)句的言外之意，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，才能更好的讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)過(guò)程中進(jìn)一步領(lǐng)略我國(guó)燦爛輝煌的悠久文化的神韻。

三、運(yùn)用故事 體會(huì)古詩(shī)意境

在日常的教學(xué)過(guò)程中，作為老師都會(huì)有這樣的發(fā)現(xiàn)，許多上課不專(zhuān)心聽(tīng)講的學(xué)生，聽(tīng)故事卻聽(tīng)得聚精會(huì)神、津津有味，惟恐自己少聽(tīng)一句。足以可見(jiàn)故事對(duì)學(xué)生影響之大、感染力之強(qiáng)。在教學(xué)古詩(shī)前，可以把詩(shī)人的心態(tài)、所處的時(shí)代背景、古詩(shī)中的科學(xué)知識(shí)、古詩(shī)意境編成一個(gè)趣味盎然的故事，用一個(gè)個(gè)精彩的故事叩響學(xué)生求知的心靈大門(mén)，以故事導(dǎo)入來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)。比如在教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，我們就可以編寫(xiě)小故事來(lái)幫助孩子理解古詩(shī)的意境，從而體會(huì)汪倫踏歌相關(guān)送，李白贈(zèng)詩(shī)作別，他們之間的深情厚誼。

四、放聲朗讀 讀出古詩(shī)情感

古詩(shī)具有獨(dú)特的音韻美，通過(guò)朗讀才能彰顯這種音韻的美，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，從而給人一種美的享受。我在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，就采取了多種形式地讀，如：自由讀、小組賽讀、男女賽讀、教師配樂(lè)朗讀等形式，聲情并茂地讀，并指導(dǎo)學(xué)生對(duì)情感明快的讀，讀得時(shí)候應(yīng)當(dāng)語(yǔ)調(diào)高昂、輕松，語(yǔ)速輕快。對(duì)感情抑郁、悲憤的詩(shī)，讀的時(shí)候應(yīng)當(dāng)語(yǔ)調(diào)低、鈍重，語(yǔ)速較慢。古人去“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”尤其充分利用晨讀時(shí)新要求學(xué)生放聲朗讀，讓他們反復(fù)聲情并茂地朗讀，讀出氣勢(shì)，讀出感情。這樣加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的理解和記憶。

五、改寫(xiě)訓(xùn)練 注重學(xué)習(xí)致用

古詩(shī)的表達(dá)往往就言近而旨遠(yuǎn)，景近而情深。不論是寫(xiě)人、敘事、寫(xiě)景或狀物的詩(shī)，也不論是抒情和敘事的詩(shī)，無(wú)一不是社會(huì)生活高度集中的概括，是詩(shī)文思想感情升華的結(jié)局。在理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，積極拓展對(duì)古詩(shī)的教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生自己去創(chuàng)作詩(shī)歌，開(kāi)展佳詞絕句欣賞或讀書(shū)筆記等形式的教學(xué)活動(dòng)。老師要注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)人的寫(xiě)作方法和技巧，把所學(xué)的古詩(shī)真正運(yùn)用到今后的寫(xiě)作上，提升自己的寫(xiě)作能力。如袁枚的《所見(jiàn)》，在利用圖畫(huà)理解詩(shī)句后，老師為激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，引到“多么快樂(lè)的小牧童啊？你們分享小牧童的快樂(lè)嗎？”此時(shí)，小牧童已在學(xué)生的胸中化為鮮活的形象?！扒閯?dòng)而辭發(fā)”，學(xué)生正處于一種口躍躍欲試、呼之欲出的狀態(tài)之中。他們爭(zhēng)扮小牧童，語(yǔ)言豐富多彩，動(dòng)作各有特特色。經(jīng)過(guò)再創(chuàng)造的小牧童活靈活現(xiàn)、栩栩如生。如果此時(shí)再讓學(xué)生把這幅畫(huà)、這般情境寫(xiě)成作文的話，只需教師稍加指導(dǎo)，就會(huì)水到渠成。

總之，好的古詩(shī)教學(xué)給人帶來(lái)藝術(shù)的享受，令學(xué)生回味無(wú)窮、余音繞梁。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，將學(xué)生置身于語(yǔ)言文字所造的意象中，就能體驗(yàn)詩(shī)歌所蘊(yùn)含的情感，感受詩(shī)歌的精彩與魅力，使學(xué)生感受我國(guó)古代文化的博大精深，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感等。小學(xué)古詩(shī)課，必不可少，上好小學(xué)古詩(shī)課，更是至關(guān)重要。