■韓 斌 孫 遲 Han Bin & Sun Chi

(1.2.沈陽建筑大學設計藝術學院，遼寧沈陽 110168）

設計是對客觀事物的一種再創(chuàng)造，在這種創(chuàng)造的過程中需要結合各種因素來讓這個創(chuàng)造具有合理性與實用性，設計師們常常把如何設計作為學習的對象，無論是前期的設想構思還是后期的落實實施，感性和理性都發(fā)揮了不可替代的作用。

1 設計的闡述

設計是一種表達，設計師通過專業(yè)的技法，表達自己對世界的認知和對世界的情感，將頭腦中的解決方案通過文字或圖形或實物等媒介表達出來，以影響整個世界。

設計的本質就是解決問題，無論是建筑、工業(yè)還是平面設計等領域，大部分設計師所做的工作就是解決問題，在原本的基礎上開創(chuàng)一種新的模式，即設計是否具有“功能性”[1]，或是在現(xiàn)有模式基礎上做些調(diào)整，這種解決問題的能力決定著設計師的設計能力。設計是提出正確的問題，這個世界存在著許許多多的問題，這些問題需要與各行各業(yè)相結合從不同角度給予解決方案。舉一個例子：對于環(huán)境污染，在政治角度，設計師應了解相關政治政策和制度，在設計中積極推進遵循保護制度和賞罰政策。在基礎科學領域，設計師需要思考如何降解污染源，并研究底污染的能源材料在設計中的使用，使資源循環(huán)再生，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，例如海綿城市這一模式的發(fā)展。在藝術領域，設計應遵循形式美的原則，在此基礎上加入與環(huán)境污染相關的語言符號，引人深思，使人們在這一問題上產(chǎn)生共鳴。對于設計師而言，首先是需要通過其特有的敏感度認識并提出問題，區(qū)分哪些問題更加重要，并積極配合所在領域的成員一起尋找解決方案。設計師本身可以活躍于政治、工商業(yè)或藝術領域等多個領域，根據(jù)其受過的訓練對人、對社會形成的獨特見解來發(fā)掘問題，引領社會朝著一個更“以人為本”的方向發(fā)展。

2 關于理性與感性

人是一體二面的，本身就具有兩面性，理性和感性也是人性雙面性的體現(xiàn)，感性認識是理性認識的基礎，理性認識是對人精神上感性的進一步認識。人的認識要進行兩次飛躍，第一次就是由感性認識上升為理性認識，在平時的生活中，理性是目標原則，指引約束著我們的行為，幫助我們達成目標，感性則是把每一個感受都表達出來，喜怒哀樂，悲歡離合，有經(jīng)歷，有故事，有感受，才能有思考，比如你要寫出“感時花濺淚”這樣動人的詩句，單單理性是寫不出來的，必須加入感性的理解與思考方式。而只有感受卻不遵循詩句的創(chuàng)作原則一樣無法把詩句的字詞凝練表達出來。

3 對理性與感性在設計中的認識

3.1 感性是設計的基礎

感性思維是自由的沒有限制的，他可以通過我們大腦的想象與聯(lián)想重新構造出新的事物形象與想法理念，因此感性主導了我們設計過程中的創(chuàng)作構思階段，當我們開始進行設計時，首先產(chǎn)生的就是對這一設計問題的感受，在對一件事物進行判斷時，感受起了重要的作用，當人們身處于一個空間之中，注意到的并不是空間中精致的裝飾，舒適的家具，又或者是點綴的恰到好處的綠植，而是空間的整體氛圍帶來的感受，感受到的氛圍對了，那這個設計就是成功的，一個好的空間設計不僅要滿足人們對空間的理解，還要在理解的基礎上使人們產(chǎn)生共鳴。

3.2 理性是設計的深度

日本設計師佐藤大師說過：設計，是99%理性+1%感性。設計不只是天馬行空的創(chuàng)作，還需要縝密的邏輯和科學方法，理性即合理，將大腦中對需要設計的事物進行構思、聯(lián)想對產(chǎn)生的新事物與想法進行深化，使這些理想化的概念變?yōu)楝F(xiàn)實，把天馬行空的想象真正的在我們生活中展示出來。比如理性科學的眼光可以通過邏輯思維來體現(xiàn)--比例與尺度--黃金分割、3等分、1：1等原則。理性反映了設計師的設計思路，每一個設計都應該是有理可尋、有源可溯的，反真實的設計固然十分具有魅力，但基于現(xiàn)實的東西才能真正的立足于生活。

