李國(guó)鋒

朱元璋初見(jiàn)李仕魯，大喜說(shuō)：“吾求子久，奈何姍姍來(lái)遲！”作為深諳朱熹學(xué)說(shuō)的一介儒生，李仕魯被感動(dòng)得熱淚盈眶，跪在地上回應(yīng)：“臣愿為皇上拼死效命，不惜肝腦涂地！”初見(jiàn)的那一刻，君臣相知相得。

若干年后，朱元璋崇尚佛教，重用僧人。李仕魯上疏直言二十九次，看樣子是鐵了心要把朱元璋的怒火給吹起來(lái)。也許還覺(jué)得風(fēng)力不夠猛，最后，他當(dāng)著滿朝大臣的面，情緒激昂地說(shuō)：“陛下，無(wú)惑乎臣言之不入也！還陛下笏，乞賜骸骨歸田里?！?/p>

如果說(shuō)之前，李仕魯擔(dān)心朱元璋舍棄儒學(xué)而崇尚佛教，會(huì)給子孫萬(wàn)世開(kāi)一不好的頭，那還是在良性地表達(dá)觀點(diǎn)，但這一次，卻背離了勸諫的初衷，完全變成負(fù)面情緒的宣泄。滿腔熱情滿懷赤誠(chéng)的勸諫，前前后后二十九次，不僅沒(méi)有改變什么，反倒讓他看清朱元璋真的是“深溺其教”。在絕望的同時(shí)，他也深陷于無(wú)價(jià)值感的精神狀態(tài)之中，覺(jué)得所有的事情都沒(méi)有意思，沒(méi)有價(jià)值，只想立刻“歸田里”。在這樣一種自我閉環(huán)的情緒推動(dòng)下，他真的就把笏板放到地上。

要知道，笏板那可是地位的象征。明代歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中寫過(guò)：“頃之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之。”別人都是盼著“象笏堆床”，光耀門楣，而李仕魯卻因一時(shí)情緒失控把它拋下。這樣做已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的“逆圣聽(tīng)”，而是在當(dāng)眾“揪龍鱗”。

朱元璋十七歲就開(kāi)始闖蕩江湖，為了求生，在風(fēng)雨冰霜中披裹鱗甲，幾十年來(lái)不知道經(jīng)歷了多少危機(jī)與絕境，早已被命運(yùn)的重錘砸煉成鋼。像這樣的人，你在金鑾殿上挑戰(zhàn)他的權(quán)威，結(jié)果只能是血濺當(dāng)場(chǎng)，“立死階下”。那一刻，沒(méi)有一個(gè)大臣挺身而出為李仕魯求情，朱元璋的怒火估計(jì)已經(jīng)彌散在整個(gè)大殿之上。

在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的體系中，處于弱勢(shì)的一方出于保護(hù)自己的本能，不敢冒犯強(qiáng)者的威嚴(yán)，經(jīng)常會(huì)被迫將信息包裝在繁瑣的禮節(jié)當(dāng)中。李仕魯不是不懂，但他自視為正統(tǒng)，眼中只有異端，缺少移情的能力。朱元璋曾在皇覺(jué)寺當(dāng)過(guò)和尚，念過(guò)佛號(hào)，投奔黃巾軍的時(shí)候還披著破爛的袈裟，對(duì)佛教有著特殊的情感。對(duì)于這些，李仕魯統(tǒng)統(tǒng)不去考慮，過(guò)于在意朱元璋此時(shí)此刻的立場(chǎng)。

實(shí)際上，與其執(zhí)著地批判異端，不如努力宣揚(yáng)自己的想法，以求共鳴，或是理性地溝通以及公開(kāi)地討論，說(shuō)不定還可以達(dá)成共識(shí)?？鬃诱f(shuō)：“攻乎異端，斯害也已?！卑凑账先思倚惺嘛L(fēng)格來(lái)理解，這句話的意思就是：“批判異端，那就是禍害?。　碑?dāng)然，李仕魯或許會(huì)把這句話理解成：“批判異端，禍害就消滅了?！?/p>

但異端到底還是沒(méi)有被消滅，兩個(gè)人反而由最初“相知相得”到最后漸行漸遠(yuǎn)，一個(gè)血染朝堂，一個(gè)怒火熊熊，真的令人唏噓！李仕魯用他眼中的正統(tǒng)和“善”來(lái)期許朱元璋，本身并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在勸諫多次無(wú)效之后，他應(yīng)該從“有所必為”轉(zhuǎn)向“有所不為”，給彼此生命的展開(kāi)留下一點(diǎn)騰挪的彈性空間。哪怕還想勸諫，也應(yīng)該是在深思之后，如孔子所教誨的那樣：“夫人不言，言必有中?！?/p>

李仕魯“少穎敏篤學(xué)，足不窺戶外者三年”，能在學(xué)問(wèn)的海洋里，劈波斬浪，卻未必能立在宦海的濤頭毫發(fā)未傷。漢武帝時(shí)的丞相公孫弘，曾到海上牧豬，寫奏章也多是廢話。哪怕是跟公卿大臣約好去諫諍，等見(jiàn)了皇帝，他也會(huì)立刻改口。天下原本就是皇帝的，迎合皇帝就是迎合國(guó)家，何必執(zhí)于己見(jiàn)！如果李仕魯能看明白這一點(diǎn)，就不至于“肝腦涂地”。

相關(guān)鏈接

朱元璋年輕時(shí)曾出家當(dāng)過(guò)和尚，后來(lái)登基稱帝后，對(duì)佛教有一種特殊的情緣。洪武年間，朱元璋推尊佛教，曾下詔聚集名僧在京城舉辦各種大規(guī)模的法會(huì)，并親自率領(lǐng)文武百官向佛祖頂禮膜拜。朱元璋身邊的劉伯溫、周顛和鐵冠道人張中等人都是道教中人，或許受了他們的影響，朱元璋不僅信佛，而且也信道教。后來(lái)朱元璋尊崇僧道之事一發(fā)不可收拾。一些位居高官的僧道，在朝中恃寵橫行，讒毀大臣，滿朝大臣敢怒卻沒(méi)有一個(gè)敢言。

推崇程朱理學(xué)的李仕魯對(duì)朱元璋的這種做法很有意見(jiàn)，他將佛教說(shuō)成異端，朱元璋不想搭理他，結(jié)果李仕魯緊抓不放，章疏一連進(jìn)了數(shù)十個(gè)。朱元璋終于被激怒了，怒罵道：“朕心意已決！”朝中有奸臣趁機(jī)暗中污蔑李仕魯在家出言不遜，說(shuō)皇上起用僧眾必然導(dǎo)致大明傾覆。朱元璋聽(tīng)后將信將疑。第二天早朝時(shí)，性格耿直的李仕魯為了發(fā)揚(yáng)程朱理學(xué)，第二十九次上疏，勸諫朱元璋“崇儒戒佛”。朱元璋不聽(tīng)，結(jié)果他竟說(shuō)把朝笏放在地上。

朱元璋本來(lái)對(duì)李仕魯在家出言不遜之事將信將疑，今天見(jiàn)李仕魯又?jǐn)S朝笏于地，完全不將自己放在眼里，哪里還按捺得住，當(dāng)即命令武士拿住李仕魯，摔下殿階。李仕魯當(dāng)即腦漿涂地，死在階下。endprint