漆仲明

黨的十九大指出沒(méi)有高度的文化自信就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興，習(xí)近平總書(shū)記在大會(huì)上強(qiáng)調(diào):“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。”①習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第42頁(yè)。這一論斷，既著眼新思想開(kāi)啟新征程、新時(shí)代擔(dān)當(dāng)新使命的價(jià)值自覺(jué)與精神鍛造，又揭示了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育養(yǎng)成的文化熏陶與實(shí)現(xiàn)途徑，還指明了用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了根本遵循。高校是培養(yǎng)新時(shí)代生力軍的前沿陣地，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要激勵(lì)青年大學(xué)生放飛青春夢(mèng)，立德樹(shù)人需要按照十九大精神積極主動(dòng)地學(xué)透理論實(shí)質(zhì)、認(rèn)清社會(huì)轉(zhuǎn)型、立足學(xué)生生活、滲透知識(shí)體系、駕馭教育融通，破解理論高度與環(huán)境復(fù)雜、培養(yǎng)目標(biāo)與對(duì)象特征的內(nèi)在矛盾，以新時(shí)代的價(jià)值方位培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

一、從教育本質(zhì)看社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)

教育是社會(huì)的上層建筑，因?yàn)榻逃怯^念形態(tài)文化，其性質(zhì)由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，教育有受生產(chǎn)力制約的因素但要通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的中介作用，所以我國(guó)高等教育是社會(huì)主義性質(zhì)的，切實(shí)擔(dān)當(dāng)“為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”。①《習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月9日第1版。教育的本質(zhì)是喚醒心靈，也就是激發(fā)人們內(nèi)心深處最為美好的一面，培養(yǎng)悟性又激發(fā)抱負(fù)，所以轉(zhuǎn)型期高等教育尤為需要培育青年大學(xué)生祛惡揚(yáng)善，提高思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)與能力素質(zhì)，形成“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”；“教育決定著人類未來(lái)”②顧明遠(yuǎn):《習(xí)近平教育思想指引中國(guó)教育改革和發(fā)展前進(jìn)方向》，《中國(guó)教育報(bào)》2017年7月25日第1版。，教育擔(dān)負(fù)著傳承已有的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、為當(dāng)下和未來(lái)培養(yǎng)人才的重任，所以高等育人必須符合“四個(gè)相統(tǒng)一”，正如毛澤東1957年在莫斯科對(duì)中國(guó)留學(xué)生講的:“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的?！爆F(xiàn)代教育終歸是一項(xiàng)與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)榻逃桥囵B(yǎng)人的特殊實(shí)踐活動(dòng)，或曰促使個(gè)體社會(huì)化的活動(dòng)，發(fā)展教育本質(zhì)上應(yīng)以自身的社會(huì)時(shí)代規(guī)定性立論，所以，當(dāng)下建設(shè)當(dāng)代中國(guó)精神與發(fā)展現(xiàn)代高等教育，都應(yīng)該置于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，始終做到“四個(gè)堅(jiān)持不懈”，樹(shù)立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮明價(jià)值導(dǎo)向；都要從內(nèi)涵式發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展、以人民為中心的發(fā)展，以及五大發(fā)展理念、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等維度貫徹落實(shí)好習(xí)近平教育思想，進(jìn)而培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

黨的十九大明確指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，形成中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。作為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的奮斗歷程升華與價(jià)值追求宣示，與黨和人民的奮斗目標(biāo)高度一致，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的典型特征，這一價(jià)值理想凝聚人心，激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人以初心和使命砥礪前行，滿載中國(guó)人民對(duì)于祖國(guó)未來(lái)與美好生活的無(wú)盡期待。作為社會(huì)層面的價(jià)值取向，“自由、平等、公正、法治”，是社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，是日漸高揚(yáng)的民主法治理念與現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)尚。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨不斷重視人民的自由和平等、社會(huì)的公正和法治，這一價(jià)值導(dǎo)向承諾文明，滿載全國(guó)人民對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的充分自信。作為公民個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是社會(huì)主義社會(huì)公民的基本道德規(guī)范，它貫穿在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面，體現(xiàn)在國(guó)人道德人格發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，人們只有愛(ài)國(guó)愛(ài)人民、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、友愛(ài)善良，從身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，全社會(huì)才能和諧向前有生機(jī)，全民族才能煥發(fā)出新時(shí)代的活力。價(jià)值自覺(jué)是文化自覺(jué)的靈魂所在③費(fèi)孝通:《文化與文化自覺(jué)》，群言出版社2010年版。，社會(huì)主義核心價(jià)值觀聚政治屬性、社會(huì)文化及道德風(fēng)尚于一身，它是當(dāng)代中國(guó)精神在理念上的集中表達(dá)，這種“三位一體”的核心價(jià)值理念先行④李德順:《價(jià)值論(第2版)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2007年版。只有從教育內(nèi)化與精神踐行開(kāi)始，讓這些價(jià)值內(nèi)涵從是什么、為什么轉(zhuǎn)化為期望什么、擔(dān)當(dāng)什么，才能變成受教育者的精神動(dòng)力，高校立德樹(shù)人使命就在于此。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓是“中國(guó)精神”，自然高校立德樹(shù)人需要固本開(kāi)新地培養(yǎng)“當(dāng)代中國(guó)精神”，青年大學(xué)生做“時(shí)代新人”的基本內(nèi)涵在于塑造民族精神、時(shí)代精神以及新時(shí)代精神相統(tǒng)一的“當(dāng)代中國(guó)精神”，其核心使命是“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”。當(dāng)代中國(guó)精神的與時(shí)俱進(jìn)和生動(dòng)演繹是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的保證，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和以創(chuàng)造偉力為核心的新時(shí)代精神。中國(guó)精神貫穿于中華民族五千年歷史、積蘊(yùn)于近現(xiàn)代中華民族復(fù)興歷程，特別是在中國(guó)的快速崛起中迸發(fā)出來(lái)的具有很強(qiáng)的民族集聚、動(dòng)員與感召效應(yīng)的精神及其氣象，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民日漸迸發(fā)出來(lái)的創(chuàng)造偉力的新時(shí)代精神，“四個(gè)偉大”是中國(guó)文化軟實(shí)力的重要顯示。愛(ài)國(guó)主義始終是把中華民族緊緊團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量，初心不忘、使命擔(dān)當(dāng)與創(chuàng)造偉力的新時(shí)代精神是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民決勝全面小康邁向新時(shí)代，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本保證。當(dāng)代大學(xué)生作為龍的傳人只有堅(jiān)定核心價(jià)值導(dǎo)向，推陳出新地存養(yǎng)現(xiàn)代民族性和民族精神，鍛造當(dāng)代中國(guó)精神的共情，才能做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

二、中華民族偉大復(fù)興需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)筑民族共有的精神家園

近代中國(guó)民族危亡，封建地主階級(jí)自救、資產(chǎn)階級(jí)維新、資產(chǎn)階級(jí)革命、農(nóng)民兄弟出生入死，但都失敗了。歷史和人民選擇了馬克思主義指導(dǎo)、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義道路。百年來(lái)，中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大勝利歸功于黨領(lǐng)導(dǎo)人民前進(jìn)，今天，中華民族偉大復(fù)興需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝神聚氣①陳先達(dá):《文化自信與中華民族偉大復(fù)興》，人民出版社2017年版。。黨的十九大鄭重宣示，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力，推進(jìn)“四個(gè)偉大”需要建立四個(gè)自信，而文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。價(jià)值觀自信是文化自信的靈魂，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)筑中華民族共有的精神家園，滋養(yǎng)出中國(guó)人民四種偉大精神的國(guó)民性，迸發(fā)出中華兒女擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的時(shí)代情懷。從適應(yīng)新時(shí)代文化自覺(jué)的高度培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要其先進(jìn)價(jià)值理念與當(dāng)代中國(guó)精神的固本開(kāi)新充分契合，二者根底相通、目標(biāo)同向、培育互動(dòng)，踐行效應(yīng)才能疊加共鳴。高等教育讓以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神得以傳承弘揚(yáng)，讓以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神得到發(fā)揮發(fā)展，讓創(chuàng)造偉力的新時(shí)代精神得以高揚(yáng)與提振，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型預(yù)示立德樹(shù)人的價(jià)值秩序背景復(fù)雜多變，它實(shí)質(zhì)就是生產(chǎn)生活方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)、價(jià)值觀念等相應(yīng)轉(zhuǎn)變。處在大轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，既有迪爾凱姆的社會(huì)秩序和馬克斯?韋伯反實(shí)證的組織理論、帕森斯宏觀到微觀的結(jié)構(gòu)功能分析和沃勒斯坦的世界體系理論、劉易斯拐點(diǎn)和庫(kù)茲涅茨倒U形曲線周期等所揭示的西方現(xiàn)代化理論的某些共性②李培林:《中國(guó)社會(huì)形勢(shì)研究25年》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2017年版。；又有如費(fèi)孝通、鄭杭生、陸學(xué)藝、李培林及鄭永年等關(guān)注的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型細(xì)情:鄉(xiāng)土中國(guó)到鄉(xiāng)土重建、社會(huì)秩序與文化矛盾、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌并進(jìn)、國(guó)家治理調(diào)整、從經(jīng)濟(jì)單項(xiàng)突破思維轉(zhuǎn)向社會(huì)整體發(fā)展觀。中國(guó)正從自給半自給的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化；從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工商業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化；從鄉(xiāng)村社會(huì)向城鎮(zhèn)社會(huì)、熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)化；從封閉半封閉社會(huì)向開(kāi)放社會(huì)轉(zhuǎn)化；從同質(zhì)的單一性社會(huì)向異質(zhì)的多樣性社會(huì)轉(zhuǎn)化；從倫理社會(huì)向法理社會(huì)轉(zhuǎn)化等。當(dāng)代中國(guó)如此深刻快速的社會(huì)轉(zhuǎn)型難免良莠并存，但總體上是按照馬克思主義經(jīng)典社會(huì)學(xué)說(shuō)及其中國(guó)化的社會(huì)發(fā)展理論發(fā)展完善的，中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的文化自信，正是來(lái)自黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)和改革偉大實(shí)踐中創(chuàng)造性地開(kāi)展核心價(jià)值觀的守正出新。但今天，社會(huì)進(jìn)步與人民發(fā)展的比較和反思之中，“面包有了，人往哪個(gè)地方去的問(wèn)題”凸顯出來(lái)，中華民族偉大復(fù)興大業(yè)在轉(zhuǎn)型期的全面推進(jìn)之中，折射出當(dāng)代中國(guó)構(gòu)筑全民族共有的精神家園顯得尤為迫切，其實(shí)質(zhì)就是牢固樹(shù)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的共同信念，讓當(dāng)代中國(guó)煥發(fā)出國(guó)家富強(qiáng)、民族振興與人民幸福的強(qiáng)大精神凝聚力量，中華民族偉大復(fù)興有文化向心力和精神凝聚力，中國(guó)人民有心靈安頓、情感守望與精神寄托。

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)筑民族共有的精神家園，進(jìn)而培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，就是回應(yīng)科技革命、經(jīng)濟(jì)改革、國(guó)際影響及文化多元等相疊加的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化生活多元化影響。中華民族偉大復(fù)興依靠核心價(jià)值自覺(jué)來(lái)提升國(guó)家軟實(shí)力，建設(shè)具有文化自信凝聚力和政治保證引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，范導(dǎo)以文化人與成風(fēng)化俗。高校育人就是用社會(huì)主義核心價(jià)值觀破解社會(huì)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜影響，挺立意義世界①馬丁?海德格爾:《演講與論文集》，孫周興譯，生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店2005年版。才能與時(shí)俱進(jìn)地立德樹(shù)人、造就時(shí)代新人。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，過(guò)去要推翻壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”建立新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定，建立符合我國(guó)實(shí)際的先進(jìn)社會(huì)制度；今天如何合乎時(shí)代潮流、順應(yīng)人民意愿、勇于改革開(kāi)放，讓黨和人民事業(yè)始終充滿奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力?特別是中國(guó)特色社會(huì)主義邁向新時(shí)代還會(huì)有新的偉大斗爭(zhēng)，無(wú)論是決勝全面建成小康社會(huì)邁向現(xiàn)代化新征程，還是完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體維護(hù)世界和平，以及用新時(shí)代的創(chuàng)造偉力擔(dān)當(dāng)“四個(gè)偉大”使命，必然要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)精神、凝聚中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量，讓黨和人民的偉大事業(yè)始終充滿奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大凝聚力、精神原動(dòng)力與新時(shí)代感召力。因此，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，就是因?yàn)椤爸袊?guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；是我們這一代的，更是青年一代的”。高等教育應(yīng)注重以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育青年大學(xué)生成長(zhǎng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，確保“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”。

三、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)時(shí)代新人要從社會(huì)轉(zhuǎn)型的動(dòng)因處破解增強(qiáng)說(shuō)服力

黨的十九大報(bào)告開(kāi)篇就發(fā)出為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗的號(hào)召，緊接著又明示當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)時(shí)代新人就要應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)型期影響，只有破立結(jié)合才能成風(fēng)化俗、以文化人。高等教育應(yīng)認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型所包含的交往信息化、視野全球化、價(jià)值工具化與認(rèn)識(shí)多元化等趨勢(shì)，破解對(duì)青年大學(xué)生價(jià)值觀形成的復(fù)雜影響，直面工具理性擴(kuò)張與價(jià)值理性虛脫讓美德教育更費(fèi)勁，重在培養(yǎng)大學(xué)生的美德意識(shí)；化解信息流讓培育外推與學(xué)生內(nèi)生的育人共鳴更費(fèi)勁，重在培育外推借力打力，建設(shè)主流信息與引導(dǎo)大學(xué)生的理性思維相銜接；個(gè)體認(rèn)識(shí)從感性到理性空疏讓悟性培養(yǎng)更費(fèi)勁，重在開(kāi)展學(xué)思踐悟的過(guò)程育人促進(jìn)文化自醒，激發(fā)大學(xué)生自覺(jué)抵制顛倒的價(jià)值觀，與核心價(jià)值理念共識(shí)而內(nèi)化于心、共鳴而外化于行。黨風(fēng)促校風(fēng)、明規(guī)則壓倒?jié)撘?guī)則，教風(fēng)帶學(xué)風(fēng)、教化引導(dǎo)養(yǎng)成，合力拱衛(wèi)大學(xué)生的價(jià)值生活，高等教育只有以此筑牢精神家園，才能有應(yīng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的整體意識(shí)和核心價(jià)值共鳴的根底。

一是迎接信息化要著眼人的寧?kù)o致遠(yuǎn)而趨利避害。信息不是物質(zhì)也不是意識(shí)，其確定性與不確定性都有能量；信息技術(shù)座架的進(jìn)步強(qiáng)制①楊國(guó)榮:《論意義世界》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2009年第7期。與不對(duì)稱傳播夾雜真相異化，信息化發(fā)展到今天衍生出人機(jī)交互與互造，人的情感遭遇數(shù)字化生存擠壓等難以預(yù)測(cè)解密的沖擊；現(xiàn)代信息重塑勞動(dòng)、文化與歷史觀，使傳統(tǒng)的資本觀、資源觀、勞動(dòng)觀、人才觀、人際觀、國(guó)家觀、國(guó)際觀、人類觀乃至未來(lái)觀和教育觀等都發(fā)生了深刻變化。信息文化有利弊、生愛(ài)恨，如何趨利避害是擺在文化育人面前的真問(wèn)題，傳統(tǒng)文化難以抵擋現(xiàn)代信息的格式化，出現(xiàn)新媒體制造“話語(yǔ)陷阱”傳播歷史虛無(wú)主義的別有用心，信息數(shù)字化與信息化武器，文明傳承教育與“互聯(lián)網(wǎng)＋”即與互聯(lián)網(wǎng)如何共生，天下民間及人何以安心寄托守望?如今智能手機(jī)小屏幕比電視電影的大屏幕更為靈動(dòng)快捷普及，這些媒體是現(xiàn)代育人可開(kāi)發(fā)的有利平臺(tái)，但現(xiàn)代信息化生存的不確定性、被動(dòng)接受的不對(duì)稱性與組合流變的復(fù)雜性，要防范沉迷“虛假需求”的“單面人”傾向②赫伯特?馬爾庫(kù)塞:《單向度的人:發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究》，劉繼譯，上海譯文出版社2008年版。，克服碎片化的明星炒作、跨界邀寵及越界說(shuō)教，規(guī)避趨之若鶩地泛審美光鮮離奇而“娛樂(lè)至上”，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)治理，向低俗信息傳播亮紅牌，引導(dǎo)青年大學(xué)生的信息生活，教育傳播健康向上的價(jià)值導(dǎo)向，才能讓他們充實(shí)精神家園，寧?kù)o致遠(yuǎn)地成人成才。

二是駕馭全球化要主動(dòng)掌握民族文化話語(yǔ)權(quán)。全球化與邊緣化、國(guó)際化與本土化、全球化與反全球化、封閉與開(kāi)放、國(guó)際分裂分化與人類命運(yùn)共同體共建共享二律背反，其意蘊(yùn)既有歐美流、韓日流等互文化生成，內(nèi)地歌曲“小蘋(píng)果”剛剛PK了韓國(guó)風(fēng)暴“江南style”，又有西化與分化衍生出的新思潮新花樣，哪里有縫隙西方敵對(duì)勢(shì)力就想插手干擾，文明沖突要防止“被他鄉(xiāng)化”。今天，馬克思主義已會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，中國(guó)化理論的與時(shí)俱進(jìn)就要學(xué)會(huì)對(duì)話以防民族話語(yǔ)對(duì)他者虛無(wú)，黨的理論建設(shè)事關(guān)生命力與戰(zhàn)斗力、說(shuō)服力與吸引力，中西方在制度、文化、國(guó)情、人格和人權(quán)等方面都有差異，牢牢掌握民族話語(yǔ)權(quán)是民族復(fù)興的重要標(biāo)志。之所以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一經(jīng)形成就引起強(qiáng)烈反響，一帶一路提出的新全球化治理的2.0理念以及積極倡導(dǎo)追尋人類共同價(jià)值與打造人類命運(yùn)共同體③《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2016年版，第264頁(yè)。已經(jīng)得到國(guó)際好評(píng)，是因?yàn)椋粍t越是民族的就越是世界的；二則貧窮就挨餓、失語(yǔ)就挨罵，近現(xiàn)代中國(guó)落后就挨打的屈辱歷史不能忘記，新時(shí)代呼喚價(jià)值自覺(jué)與理論自信。中國(guó)文化自信既要破解馬克思主義及其中國(guó)化理論何以讓人們更加認(rèn)同，又要不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，轉(zhuǎn)化溫良敦厚和立己達(dá)人等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推進(jìn)核心價(jià)值自覺(jué)，只有這樣才能從靈魂深處挺立民族文化話語(yǔ)權(quán)。

