閻崇年與故宮的不解之緣

何映宇

自15歲從山東老家來(lái)到北京始，69年來(lái)，閻崇年與故宮結(jié)下了不解之緣。

在北京六中上學(xué)，他曾每日眺望一墻之隔的故宮的紅墻黃瓦，還在天安門廣場(chǎng)上體育課；后來(lái)在故宮西華門內(nèi)的故宮明清檔案部即中國(guó)第一歷史檔案館查閱明清檔案，以研究明清史；再后來(lái)，擔(dān)任中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，故宮，成了他重點(diǎn)研究的對(duì)象。

從2011年開(kāi)始，閻崇年籌備百家講壇《大故宮》，用了六年時(shí)間，幾乎是一鼓作氣，連續(xù)完成了搜集資料、實(shí)地考察、文稿撰寫和電視錄像等一系列繁重的工作，我們也因此看到了他的《大故宮》從第一部講到了第三部，對(duì)象也從以建筑為線索講歷史、真實(shí)的宮廷、歷史人物、飲食服飾、婚喪嫁娶，延續(xù)到了瓷器。

在講述《大故宮》時(shí)，閻崇年就關(guān)注到了宮廷文化的一個(gè)重要載體：皇家御窯與瓷器。

去年，三聯(lián)書(shū)店出版了閻崇年的《御窯千年》一書(shū)，閻崇年選擇明清故宮存量最多、檔案記載最詳、文獻(xiàn)記述最豐、社會(huì)影響最大的御窯瓷器為重點(diǎn)，講述宋元明清御窯瓷器的發(fā)展歷程，挖掘御窯及瓷器的歷史、人物、事件、典制、技藝、器物、文化、藝術(shù)、生活、影響，傳播工匠精神，一經(jīng)出版就廣受好評(píng)，短短半年時(shí)間，銷量突破10萬(wàn)冊(cè)。

了解御窯與瓷器，是對(duì)歷史的敬畏

《御窯千年》寫了三年，積累材料則有幾十年的時(shí)間。平時(shí)，閻崇年去窯址考察把材料寫在卡片上，閻崇年接受《新民周刊》記者專訪時(shí)說(shuō)：“我書(shū)里所有的照片，都是故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院、沈陽(yáng)故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館、上海博物館、南京博物院、首都博物館的館藏，傳承有緒，明代有賬、清代有賬，私人收藏我不收，主要是覺(jué)得說(shuō)不清，過(guò)兩年說(shuō)不定鑒定是假的了，我不能把贗品寫到書(shū)里面去。我書(shū)里寫到的173件文物，都是大博物館的收藏。”

中國(guó)古代宮廷文化作為中華文化的一部分，如要了解其精髓，必須通過(guò)其載體“御窯”。御窯，是帝制時(shí)代的產(chǎn)物，依托國(guó)家力量，薈萃了瓷器文化的精華。皇宮有御窯，更能成其大；御窯為皇宮，更能顯其貴。御窯，有狹義與廣義之分——它既可以指皇家御用窯場(chǎng)及管理機(jī)構(gòu)（狹義），又可以指燒造過(guò)御用瓷器的窯場(chǎng)（廣義）。就狹義而言，御窯貫穿明、清兩朝；就廣義而言，御窯萌芽于宋、元，成熟于明、清。廣義的御窯，歷史已逾千年。了解御窯與瓷器，是對(duì)歷史的敬畏，是對(duì)文化的凝聚，是對(duì)人類的貢獻(xiàn)，是對(duì)生命的理解。

閻崇年學(xué)歷史的時(shí)候，主要研究的是歷史人物和典章制度，還有物?！拔镉泻芏喾N，”閻崇年說(shuō)，“比如說(shuō)皇宮里的三大殿，還有器物，其中很重要的就是瓷器。我研究歷史，對(duì)瓷器一直很關(guān)注，但是把它寫成一本書(shū)，是最近三年的事情。從2015年開(kāi)始，我花了三年的時(shí)間，專門寫了這本書(shū)。陶瓷專家研究瓷器是什么料的，什么釉的，什么色彩的，什么花紋的，而我換一個(gè)角度來(lái)看元青花，為什么元青花出在元代，沒(méi)有出在唐代、宋代？元青花形成的背景是什么？我就研究元代的文化特點(diǎn)和元青花之間的關(guān)系。它為什么是青花？不是紅花不是黃花？元代的執(zhí)政者是蒙古王朝，草原文化崇藍(lán)尚白，元青花體現(xiàn)的就是當(dāng)時(shí)蒙古王朝的文化特色，花是藍(lán)色、地是白色的。如果專門研究瓷器，這不是他們的范疇，我們研究的角度不同?！?/p>

近年來(lái)，在故宮內(nèi)也有很多考古新發(fā)現(xiàn)，在弘德殿，發(fā)現(xiàn)了宋代哥窯葵瓣洗、龍泉窯青釉弦紋爐等珍品瓷器；在保和殿東廡，發(fā)現(xiàn)了10個(gè)金印匣，共73斤。這些新發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑給人們帶來(lái)了驚喜?？墒牵恢痹诠蕦m里頭，那么多人研究故宮，怎么還會(huì)在近些年才被發(fā)現(xiàn)呢？

閻崇年先生解釋說(shuō)：“瓷器送入宮里之后，有時(shí)候不小心摔碎了，摔碎了怎么辦呢？不能扔掉，不能流傳到民間，給民間得到民間就能仿制，所以他們就在宮里挖個(gè)坑，把它們埋了，誰(shuí)也不知道。直到弘德殿施工的時(shí)候，一挖，挖出來(lái)了，知道原來(lái)摔碎了的瓷器都埋在那。這是一筆很大的財(cái)富?！?h3>“瓷母”：故宮瓷器的代表

由中央電視臺(tái)與故宮博物院、上海博物館等9家博物館（院）聯(lián)手制作的《國(guó)家寶藏》節(jié)目播出后獲得廣泛好評(píng)。每期節(jié)目展示一家博物館的3件重磅文物，講述它們的“前世傳奇”“今生故事”，嶄新的嘗試，彰顯出連接古今、觀照當(dāng)下的人文情懷與文化自信。

在人們的刻板印象中，博物館和文物是嚴(yán)肅、沉重的，綜藝節(jié)目是娛樂(lè)、有趣的。二者如何共處？一個(gè)共同的價(jià)值承載，就是文化。作為一種“紀(jì)錄式綜藝”，《國(guó)家寶藏》把紀(jì)錄片和綜藝節(jié)目?jī)煞N形式融合運(yùn)用，以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄的氣質(zhì)創(chuàng)造一種全新的表達(dá)。

《國(guó)家寶藏》大火，打頭陣燒第一把火的就是故宮博物院。故宮博物院收藏有186萬(wàn)余件文物，選哪三件參與節(jié)目？應(yīng)該是那些歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和觀賞價(jià)值的結(jié)合體，更能傳遞出有益于當(dāng)下的文化內(nèi)涵。最終，他們選擇了《千里江山圖》卷、各種釉彩大瓶和石鼓，這三件文物從三個(gè)不同的角度呈現(xiàn)出了華夏文明的宏大敘事。

其中有一件，是堪稱中國(guó)瓷器集大成之作的清乾隆多種釉彩大瓶，即“瓷母”。高86.4厘米，口徑27.4厘米，足徑33厘米?！毒暗骆?zhèn)陶錄》記載：

凡器之高大件，最難燒造，如二尺四大盤、頂皮大碗、千圾、五百圾大地瓶、五百圾大缸、三百圾花桶等器，口面既大，圾數(shù)又高，造時(shí)必倍其坯式，較劣取優(yōu)者，送窯徑燒，難保不有矯、扁、損、挫之患。endprint

此瓶碩大，超出一般，被稱之為“瓷母”，當(dāng)然它被稱為“瓷母”，不僅因?yàn)槠餍未螅€因?yàn)樗迅鞣N釉彩集合于一器。在它的身上，有十五種釉彩，十六道紋飾，各種之間都用金彩細(xì)條隔開(kāi)，集仿宋官、哥、汝、鈞各窯，青花、斗彩、琺瑯彩、粉彩、金彩、洋彩，窯變、開(kāi)片，工藝精絕，集中體現(xiàn)了乾隆時(shí)期御窯集成創(chuàng)新的高超瓷藝，故稱“瓷母”。

康雍乾三代達(dá)到中國(guó)瓷器燒造水平的巔峰，離不開(kāi)一位督陶官的功勞。唐英，字俊公，生于康熙二十一年（1682年），卒于乾隆二十一年（1756年），享年75歲。在乾隆朝，唐英先后管理淮安關(guān)、九江關(guān)、粵海關(guān)，遙領(lǐng)陶務(wù)。唐英在乾隆朝主理景德鎮(zhèn)御窯及相關(guān)工作長(zhǎng)達(dá)28年，“瓷母”、交泰轉(zhuǎn)心瓶、干支字轉(zhuǎn)心瓶、仿生瓷、西洋畫(huà)瓷等享譽(yù)天下的瓷器，都是他督造的神器。唐英在28年的御窯管理與燒造過(guò)程中，親自督導(dǎo)和燒造，數(shù)量多，質(zhì)量?jī)?yōu)，精品美，影響大，瓷器被譽(yù)為“唐窯”，唐英被譽(yù)為“瓷神”。其中，“瓷母”又可算是唐英督造生涯中的一個(gè)高峰。

“故宮瓷器太多，‘瓷母可以作為故宮博物院瓷器的代表，”閻崇年對(duì)記者說(shuō)，“這件‘瓷母的特別就是工藝精美、工序復(fù)雜、色彩豐富，代表了這一時(shí)期中國(guó)瓷器、世界瓷器的工藝水平。當(dāng)然了，這不能說(shuō)‘瓷母就比其他瓷器更珍貴，就像花一樣，白牡丹能取代紅牡丹嗎？不能。所有品種的牡丹，加起來(lái)，才是牡丹，瓷器也一樣?！赡改苋〈u缸杯嗎？也不行。有些瓷器更珍貴，比如說(shuō)明朝宣德時(shí)期的瓷器可能價(jià)值更高，只是說(shuō)這個(gè)節(jié)目設(shè)置了規(guī)則，只能選一件國(guó)寶，那用‘瓷母來(lái)代表比較合適。我們應(yīng)該這樣來(lái)看待‘瓷母和中國(guó)瓷器?！?/p>

