人生當(dāng)有正氣 筆墨當(dāng)有正情

旭宇，號(hào)白陽(yáng)，又號(hào)伯陽(yáng)。河北玉田人。當(dāng)代著名詩(shī)人、文人書法大家、一級(jí)作家、編審。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席、河北省政協(xié)文史館名譽(yù)館長(zhǎng)、河北省政府參事等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作，集作家、編輯家、書法家和收藏家于一身，是我國(guó)文壇風(fēng)格獨(dú)具的藝術(shù)大家。自上世紀(jì)七十年代起，先后出版十幾部詩(shī)集，二十幾部書法集，以及文藝?yán)碚摷褪詹丶嗖俊?/p>

近期，旭宇先生創(chuàng)作了《寄給歷史的書札》30篇，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。書札相繼被《河北日?qǐng)?bào)》《書法報(bào)》《書法導(dǎo)報(bào)》選登或連載，其正文及草稿將分別由兩家出版社結(jié)集出版，其草稿已被收藏，圍繞這組作品的相關(guān)研討會(huì)也將召開(kāi)。就此，本刊記者采訪了旭宇先生，請(qǐng)他暢談創(chuàng)作經(jīng)歷與創(chuàng)作感想。

與古人隔空對(duì)話，啟迪自我，奉獻(xiàn)社會(huì)

安春華：您創(chuàng)作的《寄給歷史的書札》30篇，從形式上來(lái)說(shuō)令人耳目一新。當(dāng)代不乏品評(píng)歷史人物的文章，同時(shí)亦不乏大量的書法作品，您的手札將此二者相結(jié)合，產(chǎn)生了1+1=3的效果：第一，能夠欣賞書法，第二，能夠品讀歷史、獲得知識(shí)，第三，能夠欣賞這篇小文本身。因此，這組手札具有書法、知識(shí)與文學(xué)三重意義。您是如何想到這種創(chuàng)作形式的？

旭宇：這不是偶然的心血來(lái)潮，而是很久以來(lái)就有的想法。我的朋友、學(xué)生們經(jīng)常跟我說(shuō)：你應(yīng)該把幾十年所學(xué)總結(jié)一下，和大家分享。他們的話啟發(fā)了我。2011年前后，適逢上?！稌ā冯s志邀我創(chuàng)作一幅關(guān)于書法的作品，我就寫了一篇寄給王羲之的手札。手札里說(shuō)：您的《蘭亭序》真跡被唐太宗李世民作了陪葬品，連《蘭亭序》摹本都成了國(guó)寶，您若地下有知，當(dāng)對(duì)此作何感想啊？

安春華：這個(gè)提問(wèn)有意思。王羲之會(huì)不會(huì)覺(jué)得李世民太自私啊？

旭宇：這就是啟發(fā)人們的聯(lián)想嘛！起到拋磚引玉的作用。這之后，大約2014年前后，“全國(guó)著名詩(shī)人書法作品邀請(qǐng)展”邀我參加，我又寫了一篇給李白的書札。在這封信里，我借勸勉李白表達(dá)了我的詩(shī)歌創(chuàng)作觀：詩(shī)歌創(chuàng)作成果，恰與俗世所認(rèn)可的“成功”成反比。詩(shī)人在困窘時(shí)寫出的詩(shī)句情感最真誠(chéng)，作品最能傳世。后來(lái)央視書畫頻道將這兩篇書札播出。我收到了各界朋友的電話、短信，紛紛給予高度評(píng)價(jià)，并希望見(jiàn)到更多類似的作品。武漢《書法報(bào)》的編輯還提出開(kāi)辟專欄，邀我繼續(xù)創(chuàng)作。于是，我又花了7個(gè)月的時(shí)間，創(chuàng)作了后續(xù)的28篇。