■圖1 感性和理性的運作機制

■圖2 燕尾海角的小木屋外觀

■圖3 燕尾海角的小木屋相關圖紙

■圖4 柯布西耶的工作臺

■圖5 工作中的柯布西耶

3.3 感性與理性在設計過程中相互制約相互發(fā)展

設計本身就是一個思維延伸過程。設計過程根據(jù)思考方式可分為推導式設計和發(fā)現(xiàn)式設計兩種。也就是理性啟發(fā)的設計過程和感性啟發(fā)的設計過程。從包豪斯以來的現(xiàn)代設計體系都是建立在推導式設計的基礎上的，而一些傳統(tǒng)的園林設計像日本的枯山水就是一種發(fā)現(xiàn)式設計體系[2]。感性主導的發(fā)現(xiàn)式設計對設計靈感更有啟發(fā)，理性推導的現(xiàn)代設計則更為嚴謹，更為實際。不論是推導式設計還是發(fā)現(xiàn)式設計都只是當以某種思維開始構思，而不是單純的從頭到尾都用一種思維，推導式依然需要感性增加藝術感，發(fā)現(xiàn)式也同樣需要科學方式進行落實。因此設計的過程是一個感性與理性相互交替相互融合不斷得到發(fā)展的過程(圖1)。

4 從柯布西耶的作品燕尾海角的小木屋看理性與感性

“功能主義之父”勒·柯布西耶推崇工程師的理性，但同時又把建筑看作”純粹的精神創(chuàng)造”，一再強調(diào)建筑師是造型藝術家[3]。他迷戀幾何與線條，但在色彩和對女性身體的表達上卻頗有浪漫的情感和詩意。在他早期的設計構想中，常常有著一種柏拉圖式的理想主義，深陷對原型的迷戀和追求。這使得很多想法在后期的實現(xiàn)中很難完整推進，甚至走形或幾乎被自己推翻。我們似乎已經(jīng)習慣柯布西耶那種精確到小數(shù)點后四位的一絲不茍，而忘卻了他同樣是畫家、藝術家。事實上他游走在不同的尺度轉換之前，也斡旋于不同的角色扮演之間[4]。設計本身就應該是站在多角度不斷推敲不斷完善的。在1908年11月22日的書信中，他曾說到：“作為一名建筑師，必須有一顆辯證的腦袋：既要有縝密的邏輯，又要保持對造型的熱愛；既要有理性，又要有情感；既要博學多識，又要不失對藝術的鑒賞力”[5]?？虏嘉饕钭屓藙忧榈淖髌纺^于他度過人生最后時光的燕尾海角的小木屋，小屋坐落于法國地中海海濱，是他送給妻子的禮物，也是給自己生命最后的歸宿。小屋周圍是長滿植物的坡地，與環(huán)境相結合小屋的外觀也是粗狂的、原始的，沒有經(jīng)過加工的木材搭建了小屋的框架，小屋的表面的原始的樹皮，還有窗框都與環(huán)境相一致（圖2），這無疑體現(xiàn)了柯布西耶所倡導的自然法則，更符合柯布西耶晚期脫離世俗喧囂，追尋精神平和的追求。一個好的室內(nèi)設計即是創(chuàng)造一個舒適宜人的生活空間，因此現(xiàn)代室內(nèi)設計越來越重視增強使用者與自然環(huán)境的溝通[6]。

除去小屋的外觀，小屋的內(nèi)部是一個16平方米的方盒子（圖3），沒有任何空間的分割，在柯布西耶的設計圖紙上，只擺放了幾件生活用的家具，柯布西耶設計的過程體現(xiàn)著他所崇尚的模度[7]，看似簡單的家具擺放方式中演繹了嚴密的數(shù)學理念與邏輯思維，柯布西耶通過家具的擺放把空間分割成風車形狀的序列，加強了每個空間中的連續(xù)性，使空間的每一個尺度都符合人行為活動的基本尺度，空間中有6個開口，入口處、衛(wèi)生間、4個不同窗戶的開口，把這6個開口兩兩相連會發(fā)現(xiàn)這三條線交匯于一點，而這一點剛好是柯布西耶工作臺的位置[8](圖4)，也就是說當柯布西耶坐在這里工作時可以看到這六個位置的情況，即是否有客人來訪，窗外發(fā)生了什么，以及衛(wèi)生間是否在使用中?？虏嘉饕淖髌范际且粓觥皫缀斡螒颉?對空間劃分的數(shù)字精確程度沒有絲毫偏差[9]，柯布西耶的邏輯性不襟令我們所嘆服。但其理性的背后也存在著感性的思考，入口處螺旋形動線的轉彎就是一處充滿感性的設計，柯布西耶執(zhí)著于海螺的螺旋紋路，并運用到了多個設計之中。