因?yàn)榈巧涎胍暋栋偌抑v壇》，閻崇年的名字為大眾所熟知，對(duì)于電視媒體傳播傳統(tǒng)文化，閻崇年也認(rèn)為非常有必要：“我覺(jué)得這些普及性的電視節(jié)目對(duì)傳播傳統(tǒng)文化幫助很大。電視媒體和平面媒體不一樣，用一萬(wàn)字來(lái)描述也未必能讓讀者了解瓷母到底什么樣，可是電視一放就很清楚了，這是電視的特點(diǎn)。當(dāng)然文字也有文字的力量，文字、網(wǎng)絡(luò)、電視一起來(lái)宣傳，可以弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化，讓更多的讀者觀眾了解傳統(tǒng)文化，則善莫大焉?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/03/05/xmzk201807xmzk20180724-5-l.jpg" style=""/>

讓文物活起來(lái)，需要讓文化走進(jìn)人們生活。文物真正讓人動(dòng)容的核心，在于其背后所蘊(yùn)含的人文精神?！拔覍?duì)這件器物什么特點(diǎn)什么價(jià)值比較感興趣，這個(gè)節(jié)目用一些小話劇的方式來(lái)表現(xiàn)，想法也很新穎，但是我們研究歷史的，最感興趣的，還是器物本身?！遍惓缒暾f(shuō)。

大故宮：打開(kāi)了故宮外延

2003年，時(shí)任故宮博物院院長(zhǎng)的鄭欣淼先生，提出了“故宮學(xué)”的概念。故宮學(xué)的貢獻(xiàn)，在于發(fā)現(xiàn)了故宮的紫禁城建筑、院藏的180多萬(wàn)件文物、豐富的文化遺存、明清檔案等等構(gòu)成了文化主體。閻崇年的《大故宮》系列出版被認(rèn)為是故宮學(xué)的一次成功的實(shí)踐。

受到鄭欣淼故宮學(xué)的啟發(fā)，閻崇年所講述的“大故宮”，不僅僅是紫禁城圈里的文化內(nèi)涵，他打開(kāi)了故宮外延，首次將頤和園、圓明園、避暑山莊、木蘭圍場(chǎng)、沈陽(yáng)故宮、南京故宮、臺(tái)北故宮博物院等，納入故宮姻系，并以此為脈絡(luò)，透徹解析綿延千百年的封建皇家族系、機(jī)制構(gòu)架、社會(huì)人文、文化淵源，以及建筑、文物和民風(fēng)等等。

故宮的文物并不都保留在北京故宮中，和歷史有關(guān)。閻崇年說(shuō)：“日本侵華的時(shí)候，一些愛(ài)國(guó)的專家擔(dān)心日本占領(lǐng)北平后將文物占為己有，就挑了些精品運(yùn)到大后方去。但不可能都帶走，實(shí)在太多了。精品呢，也分大件和小件，小件容易搬運(yùn)，他們就把小件精品（主要是書(shū)畫(huà)和瓷器）裝箱搬運(yùn)，但總的來(lái)說(shuō)還是留在故宮博物院的文物多?！?/p>

1992年，閻崇年第一次去臺(tái)北故宮博物院?！爱?dāng)時(shí)臺(tái)北故宮博物院剛向大陸開(kāi)放，我是第一批大陸觀眾之一，那次我是去參加‘海峽兩岸清宮檔案學(xué)術(shù)研討會(huì)，破例給我們看臺(tái)北故宮博物院的地下倉(cāng)庫(kù)。臺(tái)北故宮博物院后面是座山，他們把山挖了個(gè)洞，恒溫恒濕，在這里面設(shè)倉(cāng)庫(kù)，特別安全?！?/p>

自1992年起，閻崇年一共十次前往臺(tái)灣，并多次去臺(tái)北故宮博物院。其中有兩年的兩個(gè)學(xué)期，他在臺(tái)灣的兩所大學(xué)擔(dān)任客座教授，所以經(jīng)常去看。臺(tái)北故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品久負(fù)盛名，對(duì)內(nèi)地博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)也產(chǎn)生了重要的影響。閻崇年說(shuō)：“現(xiàn)在的文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)化了。臺(tái)北故宮博物院開(kāi)拓文創(chuàng)產(chǎn)品比較早，1992年我去臺(tái)北的時(shí)候，就買過(guò)翡翠白菜做紀(jì)念品，真的翡翠白菜我們不可能擁有，就買個(gè)仿制品欣賞欣賞?！?/p>

2020年，故宮將迎來(lái)建成600周年，期待著故宮大家族能夠有更多的交流，共同傳承和開(kāi)創(chuàng)下一個(gè)600年的輝煌。endprint