安春華：我統(tǒng)計(jì)了一下，這30篇中，寫給古代帝王將相或現(xiàn)代領(lǐng)袖人物的有11篇，寫給古代思想家哲學(xué)家的有3篇，寫給文學(xué)家或藝術(shù)家的有14篇，寫給傳奇人物的有2篇。面對(duì)眾多歷史人物，您怎樣選擇寫信的對(duì)象？另外，您是按照人物的時(shí)間順序來(lái)創(chuàng)作的嗎？

旭宇：沒(méi)有人規(guī)定寫誰(shuí)或不寫誰(shuí)。實(shí)際上，寫300篇也完全可以，但我不想寫那么多。古人教導(dǎo)我們要“知止”，我也打算適可而止。在創(chuàng)作時(shí)，我選擇的都是令我有所感觸，同時(shí)也能引起讀者共鳴、對(duì)讀者有所啟迪的人物。不是按時(shí)間順序，也沒(méi)有事先羅列人名單，就是想到哪兒寫到哪兒。但有一條原則貫穿其中，那就是用我，一位當(dāng)代人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得和眼光，來(lái)審視歷史上的人和事，并盡可能避免人云亦云。

寫這些書札，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)再學(xué)習(xí)、接受古人再教育的過(guò)程。我的初衷并不想教育別人，而是首先想啟發(fā)自己、教育自己、增進(jìn)修養(yǎng)、陶冶性情。在此同時(shí)，我將幾十年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得加以梳理，通過(guò)書札的形式奉獻(xiàn)給社會(huì)，希望與大家共享、共學(xué)、共勉。

人生當(dāng)有正氣，著文當(dāng)有正念，筆墨當(dāng)有正情

安春華：我注意到，您所對(duì)話的3位古代哲學(xué)家思想家，正是儒、釋、道三教的始祖或代表性人物。對(duì)于孔子，您選取“述而不作”這個(gè)角度，贊其“文以德傳”。對(duì)于惠能，您感嘆他“不識(shí)一字”卻“萬(wàn)經(jīng)頓晤”。而對(duì)于老子，您稱他“僅以五千言便啟蒙華夏”，并說(shuō)“太陽(yáng)只需一顆”。我想，這是最頂級(jí)的贊美了。是否這些古代先賢哲人給予了您很多營(yíng)養(yǎng)？

旭宇：那當(dāng)然。我能夠走到今天，是受先賢教育的結(jié)果。我在上世紀(jì)60年代上大學(xué)時(shí)，就讀過(guò)《老子》，并在之后的幾十年里常讀常新?！墩撜Z(yǔ)》我也讀過(guò)多遍，佛教經(jīng)典也讀過(guò)許多。在我看來(lái)，儒、釋、道三家的思想糅合起來(lái)，可以概括為三個(gè)字：正、清、和。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心。這三個(gè)字，足以教給我們從政之道、治學(xué)之道、為人之道。我也正是秉持正、清、和的思想理念，來(lái)創(chuàng)作這30封書札的。

安春華：能具體談?wù)剢幔?/p>

旭宇：可以。比如寫給大禹的信，大禹治水，這咱們都知道，他是偉大的。但同時(shí)，他將王位變成私有，他本人受益于禪讓，但他卻結(jié)束了禪讓制而開(kāi)啟“家天下”之先河，我抓住這點(diǎn)來(lái)寫，指出“此有污君之大德矣”。與此相對(duì)照的是寫給孫中山的書札，我贊頌孫中山先生“推翻二千年帝制而弗居，還權(quán)于民”，他重倡“天下為公”的高尚之舉“當(dāng)齊堯舜”。通過(guò)這兩個(gè)人物的對(duì)比，“正”的理念就自然而然地抒發(fā)出來(lái)。人生當(dāng)有正氣，同樣，我們著文亦當(dāng)有正念，筆墨當(dāng)有正情。