小屋中的光線也是我們值得探究的部分，柯布西耶的窗的設置十分巧妙，窗的高度、大小不同，光線照射的多少和位置也不同，每個空間的亮度就會產(chǎn)生變化，在小屋中工作區(qū)最亮，洗漱區(qū)次之，緊接著是衛(wèi)生間，休息區(qū)是最暗的，亮度對空間再一次進行了劃分，方盒子也不再是單一的毫無秩序可言。隨著太陽的東升西落，光線在空間中的交錯、穿插，更體現(xiàn)了一種交錯縱橫、變化莫測的藝術效果,不同的照明效果會使空間產(chǎn)生不同的視覺效果,進而對空間進行有效的劃分[10]，讓人們對時光產(chǎn)生深思，這是柯布西耶對小屋的一種精神賦予，是他對逝去時光的追憶和對人生的一種思考與總結。最簡潔的小木屋里卻包含了最復雜的情感與哲思，這大概就是小木屋最動人的地方?？虏嘉饕?jīng)歷了古典主義像現(xiàn)代主義的轉變，但無論是注重形式美的古典還是邏輯科學的現(xiàn)代，他設計過程中的感性和理性都是一直存在的，起初他想設計一個精神的庇護所，于是他設想了他心中所認為的安身之處，有海、有陽光、清晨陽光會灑在工作臺上(圖5)，而他可以隨意的在此創(chuàng)作，畫畫。當有了這一初步想法之后，他通過分析、研究把現(xiàn)有實際情況與聯(lián)想相結合，讓想象到的的創(chuàng)意點更接近現(xiàn)實，在實現(xiàn)前者的過程中又不斷出現(xiàn)新的想法，接著再通過理性分析研究想法是否可以實現(xiàn)，把想法落實，我們所看到的成熟的完整的設計必然是經(jīng)過無數(shù)次想象與推敲，無數(shù)次的感性和理性相互制約、相互結合所得來的[11-12]。

5 結語

在設計過程中，即遵循形式美又注重科學性的才是完整的設計，形式與功能應形成完整的統(tǒng)一體來展現(xiàn)于人們面前,室內(nèi)設計的重要任務是在合理把握功能基礎上去提煉對形式風格的追求。優(yōu)秀的設計師應是感知豐富的，并會運用理性的技術去表達他所感知到的世界，我們應該把握正確的設計方法，認識感性和理性在設計中的關系，運用兩種不同的思維創(chuàng)造和規(guī)范我們的設計，讓我們的設計不斷地完善和成熟。還需要更多的深度研究，為優(yōu)化家具設計與制造過程，豐富家具形態(tài)美感提供更多指導意義。

[1]馮憲偉.芻議住宅室內(nèi)設計的發(fā)展與革新[J].家具與室內(nèi)裝飾,2016,(10):74-75.

[2]劉敬東.藝術設計方法學[M].大連:大連理工大學出版社,2015.

[3]勒·柯布西耶.走向新建筑[M].江蘇:江蘇技術出版社,2014.

[4]汪芳.人生最后的16平方米——柯布西耶的建筑哲學與海角小木屋[J].住區(qū),2016,(04):100-105.

[5]顧孟潮.品味柯布西耶[J].讀書,2009,(05):96-99.

[6]孫遲,馬楊.室內(nèi)設計中人與自然的設計之道[J].家具與室內(nèi)裝飾,2016,(09):106-107.[7]趙中華,王瓊.“模度”在柯布西耶小住宅作品中的應用[J].城市建設理論研究,2013,(20):1-2.

[8]顧榮明,陳蘋.極小生活——柯布晚年住所分析[J].江蘇建筑,2008,(06):7-13.

[9]方怡文,張乘風.勒·柯布西耶設計中符號學語義的批評與評價[J].家具與室內(nèi)裝飾,2016,(09):9-11.

[10]闞壯,袁哲.居住空間功能布局再設計的方法探析[J].家具與室內(nèi)裝飾,2016,(09):116-117.

[11]楊淘,李浩堅.設計中的“理智”與“情感”——淺析藝術設計中理性與感性的交觸[J].設計,2016,(15):72-73.

[12]劉遨洋,楊毅,劉敬東.論室內(nèi)設計中的功能與形式[J].家具與室內(nèi)裝飾,2016,(10):72-73.