三是應(yīng)對(duì)市場(chǎng)化需要挺立社會(huì)主義文化。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為配置資源帶來(lái)活力，中國(guó)改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)先行打好底子已經(jīng)讓國(guó)人揚(yáng)眉吐氣，但市場(chǎng)檢驗(yàn)國(guó)人、展露利益群像，它不強(qiáng)調(diào)損己利人的圣人但會(huì)懲罰損人利己的小人；在發(fā)軔期規(guī)避市場(chǎng)化泛化以防僭越，小悅悅事件的多次碾壓，特別是扶不扶老人?要不要扶民族道德、扶國(guó)人良知、扶中國(guó)文化?！故一要用社會(huì)主義制度邏輯揚(yáng)棄市場(chǎng)邏輯，市場(chǎng)文明取向換位思考機(jī)理④亞當(dāng)?斯密:《國(guó)富論》，高格譯，中國(guó)華僑出版社2012年版。，人知道“利他”才能問(wèn)心無(wú)愧地“利己”⑤亞當(dāng)?斯密:《道德情操論(全譯本)》，.蔣自強(qiáng)、欽北愚等譯，商務(wù)印書(shū)館2015年版。，這與中華民族傳統(tǒng)的忠恕之道通理相生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)軔期的不成熟，亟待建設(shè)市場(chǎng)文明激勵(lì)與商業(yè)倫理約束，讓人自利又能利他誠(chéng)信，避免唯利是圖者“無(wú)所不用其極”的狹隘功利主義和極端個(gè)人主義。二要用社會(huì)主義文化規(guī)制資本邏輯，駕馭二者的“互斥”而形成“互洽”，化解物化邏輯對(duì)人的統(tǒng)治，高揚(yáng)勞動(dòng)奉獻(xiàn)與立己達(dá)人，中本聰發(fā)明區(qū)塊鏈及比特幣等凸顯滾雪球式的不確定性，只有文化自覺(jué)才能避免滑滑梯式的“文化陷阱”。利益軸心確立倫理基點(diǎn)轉(zhuǎn)移，競(jìng)爭(zhēng)的成功者也就是服務(wù)的優(yōu)勝者，集體主義是我們這個(gè)社會(huì)的核心問(wèn)題，為人民服務(wù)是我們黨始終恪守的價(jià)值理想，青年大學(xué)生擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任應(yīng)該發(fā)展自己，更要為社會(huì)發(fā)展有所擔(dān)當(dāng)，讓個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相輔相成。

四是回應(yīng)多元化要以主旋律引領(lǐng)鮮活多樣。多元化利弊兼具，包容互鑒又難免沖突與互撕，觸動(dòng)了同享客體及主體際性等現(xiàn)代文化價(jià)值共鳴的根底，文化多元化引發(fā)了“哈姆雷特式”的消費(fèi)泛濫問(wèn)題，需探討如何讓現(xiàn)代人恪守核心價(jià)值觀主旋律、大學(xué)生集聚正能量學(xué)以成人。當(dāng)前探索道德倫理建設(shè)的根據(jù)選擇社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是因?yàn)樽怨庞卸φ叻侥苡邢Ｍ?，讓差異多樣與主旋律相得益彰、價(jià)值與核心價(jià)值相輔相成①李德順:《關(guān)于價(jià)值與核心價(jià)值》，《新華文摘》2008年第15期。，克服沒(méi)有主體表達(dá)的個(gè)性化即“偽個(gè)性化”、沒(méi)有良好社會(huì)化的狹隘個(gè)性化，讓小我自強(qiáng)與大我共享相互成全，讓“我”的心地、行為、品格、情操主動(dòng)接納“沒(méi)有他，我就不會(huì)是我”之底線道理和公共性，明白群己分合適應(yīng)一與多才能自覺(jué)地自由，才能以主體覺(jué)醒辨別幻影、避免文化空心。正如德國(guó)哲學(xué)家赫爾德指出的，“每一個(gè)民族都有一個(gè)內(nèi)在核心，就像任意一個(gè)球都有重心一樣”，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生健康成長(zhǎng)需要確立主旋律、釋放正能量，引領(lǐng)他們適應(yīng)鮮活多樣又相得益彰的和諧生活環(huán)境，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)他們正在生成的價(jià)值理想、人生意義與遠(yuǎn)大抱負(fù)，進(jìn)而清晰地選擇“做什么樣的人”。

四、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)時(shí)代新人要立足大學(xué)生生活，有針對(duì)性地轉(zhuǎn)化價(jià)值理念