安春華：您寫給帝王將相或領(lǐng)袖人物的書札，除了大禹、孫中山以外，還有秦始皇、漢武帝、唐太宗、毛主席。站在當(dāng)代人的角度，或贊頌或批判或質(zhì)疑，偶爾還來(lái)一點(diǎn)調(diào)侃，比如在盛贊毛主席詞作之后，末尾一句“臭老九者，旭宇頓首”，令人不禁莞爾。

旭宇：哈哈，這是我的一句自我調(diào)侃。這些書札，形式大體相同，在內(nèi)容和見(jiàn)解上，卻每一封都不想雷同。我不敢說(shuō)這是真知灼見(jiàn)，但起碼是寫出了“我見(jiàn)”。一個(gè)人物，不可能把他說(shuō)得多全面，只能抓住他的某一件事、某一句話或某一個(gè)關(guān)鍵詞，發(fā)表自己的看法。

安春華：但是，也沒(méi)有人規(guī)定書札就得這么短啊，有時(shí)感覺(jué)三言兩語(yǔ)意猶未盡，再多幾句話就能把觀點(diǎn)闡釋得更明白。

旭宇：我不這樣想。我認(rèn)為只有短一些，才能不白費(fèi)讀者的時(shí)間，而把思索和二度創(chuàng)作的空間留給讀者。全說(shuō)出來(lái)就不是書札了，就是文章了。意猶未盡，才恰到好處。再說(shuō)，我寫書札的目的并不是為了教化，而是為了啟迪讀者，與讀者共學(xué)。

安春華：除了帝王將相，您的書札還寫給多位古代的文學(xué)家、藝術(shù)家，比如李白、蘇軾、李清照、蒲松齡、王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、懷素等。其中除了贊美，也有惋惜、疑惑等種種復(fù)雜的情感。這些人是否已成為你穿越時(shí)空、心靈神交的摯友？

旭宇：我更多是寫給先賢的，其次才是文人、書家。寫給后者的信，力爭(zhēng)在莊重嚴(yán)肅或輕松幽默中，傳達(dá)我的思索與見(jiàn)解。比如我寫李清照：“吾嘗謂君乃詞中之女皇也。君自稱‘別是一家，而常譏東坡不諳詞律，子瞻卻云‘自是一家。吾以為然也，詩(shī)詞之格自人創(chuàng)之。”傳達(dá)了我的理念：詩(shī)詞創(chuàng)作因人而異，可以破格。

又如寫蒲松齡：“吾于‘文革中秘讀公之大作《聊齋志異》，使我于苦難中進(jìn)入一種妙境，似仙似幻。公之妙筆生花矣！可謂絕蓋古今。”是的，三言兩語(yǔ)就構(gòu)成一個(gè)短篇小說(shuō)，寥寥數(shù)詞就將人物刻畫得栩栩如生，古今中外，無(wú)人能在這樣短的篇幅里，寫出這樣精妙的故事。所以我在這封書札里表達(dá)了我的見(jiàn)解：蒲公當(dāng)以此志“為中國(guó)短篇小說(shuō)之王”。

安春華：曾有一份報(bào)紙?jiān)谄錃v史文化專欄上加以“與古人對(duì)話、與現(xiàn)實(shí)對(duì)接”的廣告語(yǔ)。在您的這些書札中，我也看到了“與現(xiàn)實(shí)對(duì)接”的精神。比如，您以嵇康拒仕對(duì)比今人“為入仕而苦謀，以致違法”的現(xiàn)象；以淵明歸隱對(duì)比今日“書生下海、辱心為官”的潮流。您是否希望通過(guò)這些書札，啟迪今人之心智，蕩滌今日之風(fēng)氣？

旭宇：有這個(gè)意思。對(duì)于那些不良風(fēng)氣，我確有質(zhì)疑、批評(píng)和不認(rèn)可。比如有些人學(xué)懷素，卻不從書畫上苦練、鉆研，而是學(xué)他出家，實(shí)則用出家來(lái)標(biāo)榜自己、沽名釣譽(yù)。“學(xué)師者，以入佛而后又染塵，為沽名之途”——我這樣寫，也是一種委婉的提示吧，提示我們大家，莫忘初心，正思、正念、正行。

