唐雯倩 張佳慧 戴賢倩

（常熟理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇常熟 215500）

隨著國(guó)際化的不斷發(fā)展，各國(guó)之間的文化交流也日益密切。和服是日本傳統(tǒng)服飾，而和服的樣式設(shè)計(jì)都很大程度上來(lái)源于漢服的傳統(tǒng)特色和設(shè)計(jì)。具有特色的儒家文化特點(diǎn)，也是人們所喜愛(ài)的一大特色之處。我們中國(guó)古代的漢服具有獨(dú)特的魅力，并且隨著民族文化的不斷發(fā)展也在近來(lái)逐漸被國(guó)人重視起來(lái)。本文通過(guò)對(duì)漢服文化和和服文化的比較研究，來(lái)探索兩種服飾之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，從而來(lái)挖掘中國(guó)文化對(duì)日本文化的影響。并且，研究還通過(guò)總結(jié)漢服的歷史影響，探究和服傳承至今的原因，探索中華文化對(duì)日本文化的影響和發(fā)展脈絡(luò)。

在當(dāng)前的中華文化大繁榮大發(fā)展背景下，研究中華文化對(duì)外國(guó)文化的影響，具有較高的研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的。

1 中國(guó)漢服文化

1.1 漢服的定義

漢服，是中華漢族傳統(tǒng)民族服裝的簡(jiǎn)稱(chēng)，也是我國(guó)各民族服飾中歷時(shí)最為悠久的，影響范圍廣大的一種民族服裝。漢服具有4000年歷史，并且在華夏民族的不斷發(fā)展中，以華夏民族文化為基礎(chǔ)通過(guò)歷史演化而具有華夏民族獨(dú)特的文化氣息。

1.2 漢服的特點(diǎn)

據(jù)有關(guān)研究表明，傳統(tǒng)的漢服裝是最符合人體健康要求的，其舒適程度大于現(xiàn)在所有的服裝。其最大的特點(diǎn)就是沒(méi)有衣扣，束縛力小。漢服高雅華貴或?yàn)t灑飄逸。漢服是包括衣，冠，發(fā)式，面飾，鞋，飾物等。漢服可以分為官服和民服，官服和民服也可分為禮服和常服。

1.3 漢服的種類(lèi)

較常見(jiàn)的款式：曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圓領(lǐng)袍衫、褙子。

以下列舉2種典型漢服，其與日本傳統(tǒng)服飾有相似點(diǎn)：

直裾—于秦漢時(shí)期較為盛行，之后又出現(xiàn)了多種款式。日本和服從很大程度上也是借鑒此款款式。

高腰襦裙—隋唐流行時(shí)裝，并且同期流行的釵鈿大禮衣，就是現(xiàn)在日本和服十二單的鼻祖。

2 日本傳統(tǒng)服飾

2.1 和服的定義

和服，是日本的傳統(tǒng)民族服飾。和服在日本不同的時(shí)代有著不同的名字，并且和服的款式也有著細(xì)微的差別。在江戶(hù)時(shí)代以前的和服是指吳服，語(yǔ)出《古事記》（1），那個(gè)時(shí)代的服飾還沒(méi)有被稱(chēng)為和服，服飾是由日本本土的彌生服飾和東吳服飾相結(jié)合而形成的，在德川家康時(shí)期才被正式稱(chēng)為了和服。在被稱(chēng)為和服之前，日本的服飾被稱(chēng)為“著物”，而上述所提到的江戶(hù)時(shí)期的“吳服”也是“著物”的一種，“著物”除了包括吳服之外還包括狩衣、馬乘袴、肩衣袴、大紋等。這些都不是來(lái)自吳服，而是源自日本本土的彌生服飾，這些服飾屬于一種古老的服飾?！笆巍眲t是在結(jié)合了彌生服飾、吳服、唐服、鮮卑服飾的優(yōu)點(diǎn)之后，并在后期改良之后而形成的。和服可分為武家著物和公家著物。在德川幕府時(shí)期“著物”、“吳服”被改稱(chēng)為和服，成為了日本的傳統(tǒng)民族服飾。

2.2 和服的特點(diