張業(yè)萍 ，張良田

（1.湖南幼兒師范高等?？茖W(xué)校，湖南常德 415000；2.湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長沙 410081）

時代的變遷、科技的進步使人類的社會生活發(fā)生了天翻地覆的變化，特別是網(wǎng)絡(luò)的盛行與普及，已經(jīng)點滴滲透于人們的社會、經(jīng)濟、文化乃至日常生活，教育也不例外。近幾年，隨著慕課、微課、網(wǎng)課等新興課堂形式的應(yīng)運而生，憑借自媒體交流平臺建設(shè)起來的課程走進大眾的視野。教師不走進教室而是走進鏡頭，教學(xué)環(huán)境不受時空維度限制；課堂里可以沒有學(xué)生，師生實體性消解；學(xué)生可以根據(jù)自己的需要選擇教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的自由度獲得極大提升。網(wǎng)絡(luò)自媒體對教育的滲入，改變了教師傳統(tǒng)的教育觀念、教育技術(shù)、教學(xué)形式甚至教學(xué)語言。

教師語言，是教師在教育、教學(xué)活動中使用的職業(yè)用語。它以應(yīng)用語言學(xué)的理論為基礎(chǔ)，借鑒教育學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)等學(xué)科的成果，研究教師口語的運用規(guī)律和特點。傳統(tǒng)課堂上教師語言的特點，以往我們多從語言學(xué)和教育學(xué)角度雙向挖掘。隨著網(wǎng)絡(luò)自媒體時代的到來，教師為了適應(yīng)新的變化，“需要更加出色的口語傳播能力，以勝任鏡頭前教學(xué)的需要”[1]。

將傳統(tǒng)的課堂教學(xué)從教室轉(zhuǎn)向鏡頭，使“媒體課堂”實現(xiàn)空間位移，同時帶來了教學(xué)語言上的變化。首先是語境變化。語境，簡而言之就是指人在言語活動中所處的環(huán)境。言語環(huán)境變化多端，交流對象、時間、空間、情景、話語前提等因素無一不影響著言語環(huán)境的發(fā)展變化。人只有適應(yīng)不斷變化的語境，針對不同場合、不同對象采取不同的表達方式，才能實現(xiàn)語言表達的實際效果。傳統(tǒng)課堂上，教師與學(xué)生須在同一時段同一場所，面對面進行教學(xué)；“媒體課堂”中，教師與學(xué)生可以不在同一時空，教師面對鏡頭授課。交流場合的不同，交際對象的改變等因素導(dǎo)致語境的變化。其次是傳播方式的變化。傳統(tǒng)課堂的知識信息主要通過教師對學(xué)生的口耳相傳，有時候輔以圖片、視頻、音頻等多媒體形式，是一種人際傳播的方式?！懊襟w課堂”不再局限于人際傳播，它與廣播電視一樣，借助媒體面向更為廣闊的大眾，因而屬于大眾傳播的范疇。從這個角度講，網(wǎng)絡(luò)自媒體下的教學(xué)與廣播電視的播音主持工作有共通之處，它們都是鏡頭語境下的大眾傳播。所以，網(wǎng)絡(luò)自媒體下的教師語言應(yīng)遵循廣播電視語言傳播的規(guī)律，掌握廣播電視語言傳播的技巧，提升教師口語傳播的效果。

在自媒體時代，傳統(tǒng)的“灌輸式”線性教學(xué)理念已經(jīng)被拋棄，師生間的關(guān)系也突破了傳統(tǒng)的“傳者”和“受者”的關(guān)系，學(xué)生不再被動地獲取知識和信息。他們不僅可以根據(jù)自己的實際需要，借助各種渠道，如手機智能終端等獲取符合自身實際情況的有效信息，而且能夠依據(jù)自己的興趣、意愿選擇主講教師和課程。也就是說，在自媒體時代選擇聽哪門課程、聽誰講這門課程完全是學(xué)生說了算。根據(jù)調(diào)查研究我們發(fā)現(xiàn)，主講教師的人品修為、學(xué)術(shù)涵養(yǎng)、口語表達水平等因素，直接影響著學(xué)生是否選擇該課程。在擁有同樣深厚學(xué)術(shù)功底的前提下，學(xué)生對口語表達更為上乘、具有口才魅力的主講教師更加青睞。因而，教師口語表達水平的高低對學(xué)生認知、選擇網(wǎng)絡(luò)課程起著重要的作用。