書法不單是線條的藝術(shù)，更是、也應(yīng)該是“載道”的藝術(shù)

安春華：除了那些具體的觀點(diǎn)，在總體上，您希望這30篇書札，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承上起怎樣的作用？

旭宇：首先是教會(huì)現(xiàn)代人如何寫書札，為他們提供借鑒。借助于高科技的力量，現(xiàn)在人和人之間的交流變得異常便捷，但同時(shí)，一些美好的事物也在消失，比如書信。這太遺憾了。過(guò)去，書信既是人們?nèi)粘＝涣鞯墓ぞ?，又是文化和書法藝術(shù)的載體，現(xiàn)在，我把這種形式重新?lián)焓捌饋?lái)，再現(xiàn)古人的交流和創(chuàng)作方式。我想，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，它既是古老的，又是新鮮的。

安春華：對(duì)，而且您用精彩的筆墨藝術(shù)來(lái)呈現(xiàn)，這本身也是對(duì)書法藝術(shù)的弘揚(yáng)。說(shuō)到書法藝術(shù)，這30篇書札采用的是哪種字體？

旭宇：多是行書。因?yàn)楣湃藢懶牌毡橛眯袝?，草書不多，楷書少?jiàn)，篆隸更沒(méi)有。行書，最適合簡(jiǎn)短、隨意、便捷的表達(dá)。

說(shuō)到書法藝術(shù)，我想說(shuō)：書法不單是線條的藝術(shù)，更是、也應(yīng)該是“載道”的藝術(shù)。這是顏真卿的《祭侄文稿》給我的啟發(fā)。這幅僅次于《蘭亭序》或與之比肩、被稱為“天下第二”的行書作品，它打動(dòng)人們的不僅是線條，更是貫穿其中的那種蕩氣回腸的精神。顏家以一門忠烈、錚錚鐵骨，譜寫了愛(ài)國(guó)主義的偉大詩(shī)篇，也由此站到了藝術(shù)界的至高點(diǎn)上。這是書界的一件大事，實(shí)在值得緬懷。為此，我?guī)状蜗蚴±锝ㄗh，在鹿泉土門關(guān)，也就是《祭侄文稿》所講故事的發(fā)生地，建成“祭侄稿園”，以表達(dá)我們后人的崇敬，并借此將“書以載道”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼續(xù)傳承下去。

安春華：現(xiàn)在，許多人心目中的書法作品，只是一件單純的審美藝術(shù)品，“載道”的功能脫離或半脫離了。

旭宇：過(guò)去不是。過(guò)去，人們借書法、文字來(lái)傳達(dá)價(jià)值觀，比如許多碑刻、墓志，都記錄著人們對(duì)道德的歌頌、對(duì)正氣的贊揚(yáng)。書法藝術(shù)不應(yīng)缺失這一重要功能?！盀榫€條而線條”，不是書法的主旨。書法更重要的內(nèi)涵還是“載道”。傳遞正思、正氣、正能量，不光文學(xué)家、藝術(shù)家能做到，我們書家也可以做到，并且應(yīng)該做到。

習(xí)近平總書記多次講到文化自信，指出文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。那么，如何點(diǎn)亮中華文化自信之燈？我們文化工作者必然要有一份責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年不斷檔，靠的是一代一代中國(guó)人自發(fā)自覺(jué)地傳承、弘揚(yáng)?，F(xiàn)在，我也愿盡一份微薄之力，以筆墨的形式，重新溫習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓。我愿做長(zhǎng)河中的一滴水，匯入時(shí)代的洪流，與大家互相激勵(lì)，昂首前行，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)一份力量。

