古典詩詞中的愛情教育

馬新新

【摘要】愛情是人類最美好的情感。古詩詞里的愛情典雅淳樸，美好純凈。中學(xué)階段的學(xué)生處于成長的關(guān)鍵期，其人生觀和價值觀還沒有真正成型，情感也不穩(wěn)定，身體的早熟使他們很容易把對異性的喜歡當(dāng)作愛情。如果沉溺其中，將會給學(xué)習(xí)和身體帶來很大的危害。我們要利用古詩詞里健康淳樸的愛情觀對其進行教育，把枯燥的理性說教變?yōu)榍楦械年U發(fā)。同時，讓古詩詞為他們打開一條傾瀉感情的通道，在他們困惑迷茫時，為他們指明方向，帶來慰藉。

【關(guān)鍵詞】古詩詞;中學(xué)生;愛情教育

【中圖分類號】G623 【文獻標(biāo)識碼】A

愛情是人類最美好的情感，關(guān)于愛情的詩詞篇章數(shù)不勝數(shù)。想到愛情，很多詩句會涌上心頭。“執(zhí)子之手，與子偕老”是最樸素的愛情誓言了，真正的愛是要用一生的光陰來兌現(xiàn)的，牽著你的手，走過人生的四季，一起變老?！皢柺篱g情為何物，直教人生死相許”，這是愛情中最讓人神傷的句子，這份情太重，重到超越生命，用生死相許;“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，真正的愛情不是朝夕相守，是心底的那份約定，是時空距離產(chǎn)生的美和纏綿;“山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”，這恐怕是最剛烈的情感了，愛情的溫婉不見了，近乎詛咒的誓言把大自然的災(zāi)難和愛情聯(lián)系在一起，實在是驚心動魄?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，明知無望，仍要執(zhí)著追求，至死不渝;“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，是李清照對丈夫趙明誠深沉的思念。詩人既自比黃花，又兼與黃花對比，菊花清癯，伊人憔悴，如在眼前。這些愛情，或樸素，或執(zhí)著，或熾烈，或纏綿，或憂傷，或痛苦，不管是直白大膽、坦率熱情的直接表白，還是內(nèi)斂曲折、纏綿悱惻的委婉含蓄，都是那么美好純凈，專一執(zhí)著。

愛情的美好令人向往，但中學(xué)階段正是學(xué)習(xí)文化知識的關(guān)鍵時期，中學(xué)生的人生觀和價值觀還沒有真正成型，情感也不穩(wěn)定，如果早戀，或是把異性之間的好感和吸引當(dāng)成是愛情，并沉溺其中，將會帶來很大的危害。正如早熟的果子，要么不甜，要么過早凋落。通過古詩詞，讓學(xué)生明白真正的愛情不僅是一句承諾，更是一種擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，是一份天長地久的守候。筆者曾經(jīng)和學(xué)生這樣說：“現(xiàn)在的你們，肩膀還很稚弱，擔(dān)不起沉甸甸的感情。現(xiàn)在應(yīng)該好好讀書，為自己的人生積累資本，當(dāng)有能力對自己的人生做出承諾時，再去品嘗愛情之果的豐美，為自己的幸福人生打下基礎(chǔ)。如果你現(xiàn)在真的喜歡一個人，不要急于表白，急于牽手，先把這份感情擱置起來——像一壇陳年的酒，彌久愈醇。”

去《詩經(jīng)》里看看我們先民們的愛戀吧?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@是列于詩三百之首《關(guān)雎》中的句子。詩中的男主人公深深地愛著一個女子，盡管熊熊的愛情之火在他的胸中燃燒，但他依然溫文爾雅、溫柔敦厚，不失君子風(fēng)范，充分顯示了我們傳統(tǒng)文化所推崇的“中庸”之德，所謂“樂而不淫，哀而不傷”（《論語·八佾》）。

“關(guān)關(guān)”是象聲詞，是雎鳩的叫聲。傳說中，雎鳩雌雄相伴，形影不離，是愛情的象征。它們在河邊或灘地的蘆葦叢里，正在一唱一和地鳴叫著。此情此景，頓時勾起了小伙子無限的情思，因為他心中也深藏著一位美麗賢淑的姑娘，他多么渴望和他心儀的女子也能像那一對關(guān)雎一樣，相親相愛，琴瑟和諧，永不分離。“參差荇菜，左右采之”，這位美麗的姑娘在忙碌地采摘荇菜，活潑而窈窕的身影更是讓小伙怦然心動。他“優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，日思夜想，茶飯不思。怎么樣才能接近心愛的姑娘，并且打動她的芳心呢？“琴瑟友之”。讀到這，我想起了我們那個時代，很多男生學(xué)習(xí)吉他的最初動機都是為了追求女孩子，很多影視作品里不也經(jīng)常有這樣的場景嗎？小伙想用美妙的音樂來俘獲姑娘的芳心，繼而又想象“鐘鼓樂之”的場景，想象自己有一天能和姑娘在鼓樂聲中結(jié)成百年之好。這種心理描寫是多么美好而浪漫啊！正如《蒹葭》里的主人公，苦苦追尋所愛而不得，于是出現(xiàn)了“宛在水中央”的幻影。從始至終，主人公沒有哀怨，沒有憤怒，只有一種淡淡的迷茫和憂傷彌漫全詩。

“哪個男子不鐘情，哪個少女不懷春”，千百年來，人們?yōu)樽分饜矍?，有多少人飽受煎熬、為愛發(fā)狂，甚至抑郁而死，或者殉情。如《牡丹亭》里為愛抑郁而死的杜麗娘，《梁祝》里殉情化蝶的梁山伯和祝英臺。這些愛情固然可歌可泣，相比起來，《關(guān)雎》抒發(fā)的愛情更是一種脈脈的溫情?？装矅ⅲ骸皹范恢烈?，哀而不至傷，其言和也。”這里的“和”就是中和之美，是一種溫文爾雅、張弛有度、極有節(jié)制的風(fēng)度。不管心中的愛戀有多么的熾烈，即便“求之不得”，小伙也沒有過激的行動，既沒有陷入單相思而不能自拔，也沒有因此而消沉頹廢，不過是“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”罷了。對愛情有情有義，對人有禮有節(jié)，既能用理智克制感情，又能用情感升華感情。求不得，哀而不傷;情雖切，卻不會因過度灼熱而傷人、傷己。也許，這就是所謂的“君子”吧。

這樣，借助古詩詞里的感情來引起學(xué)生的共鳴，從而使之接受詩歌中健康淳樸的愛情觀，把枯燥的理性說教變?yōu)榍楦械年U發(fā)。同時，讓古詩詞為他們打開一條傾瀉感情的通道，在他們困惑迷茫時，為他們指明方向，帶來慰藉。正如葉嘉瑩先生所說：“古詩詞洋溢的是我們中華民族的一種美的精神，一種品格，一種操守和修養(yǎng)?！薄皫е环N興，一種強大的感發(fā)的力量，喚醒人們靈魂深處的很多的美好情感和高尚的意趣，是生生不已的?！?/p>

參考文獻

[1]蔣勛.蔣勛說文學(xué)：從詩經(jīng)到陶淵明[M].北京：中信出版社，2013.

[2]葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

（編輯：龍賢東）