黨的十九大報(bào)告明確指出擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的基本要求:“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”高校立德樹(shù)人，在于“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身”。②《馬克思恩格斯文集(第一卷)》，人民出版社2009年版，第9頁(yè)。從價(jià)值到規(guī)范需要開(kāi)辟具體路徑，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要想成為大學(xué)生行動(dòng)的規(guī)范就要真正體現(xiàn)在他們的日常學(xué)習(xí)生活中，讓他們發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同才能起到規(guī)范的作用，現(xiàn)代德育只有接地氣才能發(fā)揮作用，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，立足青年大學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際抓重點(diǎn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)理念有針對(duì)性地轉(zhuǎn)化結(jié)合為他們成長(zhǎng)的內(nèi)在需要。黨的十九大報(bào)告就此提出了完成強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障的新要求。因此，切實(shí)融通價(jià)值導(dǎo)向與文化知識(shí)、政策信息、精神旗幟、社會(huì)道德的整體育人規(guī)律，透過(guò)他們聽(tīng)與不聽(tīng)的真實(shí)表象，分析信與不信的內(nèi)在原因，改變他們辨別小用與大用的認(rèn)識(shí)模糊。提高文化育人的方向性、過(guò)程育人的目標(biāo)性、生活育人的建設(shè)性與自我教育的主體性，培養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和接班人，讓青年大學(xué)生有理想和有本領(lǐng)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)民族復(fù)興大任。

一是從精神家園處激勵(lì)大學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)國(guó)有理想有信念。生活不是真空，價(jià)值不可能中立，精神家園不是可有可無(wú)，因?yàn)橥ㄇ椴拍苓_(dá)理，講道義以行正義，所以政治認(rèn)同需要文化自信，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)質(zhì)就是讓先進(jìn)理念涵育內(nèi)化為主心骨，讓青年大學(xué)生從多重的現(xiàn)實(shí)與無(wú)盡的聯(lián)想中選擇崇高回答“我們是誰(shuí)”。為此，筆者作為安徽省“放飛新時(shí)代青春夢(mèng)——十九大精神走進(jìn)青年”百人宣講團(tuán)成員，通過(guò)兩個(gè)多月的系列理論研讀、深度調(diào)研訪談和宣講策略打磨后逐步發(fā)現(xiàn)，要想觸摸到青年大學(xué)生內(nèi)心深處的理想信念教育和精神家園構(gòu)建，關(guān)鍵在于既教育他們懂得中國(guó)近現(xiàn)代史從哪里來(lái)的曲折歷程而植根于中華民族復(fù)興大業(yè)的使命，又激勵(lì)他們樹(shù)立民族自尊心自信心而置身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的沃土，讓他們個(gè)人的價(jià)值追求與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值、時(shí)代發(fā)展要求相統(tǒng)一，選擇不同角度切入引導(dǎo)他們適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的文化，認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化如何轉(zhuǎn)化、新思想新理念的時(shí)代價(jià)值、革命紅色文化的教育意義，投身偉大實(shí)踐的希望田野。所以，這種培育外推的最終目的就是讓大學(xué)生能夠理性選擇并踐行內(nèi)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)培育共同理想，為共有精神家園確立起新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以堅(jiān)定信念回答:我們是擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。用社會(huì)層面的價(jià)值取向引領(lǐng)改革實(shí)踐，給共有精神家園增添時(shí)代內(nèi)涵。認(rèn)識(shí)利益關(guān)系調(diào)整，推進(jìn)社會(huì)治理創(chuàng)新，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，以實(shí)際行動(dòng)回答:我們是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的生力軍。用個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則規(guī)范道德行為，凝聚正能量，相信正面宣傳而自育美德，生發(fā)榜樣力量以文化人，以角色定位回答:我們做決勝全面小康開(kāi)啟新征程的合格建設(shè)者和可靠接班人。