行走在書法創(chuàng)作的道路上，亦走在感恩回報(bào)的道路上

安春華：您早在2011年就創(chuàng)作了第一篇書札，但直到今年，《書法報(bào)》才將這些作品刊登出來(lái)，期間經(jīng)歷過(guò)一些波折嗎？

旭宇：波折倒沒(méi)有。只是《書法報(bào)》邀我創(chuàng)作時(shí)，我正在為母校河北大學(xué)創(chuàng)作捐贈(zèng)作品，寫書札的事只能往后推。

安春華：您為母校創(chuàng)作了126件書法作品，這可真是個(gè)大工程。

旭宇：是啊，用了一年零三個(gè)月才完成。其中有很多大的作品，比如用十幾張紙連接起來(lái)的書法巨制。整個(gè)過(guò)程我都在傾心創(chuàng)作，交出去的都是精品，不滿意的都淘汰了。我在感恩，在回報(bào)。感恩先賢，他們的思想哺育了我；感恩古代書法家，留下這么美的藝術(shù)形式，使我得以學(xué)習(xí)、繼承；感恩母校，給了我知識(shí)和理想；感恩時(shí)代和人民，改革開(kāi)放以后成立了各級(jí)書協(xié)，讓書家有了自己的組織得以依靠和發(fā)展……近些年我行走在書法創(chuàng)作的道路上，同時(shí)也走在一條感恩回報(bào)的道路上。除了無(wú)償捐贈(zèng)給母校126件作品外，我還向我的故鄉(xiāng)唐山玉田縣捐贈(zèng)了140幅書法作品。

安春華：最近，您的《六德藏珍——旭宇先生六德軒藏品賞析》一書出版，您將自己多年來(lái)的收藏精品公之于世，這也是您回報(bào)社會(huì)、與大家共享傳統(tǒng)文化的一個(gè)舉措吧。

旭宇：我想是的。我收藏這些藝術(shù)品，從來(lái)沒(méi)想過(guò)投資升值，只是打心底熱愛(ài)這些老祖宗留下來(lái)的好東西，它們是我學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的實(shí)物，我有義務(wù)收藏、學(xué)習(xí)、傳承，并將自己的心得與大家共享。中宣部部長(zhǎng)劉奇葆同志曾對(duì)書法界提出，書中要“四有”：有文、有道、有人、有德。其中，“有人”指廣大書法家要滿懷對(duì)人民群眾的深情，在“深入生活扎根人民”中煥發(fā)藝術(shù)生命力。我捐贈(zèng)書法作品，或?qū)⒉仄烦鰰彩琼憫?yīng)組織上的號(hào)召，將這道文化藝術(shù)的大餐，奉獻(xiàn)給人民。

編輯：郭文嶺

旭宇書札釋文：

真卿閣下大鑒：

吾自幼書法受君啟蒙，崇拜閣T--門忠烈。因之吾提議，將河北土門關(guān)辟成祭侄文稿園，與南蘭亭遙相呼應(yīng)之。先生乃中華之英烈，書壇之典范，與右軍同登書圣之位，當(dāng)無(wú)愧耳！

后學(xué)并崇拜者旭宇提議

懷素法師大鑒：

師與張長(zhǎng)史乃古今草圣也，吾頂禮拜之，然后之學(xué)師者，以入佛而后又染塵，為沽名之途。吾疑師乃始作俑者也！當(dāng)然此類人不能與師同論也。

后學(xué)白陽(yáng)頓首

余嘗謂友人，主席之詩(shī)詞者，當(dāng)其詞勝其詩(shī)也，尤其三闕之英氣，當(dāng)令千家詞人閉口。一日詠雪，二日唱水，首推“沁園春”二首，再推“水調(diào)歌頭”。東坡君或云，好你個(gè)毛潤(rùn)芝，竟勝吾之大江東去也。

書奉毛主席大鑒。

臭老九者旭宇頓首。