依托語言學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)的理論，關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)心態(tài)的轉(zhuǎn)變，重新審視網(wǎng)絡(luò)自媒體時代的教師語言，我們發(fā)現(xiàn)其呈現(xiàn)出新的樣態(tài)和特征。

一、強調(diào)傳媒用語式的規(guī)范性

站在鏡頭前的教師，既要承載傳統(tǒng)意義上的“傳道、授業(yè)、解惑”的教育功能，也應(yīng)該肩負大眾傳播者的責任。教師的職業(yè)特點決定了教師語言必須符合規(guī)范化的要求。教師這一職業(yè)的要求其核心是“為人師表”，口語不僅是教師在課堂上傳授知識、解答疑難的手段，也是對學(xué)生進行運用語言文字表情達意的現(xiàn)身說法的實際演示，因而教師口語應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的典范。另外，在網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺上的教學(xué)，是一種大眾傳播媒體的言語行為，其目的在于同受眾的溝通和交流，其語言的規(guī)范性會直接影響到信息的傳播效果。同時，網(wǎng)絡(luò)自媒體與廣播電視一樣，擔負著大眾媒體推廣普及普通話、規(guī)范使用全國通用語言文字的示范和表率作用[2]。因而網(wǎng)絡(luò)自媒體下的教師口語，相較于傳統(tǒng)課堂的教師口語，其規(guī)范性的要求更高。

這種強調(diào)傳媒式的規(guī)范化語言，首先要符合我們本民族標準語的要求，即“以北京語音為標準音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范”。具體來說，教師在媒體中使用標準的普通話教學(xué)，語音準確、吐字清晰、聲音悅耳；用語規(guī)范、精煉，不重復(fù)、無冗余，不說方言土語，不說不文明的語言，避免濫用生造詞語和不規(guī)范網(wǎng)絡(luò)用語；遣詞造句遵守現(xiàn)代漢語的語法規(guī)則，語義邏輯正確，不用錯句病句，不隨意省略句子成分。

其次要使用有準備的口頭語言。我們看到出現(xiàn)在《百家講壇》上的名流名家，在電視鏡頭前縱橫捭闔、口若懸河，其高超的口才無不令觀眾傾倒和折服。殊不知《百家講壇》對主講嘉賓的文稿要求極高。在錄像之前，需提供全文稿，也就是所有錄像內(nèi)容都要在文稿上呈現(xiàn)。因為主講獨自面對鏡頭完成幾十分鐘的講授，沒有其他人配合、解圍，也沒有對象相互討論、激發(fā)，如果事先不準備文稿，往往在現(xiàn)場就會卡殼、混亂，甚至無法進行[3]。同樣的道理，在網(wǎng)絡(luò)自媒體中的教師語言，也應(yīng)該是對表達內(nèi)容的自我充實、自我梳理過程之后的呈現(xiàn)，是有準備的口頭語言。教師使用的口頭語言，區(qū)別于語句雅正、結(jié)構(gòu)嚴密的書面語言，具有簡潔明快、通俗自然的特點。但是它又不同于隨意性強的日常會話，它需要經(jīng)過加工，同時具備大眾傳媒的性質(zhì)：廣泛性和可推廣性。《百家講壇》中“品三國”的主講易中天，選取老百姓喜聞樂見的歷史故事，用通俗化的語言講出來，既還原了歷史的真相，同時還用幽默靈活的語言風(fēng)格吸引了萬千觀眾。