二是從初心奉獻(xiàn)處培養(yǎng)大學(xué)生鍛煉成長(zhǎng)有責(zé)任有情懷。人的奉獻(xiàn)往往主動(dòng)地發(fā)自內(nèi)心，正如孝敬父母是因?yàn)楦卸鲌?bào)答滴水涌泉，尊敬老師是因?yàn)楦兄虝?shū)育人越來(lái)越不容易，友愛(ài)同學(xué)是因?yàn)槟阒杏形蚁嗷ゴ龠M(jìn)，關(guān)愛(ài)學(xué)校是因?yàn)閷W(xué)習(xí)成長(zhǎng)需要教育共同體，熱愛(ài)單位集體是因?yàn)閭€(gè)人生活根本離不開(kāi)社會(huì)大家庭，珍愛(ài)和平是因?yàn)槿祟悜?zhàn)爭(zhēng)歷來(lái)不堪回首和未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)不可想象。人的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神往往生成于教育引導(dǎo)與自我完善，現(xiàn)代育人需要理論教育與課程育人、文化育人、實(shí)踐育人、環(huán)境育人有機(jī)結(jié)合，并持之以恒地形成合力拱衛(wèi)之勢(shì)，才能讓青年大學(xué)生開(kāi)啟心智而成長(zhǎng)悟性、滋養(yǎng)情懷而生成“視天下為己任”的抱負(fù)。例如，皖西學(xué)院校黨委近年來(lái)在青年大學(xué)生中持續(xù)開(kāi)展“特別能吃苦、特別能創(chuàng)新、特別能溝通”教育，這一“三特別教育”正是基于日常學(xué)習(xí)生活、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)與溝通合作共事來(lái)培養(yǎng)時(shí)代新人的成功探索，就是對(duì)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)受凍挨餓和體力負(fù)重的青年大學(xué)生，教育特別能吃苦而有精誠(chéng)，教育特別能創(chuàng)新而有悟性，教育特別能溝通而有共情，從親身教育體驗(yàn)中懂得吃苦受磨練就是精誠(chéng)所至金石為開(kāi)、創(chuàng)新需要從轉(zhuǎn)識(shí)成智到轉(zhuǎn)智成識(shí)地增長(zhǎng)雙重悟性、溝通思想情感實(shí)現(xiàn)通情以達(dá)理地生成共情的道理，共建才能創(chuàng)造共享的價(jià)值新世界，進(jìn)而獲得情懷使命、公共性和責(zé)任感，以及講奉獻(xiàn)、擅合作、明責(zé)任的正確驅(qū)動(dòng)力，走出自我狹隘與偏頗，以有意志的積極價(jià)值追求踴躍投身新時(shí)代偉大實(shí)踐，開(kāi)發(fā)自己學(xué)知識(shí)習(xí)文化、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、奉獻(xiàn)鍛煉等自覺(jué)意識(shí)，在開(kāi)掘自我潛質(zhì)中發(fā)現(xiàn)服務(wù)人民、報(bào)效祖國(guó)的擔(dān)當(dāng)。

三是從文明修身處培養(yǎng)大學(xué)生明禮誠(chéng)信有德性有操守。先賢說(shuō):大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。哲人還說(shuō):道德其實(shí)就在德性與規(guī)范之間?；诠P者前期《江浙滬發(fā)達(dá)地區(qū)現(xiàn)代家庭教養(yǎng)實(shí)證研究報(bào)告》，當(dāng)代青少年聰明上進(jìn)，自尊自信，人格獨(dú)立，敢于競(jìng)爭(zhēng)，公平正義，但道德認(rèn)知有限、道德意識(shí)淡薄、道德人格殘缺、道德價(jià)值模糊等。所以，重在教私德規(guī)范、明公德意識(shí)、修美德經(jīng)典、悟?qū)W以成人，讓大學(xué)生懂得以禮貌贏得別人的好感，以信譽(yù)贏得別人的信賴，以人品贏得別人的尊重，以胸懷贏得別人的接納，以擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，讓他們注意一言一行的文明修身，尊敬師長(zhǎng)，感恩報(bào)答講禮貌，社會(huì)生活克服個(gè)人優(yōu)先講公德，集體生活有紀(jì)律講合作，待人接物懂利他講誠(chéng)信，讓青年大學(xué)生因?yàn)槲拿鞯赖露鎏砣松膬r(jià)值意義，有品質(zhì)、有修養(yǎng)、有誠(chéng)信、有操守就會(huì)在平凡之路收獲偉大。面對(duì)轉(zhuǎn)型期一度愈演愈烈的道德虛無(wú)和個(gè)人本位傾向，現(xiàn)代德育的價(jià)值自覺(jué)涉及古今中外，要不忘本來(lái)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，培養(yǎng)中華文明的積極傳承者；面向未來(lái)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)堅(jiān)定信仰者；吸收外來(lái)嫁接有益文明，培養(yǎng)有視野和辨別力的創(chuàng)新開(kāi)拓者；不忘初心繼承革命文化，牢記民族復(fù)興大任的使命，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)傳播者和模范踐行者，讓青年大學(xué)生以明德尚能的追求和積極上進(jìn)的行動(dòng)提升道德人格。

