肖曉署，王櫟

（景德鎮(zhèn)學院人文系，江西景德鎮(zhèn) 333000）

1 景德鎮(zhèn)基本概況簡介

景德鎮(zhèn)具有十分悠久的歷史，其文化也十分璀璨。長江之南的絕佳地理位置，讓景德鎮(zhèn)素有“江南雄鎮(zhèn)”之稱。景德鎮(zhèn)曾在我國歷史上與佛山、漢口、朱仙鎮(zhèn)并列全國四大名鎮(zhèn)，在我國改革開放時期，景德鎮(zhèn)并列入國家甲類對外開放城市?，F(xiàn)如今，景德鎮(zhèn)隸屬于江西省直轄市，轄管一市一縣兩區(qū)，面積5256km2。

從地理位置上來看，景德鎮(zhèn)地處于江西省東北部，西北臨近安徽省，向南與萬年縣為鄰，西靠波陽縣，東北靠安徽。景德鎮(zhèn)坐落于黃山、懷玉山、番陽湖的過渡帶，亞熱帶季風氣候使得景德鎮(zhèn)的地域內(nèi)光照、雨水都十分充足，四季分明，河流密布，山清水秀。

景德鎮(zhèn)所被我們熟知的應當是其“瓷器之都”的稱號。從目前的歷史文獻中我們可以了解到，景德鎮(zhèn)制作瓷器的歷史十分久遠具有十分豐富的瓷器文化底蘊，史記記載“新平冶陶，始于漢世”。1004年，宮廷將景德鎮(zhèn)作為御瓷燒制的主要場所，在這一期間景德鎮(zhèn)瓷器底款皆署名為“景德年制”，自此景德鎮(zhèn)發(fā)展起來，從元代至清朝，歷代皇帝都曾派專員到景德鎮(zhèn)負責陶瓷的燒制，并在景德鎮(zhèn)設立瓷局，專門為宮廷制作瓷器。景德鎮(zhèn)的人生禮儀也在瓷都的影響下孕育而生不斷地發(fā)展。

2 景德鎮(zhèn)人生禮儀的表現(xiàn)

人生禮儀是人在一生之中比較重要的幾個環(huán)節(jié)上所需要經(jīng)歷的儀式性行為，其中包括：誕辰、成年、婚喪嫁娶等。這種世俗約定的儀式也稱之為通用儀式，其意在幫助個體順利地完成人生中幾個比較關鍵的 “關口”，讓個體能夠在儀式活動下，從心理和生理上得到一定的提高。個體在人生中所需要經(jīng)歷的誕生、成年、婚嫁、喪葬，是個體發(fā)展的必經(jīng)之路，其對個體的變化也有著或多或少的聯(lián)系。

以誕生為例，誕生禮的開展預示著個體生命以人的身份開始存在，這種對生命的敬畏和對新生的渴望是人類發(fā)展史上必經(jīng)的一段路。嬰兒的呱呱墜地，從誕生禮開始，嬰兒的成長從直到其能夠獲得一定的社會地位，從其成年禮開始，個體走入成熟，承擔責任從婚嫁開始，而葬禮則預示著一個個體的消失和死亡，也預示著一段生命的終端和人生軌跡的結束。

景德鎮(zhèn)的人生禮儀與其瓷都文化密切相關，作為瓷器制作的重要場所，景德鎮(zhèn)不說上人人皆做陶瓷，但制陶瓷的手藝在景德鎮(zhèn)算是一頂一的絕活，不管是黃毛小兒還是耄耋老者，說起制陶瓷都能說出一二。手工藝傳承和發(fā)展的過程中，人生禮儀也在逐步地傳承和發(fā)展，在漫長的歲月洗禮下，人們將制陶瓷的些許講究與為人處世進行緊密的結合，在環(huán)境、生活、氛圍的營造下逐漸地形成了景德鎮(zhèn)獨有的人生禮儀表現(xiàn)，這種表現(xiàn)并不局限于一時之間，更是演變?yōu)榫暗骆?zhèn)文化發(fā)展的重要產(chǎn)物。