二、講求語言表演式的藝術(shù)性

“自媒體最核心的特征就是自主性。”[4]在自媒體背景下，大眾能夠按照個體的需要選擇信息，這就導(dǎo)致自媒體課堂中的教師與鏡頭外的學(xué)生之間的關(guān)系發(fā)生了巨大變化。一改傳統(tǒng)課堂中學(xué)生被動接受教師傳授的理念，作為自媒體的掌控者，學(xué)生自主選擇課程和任課教師。那么，主講教師及所講課程如何順利地被選擇就變得尤為重要。無疑，主講教師的語言魅力能夠大大增加被選的可能性。怎樣利用自媒體中的語言表達迅速激發(fā)學(xué)生的興趣，并長久保持學(xué)生傾聽的注意力，成為網(wǎng)絡(luò)自媒體課堂的教師亟待解決的問題。

傳統(tǒng)課堂的教師語言肩負傳遞信息、講授知識、解釋道理的任務(wù)，這是教師語言本體工具性的體現(xiàn)。在教學(xué)實踐中，教師通過語言向?qū)W生傳遞情感、表達個人思想，對學(xué)生進行文化的熏陶和智慧的啟迪，使學(xué)生得到智力的啟發(fā)、思維的拓展、心靈的洗禮和人格的塑造。這是教師語言人文性的凸顯?，F(xiàn)在，為了在眾多的媒體中突圍，并在紛繁的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源中脫穎而出，贏得學(xué)生的點擊，網(wǎng)絡(luò)自媒體時代的教師語言在原有工具性和人文性的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該在藝術(shù)性上有所開掘。

如何實現(xiàn)自媒體下教師語言的藝術(shù)追求？第一，向播音主持工作者借力。從事播音主持工作的人大多擁有純熟的語言表達技巧，一段普通的播講稿，一篇鉛字的文學(xué)作品，在播音主持工作者的口中，能瞬間以飽滿悅耳的音色、流暢自然的語流、抑揚頓挫的語調(diào)表現(xiàn)出來。這種技術(shù)的獲得需要長期的訓(xùn)練和打磨。提升自我的文化素養(yǎng)，增強閱讀個體的語感，才能對語言文字內(nèi)部言語進行深度挖掘；拓寬視野，深入生活，勤于感悟和思考，充分調(diào)動自己的各種感官，才能通過形象感受和邏輯感受內(nèi)化語言表達的內(nèi)容；學(xué)習(xí)用氣發(fā)聲的原理，諳熟吐字歸音的方法，掌握重音、停頓、節(jié)奏、語調(diào)等語言表現(xiàn)技巧，才能藝術(shù)地處理要教授的學(xué)科內(nèi)容。第二，向“講壇式”的教學(xué)借鑒?！栋偌抑v壇》的主講如于丹、易中天、蒙曼等，都特別擅長描述，他們用生動形象的語言再現(xiàn)情景，活化人物，為觀眾呈現(xiàn)“說風(fēng)聞聲，言雨見形，談花花現(xiàn)，指人人在”的真實感和畫面感。其次，他們都善于運用修辭手法。形象的比喻、生動的夸張、貼切的借代、一氣呵成的排比等，多種言語藝術(shù)形式的滲入，就像菜肴的調(diào)味劑，豐富了語言表達的層次，擴大了觀眾的聯(lián)想空間，增強了語言表達的效果。還有，他們吸收評書中懸念設(shè)置和情節(jié)鋪展的技巧，善于講故事，善于抓住聽眾關(guān)注故事發(fā)展和人物命運的緊張心態(tài)，從而使觀眾長久停留在節(jié)目中。

三、注重現(xiàn)場直播式的鏡頭感

所謂鏡頭感，它實質(zhì)上是傳播學(xué)中的專業(yè)術(shù)語，指的是電視節(jié)目主持人面對攝像機鏡頭的狀態(tài)。具體來說，主持人面對攝像機器說話，需要通過心理暗示，把“靜”的鏡頭想象成“活”的人，主持人通過虛擬中對“攝像機人”的交流與主持工作狀態(tài)的相融，從而準確傳達根據(jù)主持內(nèi)容所要求的心理感受和身體語言等內(nèi)在意蘊的整體狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)自媒體中的教師角色，與熒幕中的主持人有相似之處，同樣是面對鏡頭，與虛擬的對象交流互動，因而需要掌握一定的傳播學(xué)知識與技巧，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)自媒體大眾傳播的需求。

