科學求真、人文向善、藝術唯美。從本質上講，“真”“善”“美”是人們看待事物的三個方面?？茖W的求真務實與邏輯思維、人文的價值取向與文化歸屬、藝術的審美品質與創(chuàng)新精神是人的素養(yǎng)的有機組成部分，而地理學綜合性突出，涉及科學、人文和藝術的相關內(nèi)容。因此，創(chuàng)生“求真、唯美、向善”的地理教學對學生地理核心素養(yǎng)的培養(yǎng)至關重要。

“求真”的地理教學，就是要引領學生探求地理規(guī)律并走進真實的世界。紛繁復雜的地理事物雖然特征迥異，不同尺度的地理區(qū)域差異明顯，但其發(fā)生發(fā)展卻可能遵循共同的地理原理與規(guī)律。如城市風的風向與海陸風不同，不會隨著晝夜的變化而變化，但它們卻都是基于共同的熱力環(huán)流原理。地理教學如果把握住地理的原理與規(guī)律就像唱歌抓住了歌曲的主旋律一樣，自由而不離根本，開放而不乏嚴謹?！扒笳妗钡牡乩斫虒W更要帶領學生走進真實的世界，真實的世界是地理教學的出發(fā)點和落腳點，地理教學談到的原理和規(guī)律都來自真實的世界，地理教學傳授的手段和措施都指向真實的世界。地理教學帶領學生走進真實的世界也符合人的認識由實踐到理論，再由理論到實踐的基本規(guī)律。“求真”的地理教學離不開客觀世界，離不開地理實踐，脫離了客觀世界的體驗，地理教學就成了無源之水、無本之木，原本充滿智趣的地理學習也就成了枯燥的文字游戲和圖形解碼，原本基于客觀世界的邏輯推理也就成了主觀的猜想與臆測。因此，讓學生放下書本、走進自然、實踐體驗是創(chuàng)生“求真”地理教學的關鍵所在，也是培養(yǎng)學生地理實踐力核心素養(yǎng)的必由之路。

“唯美”的地理教學，就是要指導學生去發(fā)現(xiàn)廣袤天地的自然美、領略人與環(huán)境的和諧美、體味教學設計的藝術美。法國雕塑大師羅丹曾說過：“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！钡乩斫虒W就是要擦亮學生發(fā)現(xiàn)美、領略美、體味美的眼睛。首先，地理教學要幫助學生發(fā)現(xiàn)自然之美，發(fā)現(xiàn)自然界絢麗繽紛的色彩美、四季輪換的韻律美、山河湖海的格局美等，從地理視角來看，自然之美就是地理環(huán)境的整體協(xié)調(diào)之美、地理區(qū)域的個性差異之美、地理空間的分布格局之美、地理時間的發(fā)展過程之美。其次，地理教學要引導學生領略人地和諧之美，領略漁舟唱晚的田園勞作之美、移山填海的科技發(fā)展之美、退田還湖的生態(tài)恢復之美等，人地和諧之美本質上是人類認識規(guī)律、遵循規(guī)律、適應規(guī)律的協(xié)調(diào)美，是人類選擇環(huán)境、融入環(huán)境、優(yōu)化環(huán)境的智慧美。最后，地理教學要帶領學生體味教學的藝術之美。教學既是科學又是藝術?！拔馈钡牡乩斫虒W不僅是知識的大餐，更是精神的盛宴，不僅要帶領學生在地理知識的海洋里發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美，更要帶領學生在地理教學的情境中浸潤美和享受美，讓枯燥的地理學習鮮活起來，讓乏味的學習體驗快樂起來。

“向善”的地理教學，就是要引導學生樹立并堅定環(huán)境倫理之大善、人地共生之大善的理念。小善如大惡，大善似無情。曾經(jīng)在北美洲發(fā)生了這樣一件事：人們看到羚羊不斷遭到狼群的屠殺，于是想辦法將草原上的狼群給趕盡殺絕，以此來保護羊群。沒有了狼群的攻擊，羚羊的數(shù)量迅速壯大，但草原植被資源有限，羊群很快就沒有了食物，而且沒有了狼群的追捕，羚羊們每天都可以慵懶地散步，無需再快速奔跑，這導致羚羊的身體免疫力下降，大量病死。人們哪里會料到當初的小“善”竟然破壞了草原的生態(tài)平衡，反而導致更多的羚羊死亡，造成了大“惡”。后來，人們不得不無情地引入狼群去捕殺羚羊，來維持草原的生態(tài)平衡。可見，“小善”是道德倫理之善，“大善”是環(huán)境倫理之善，地理之“向善”是人地協(xié)調(diào)共生之“大善”，是人類理解自然、尊重自然、善待自然的價值觀念和行動詮釋，是經(jīng)濟、生態(tài)、社會可持續(xù)發(fā)展的基本準則和奮斗目標。

張連彬，吉林省高中地理教研員、副教授、東北師范大學碩士生導師、吉林省中學地理教育專業(yè)委員會理事長、吉林省地理學會副理事長、吉林省省培專家?guī)鞂＜?，近年來在中文核心期刊發(fā)表論文20余篇。