關于景德鎮(zhèn)的人生禮儀研究我們也要從誕生、成年、婚嫁、喪葬進行研究。

2.1 景德鎮(zhèn)人生禮儀——誕生

誕生意味著一個新生命的開端，景德鎮(zhèn)作為歷史瓷器發(fā)展重鎮(zhèn)，其誕生文化或多或少受到了歷朝歷代的“官方習俗”的影響，以至于景德鎮(zhèn)的普通百姓對于誕生的禮俗也比較“官方”。在歷朝歷代的官方文化熏陶之下，景德鎮(zhèn)形成了其圍繞著當?shù)卮善魑幕恼Q生禮儀。新生命的誕生需要家族的長輩或親手燒制或購置嶄新的景德鎮(zhèn)瓷器作為禮品，這一禮品的形式千奇百樣，有各種各樣的瓷器表現(xiàn)。關于誕生，景德鎮(zhèn)還有一種叫作抓周的習俗，這種習俗究竟起源于何朝何代從目前的史料記錄上已經(jīng)很難去深入的考究，但是抓周的內(nèi)容大多圍繞著景德鎮(zhèn)的“老本行”來進行開展，尤其是對于新生的“男丁”，景德鎮(zhèn)傳男不傳女的制磁習俗展露無遺，長輩會在新生兒面前擺滿各種各樣的小零碎，孩子抓到什么就預示著將來要從事什么行業(yè)，大多的家長會擺滿很多的瓷器制品或者制作工具，以此謀得一個好的開端。

2.2 景德鎮(zhèn)人生禮儀-成年

于景德鎮(zhèn)這種制作陶瓷的重鎮(zhèn)而言，大多數(shù)的孩子成年意味著自己可以走進自家制陶瓷的作坊跟隨著大人來制作陶瓷，孩子親手做出來的第一個陶瓷制品便預示孩子的成年禮的達成。不過隨著時代的發(fā)展，在漢族文化的熏陶和道家文化的影響下，成年禮的另一種形式和表現(xiàn)就是，達到年齡限制的孩子，更換大人的服裝，將發(fā)髻改為帽冠，預示著孩子走向成熟，進入成年人的時代。

2.3 景德鎮(zhèn)人生禮儀-婚嫁

婚嫁不論什么地方都是比較重視的，雙方父母見面溝通，協(xié)商一些婚嫁的習俗和禮單，然后男方下聘禮，女方帶嫁妝。景德鎮(zhèn)的婚嫁習俗相比較來說多圍繞著自身的主要營業(yè)工作，即燒制瓷器，因此女方的嫁妝中瓷器小件和大件比較多，一些大戶人家可能在婚嫁的時候會將一些瓷器更改為一些金銀細軟，一部分制陶瓷的行家還會將自己的制作秘訣作為嫁妝來表達自己對這份婚姻的祝福。

2.4 景德鎮(zhèn)人生禮儀——喪葬

養(yǎng)生者不足以當大事，唯送死可以當大事。這種喪葬習俗是中國源遠流長的文化。在景德鎮(zhèn)的喪葬時，兒孫和小輩會選擇逝者生前比較中意的陶瓷制品作為陪葬的器物，還會放置一些日常陶瓷用品，預示著逝者能夠到另一個世界繼續(xù)使用。在喪葬習俗中，景德鎮(zhèn)的喪葬文化與國內(nèi)大多喪葬習俗相差無幾，表現(xiàn)的形式也不盡相同。

3 景德鎮(zhèn)人生禮儀蘊藏的真摯感情

儀式對中國社會非常重要，它是修身和啟蒙的工具。人類從動物進化而來，所以每個人都有或多或少殘留的動物熱情，如紊亂、貪婪、野蠻等。我們想成為一個真正的人，一個高尚的人，最基本的是完全消除或控制動物的野性。為了實現(xiàn)這一目標，我們需要對禮貌的人的身心，言行進行具體的規(guī)范。

中國古代的祖先認為，嚴格的布道式教育是無效的，但它應該以靈活的形式教導，讓每個人都樂于看到和聽到。因此，中國有一套非常特殊的儀式，稱為生命儀式。

此外，中國文化中的儀式是人與自然的規(guī)律。人與自然統(tǒng)一的最重要方面之一就是人與自然的相處。古人很早就意識到，只有通過解決自然界中的生存問題，人類才能生存下來并可持續(xù)發(fā)展。因此，中國的儀式與西方的儀式完全不同。西方的儀式僅限于人與人之間的交流，中國的儀式也包含了人與自然的關系以及治國的偉大規(guī)律。

在景德鎮(zhèn)的人生禮儀中，不僅蘊含著上述的教化情感，能蘊藏著景德鎮(zhèn)陶瓷工藝和陶瓷文化的感情色彩。從前文的論述中我們不難看出，景德鎮(zhèn)的人生禮儀離不開制作瓷器，離不開對景德鎮(zhèn)文化的宣揚。

4 結語

該文就景德鎮(zhèn)人生禮儀及其蘊藏的針織感情進行研究和論述，以期通過該文研究和論述能夠為深入解讀我國人生禮儀，深入分析景德鎮(zhèn)陶瓷文化提供有價值的理論參考。