那么，如何獲得鏡頭感？首先，要有對象感。從傳播學(xué)的角度來說，對象感是指播音主持工作者在設(shè)想和感覺受眾的存在和反應(yīng)的前提下，通過對受眾的心理、情緒、愿望、要求等的主動感知，來調(diào)動自己的思想感情使之處于運動狀態(tài)，從而更好地傳達稿件與節(jié)目的精神實質(zhì)。對于自媒體中的教師而言，這種對象感的把握需要教師分析和估量其教學(xué)對象——學(xué)生的心理因素和學(xué)習(xí)素養(yǎng)。了解學(xué)生的心理需求，找到與學(xué)生利益密切的關(guān)聯(lián)點；依據(jù)學(xué)情選擇教學(xué)內(nèi)容，以學(xué)生的興趣或情緒為導(dǎo)向來調(diào)整教學(xué)節(jié)奏；遵循學(xué)生作為年輕人的活躍、向上、求新的心理特點，在語言上，教師多選用年輕人喜歡或常用的口頭語，以輕松活潑的風(fēng)格呈現(xiàn)，表達方式隨著不同表達情境的變化而變化等。只有全方位地把握對象感，才能讓教師與學(xué)生之間這種“有形”的距離消除，提升課堂的互動性和針對性。

對象感不單單是設(shè)想對象的一般情況和個性要求，還應(yīng)該解決教學(xué)主體和客體的關(guān)系問題。鏡頭內(nèi)外的師生雙方，現(xiàn)在已經(jīng)變成傳播主體和受眾的關(guān)系。受眾群體是傳播活動存在的前提，任何一個傳播媒介都是以受眾為傳播對象并以實現(xiàn)對受眾的有效傳播為目的。離開了受眾，傳播就如同無源之水，無本之木。教師應(yīng)充分考量學(xué)生作為傳播受眾的需要，不論是精神上的需要還是物質(zhì)內(nèi)容上的需要，都以尊重學(xué)生為基礎(chǔ)。遵循傳播的規(guī)律，受眾需要的是一種平等的溝通。那么，教師對于鏡頭外的廣大學(xué)生，不能是居高臨下，也不能迎合媚俗，而是以尊重學(xué)生為前提，禮貌謙遜，與學(xué)生坦誠相待，平等交流。教師只有清醒地認知這種正確關(guān)系，才能突破鏡頭帶來的隔閡，縮短師生之間心理上的距離，增加自己語言的可接受性和可信性，使學(xué)生產(chǎn)生親近感和認同感。

其次，鏡頭感的獲得需要借用表演藝術(shù)。網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺上的教學(xué)與播音主持工作有相通之處，都是一種假定條件下的工作，無論是主持人還是教師，都要面對鏡頭說話，而他們的內(nèi)心感受和神態(tài)表情卻必須是假定面對觀眾說話?！叭魏渭俣l件下的創(chuàng)作都離不開表演藝術(shù)，或者說要不同程度地借用表演。”[5]適度的表演對提升教師在鏡頭中的表現(xiàn)力，進而提高課堂教學(xué)效果具有積極的意義。

在朗誦、演講、相聲、評書、話劇等多種口語藝術(shù)形式中汲取營養(yǎng)，是教師學(xué)習(xí)表演以增強語言藝術(shù)表現(xiàn)力的有效途徑。如《百家講壇》中的主講人紀連海，就是一位善于借鑒演講、評書、相聲等藝術(shù)表現(xiàn)形式的學(xué)者。無論是說到多爾袞的痛心疾首還是講到袁崇煥的淚流滿面，紀連海都以激情演講的方式感染著觀眾。在講圓明園的時候，他用評書貫口、相聲抖包袱的技巧，提升教學(xué)語言的沖擊力[6]。