四是從素質(zhì)能力處培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)上進(jìn)有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)。培養(yǎng)時(shí)代新人需要價(jià)值引領(lǐng)與知識(shí)傳授、能力提升相統(tǒng)一的素質(zhì)教育，筆者近年來(lái)連續(xù)三次參與皖西學(xué)院大學(xué)生思想調(diào)研，發(fā)現(xiàn)他們學(xué)風(fēng)消極和學(xué)情缺陷與價(jià)值觀模糊有關(guān)，停留于學(xué)而不思則罔的一知半解而缺乏悟性，趨向“快餐式”的個(gè)人發(fā)展而缺乏抱負(fù)，工匠精神和職業(yè)精神淡薄。構(gòu)筑中華民族共有的精神家園、擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任需要培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性，時(shí)代新人寧?kù)o致遠(yuǎn)地成長(zhǎng)發(fā)展需要落實(shí)到天道酬勤的行動(dòng)付出，激勵(lì)為中華之崛起而讀書(shū)的雄心壯志，高等教育需要貫徹新發(fā)展理念、走內(nèi)涵式發(fā)展道路。引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)到精英和明星不應(yīng)該成為時(shí)代價(jià)值觀的全部化身，不能任意跨域地偷偷說(shuō)教，理性對(duì)待現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)及娛樂(lè)生活，修復(fù)學(xué)風(fēng)，潛心注目書(shū)本而傾聽(tīng)傳道授業(yè)，青年大學(xué)生德智體美全面發(fā)展才能向新而行?，F(xiàn)代高等教育擁抱新時(shí)代成就自身，亟待探索教育教學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的切實(shí)路徑，以五大發(fā)展理念厚植青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，克服應(yīng)試教育的功利焦慮，敦厚素質(zhì)教育內(nèi)涵的科學(xué)精神與人文底蘊(yùn)，扎實(shí)學(xué)思踐悟的過(guò)程教育與系統(tǒng)學(xué)習(xí)，嚴(yán)格閱讀聽(tīng)講、思考討論、實(shí)踐實(shí)訓(xùn)及創(chuàng)作發(fā)現(xiàn)等過(guò)程育人責(zé)任，夯實(shí)博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之等教育環(huán)節(jié)，啟發(fā)大學(xué)生具備把死知識(shí)變成活知識(shí)的能力素質(zhì)、文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)，否則大學(xué)生走出校園難以理論聯(lián)系實(shí)際地實(shí)現(xiàn)課業(yè)所教、完成理論所用、踐行價(jià)值自由。培養(yǎng)大學(xué)生有知識(shí)、有本領(lǐng)，恒于求知，善于思考，勤于實(shí)踐。讓青年大學(xué)生以知識(shí)學(xué)習(xí)、文化養(yǎng)成、能力鍛煉和素質(zhì)拓展的進(jìn)取成長(zhǎng)追逐新時(shí)代，真正牢記習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告結(jié)尾的深情寄語(yǔ):“廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章！”

綜上所述，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，就是深刻地回答了新時(shí)代“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人”這一育人的價(jià)值方位問(wèn)題，就要探索當(dāng)代青年大學(xué)生意識(shí)、認(rèn)識(shí)、心理與心靈的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，化育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍原則。明確“打鐵還需自身硬”到“打鐵必須自身硬”的轉(zhuǎn)變，“自身硬”從“還需”到“必須”，廣大教師只有硬在信仰端正、硬在師德師風(fēng)、硬在愛(ài)崗敬業(yè)、硬在教書(shū)育人，時(shí)代新人才能硬在理想信念、硬在作風(fēng)學(xué)風(fēng)、硬在知識(shí)本領(lǐng)、硬在奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)。高校用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)立德樹(shù)人，以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，以理論學(xué)研增強(qiáng)科學(xué)性、以問(wèn)題破解增強(qiáng)說(shuō)服力、以立足大學(xué)生提高針對(duì)性。既吃透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史意義與教育價(jià)值，明確中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的文化特質(zhì)與育人使命，把握社會(huì)轉(zhuǎn)型特別是社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的教育背景與育人特點(diǎn)，開(kāi)拓馬克思主義在新時(shí)代育人的范式創(chuàng)新、話語(yǔ)創(chuàng)新與路徑創(chuàng)新；又要明晰社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵原則、價(jià)值意義、培育規(guī)律與踐行路徑，進(jìn)而駕馭轉(zhuǎn)型期社會(huì)生活倒逼對(duì)人們的價(jià)值范導(dǎo)，傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，呈現(xiàn)核心價(jià)值觀的精神引領(lǐng)，點(diǎn)亮?xí)r代新人的成長(zhǎng)路標(biāo)，教育大學(xué)生自覺(jué)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)筑中華民族共有的精神家園，自覺(jué)克服人生價(jià)值低位、缺位與錯(cuò)位，讓小我與大我、小節(jié)與大節(jié)相互成全①李德順、孫偉平:《道德價(jià)值論》，云南人民出版社2005年版。。青年大學(xué)生有方向才有目標(biāo)、有理想才有信念、有追求才有擔(dān)當(dāng)，積極上進(jìn)才能學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，站穩(wěn)立德樹(shù)人的價(jià)值方位，爭(zhēng)做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。