吸收學(xué)習(xí)鏡頭里體態(tài)語表現(xiàn)的新形式，是教師提升外在表演水平的重要手段。體態(tài)語，是指能夠表達人的思想感情的人體動作，諸如目光、表情、手勢、姿態(tài)、服飾等，它與有聲語言配合著使用，一起傳遞信息，交流思想。人所表達的思想大多通過體態(tài)語完成，并且體態(tài)語直接訴諸于人們的視覺器官，所以在人際交流中必須重視自身的體態(tài)語言。美國心理學(xué)家艾德華.霍爾曾說：“無聲語言所顯示的意義比有聲語言要多得多?！斌w態(tài)語的有形性、直接性、可視性，對于口才而言，具有不可估量的特殊價值。

體態(tài)語直接構(gòu)成主體的體態(tài)形象。有研究表明，人們往往會在7—20秒內(nèi)就判斷了對別人體態(tài)形象的好惡程度，而且這樣形成的第一印象極難改變[7]。在短時間內(nèi)贏得學(xué)生的好感，也就意味著在一定程度上獲取學(xué)習(xí)主體的點擊率。這樣的要求顯然要高于傳統(tǒng)課堂。未經(jīng)開口，教師的形象便呈現(xiàn)于鏡頭中，最先判斷一個人就是從外在的“相”去揣測。因此，為留給初次見面的學(xué)生良好印象，進而獲取學(xué)生的繼續(xù)關(guān)注，教師的外在形象不可忽視。自媒體課堂里教師外觀造型的設(shè)計，相較于現(xiàn)實生活應(yīng)更注重美感，更適合鏡頭的表現(xiàn)。教師運用一定的體態(tài)語來教學(xué)，可以調(diào)節(jié)課堂氣氛、強調(diào)教學(xué)重點、改善學(xué)生的信息接收條件。從傳統(tǒng)課堂到自媒體環(huán)境，學(xué)生的角色特性發(fā)生巨大變化，學(xué)生選擇的自由度、自主學(xué)習(xí)的靈活性等主體特征得到極大彰顯。由于他們對信息可視聽性的要求更高，相比于傳統(tǒng)課堂的體態(tài)語，鏡頭中的教師在表情動作的運用上需更具表演性，才能形成一定的視覺刺激，吸引他們的注意力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。

鏡頭里教師眼神的運用尤為重要。教師要敢于和善于注視鏡頭。因為教師在虛擬的課堂沒有學(xué)生，需要假定交流對象在鏡頭外正聚焦于自己。與鏡頭進行目光接觸，正是與學(xué)生對視。這既是一種尊重，又能幫助維持一種聯(lián)系，使交流在頻頻的目光交接中持續(xù)不斷。在傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境里，教師不時用眼光與不同角度的學(xué)生進行溝通，而在鏡頭中，教師總是發(fā)散目光四周環(huán)顧，就會使眼神游離不定。因此，教師應(yīng)控制自己的視線，將虛實結(jié)合的運用策略變?yōu)槎嗯c鏡頭形成定點交接，做到“心中有人”而“目中有人”。

[1]王梅，劉沖.慕課時代教學(xué)口語研究的傳播學(xué)前景[J].傳媒教育，2016（26）：112-113.

[2]周妍.試論播音員有聲語言的藝術(shù)修養(yǎng) [J].藝術(shù)百家，2011（S2）：343-344.

[3]王珊.志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝——《百家講壇》的“道”與“術(shù)”[J]青年記者，2017（9）：24-25.

[4]曹志紅.試論自媒體對教育改革的作用[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，2015（10）：64-65.

[5]趙欣.電視綜藝節(jié)目主持人體態(tài)語的運用[J].浙江廣播電視高等?？茖W(xué)校學(xué)報，1999（1）：31-33.

[6]張小寧.淺析電視講座的語言魅力 [J].才智，2012（16）：183-184.

[7]孫海燕，劉伯奎.口才訓(xùn)練十五講[M].2版.北京：北京大學(xué)出版社，2004：191-192.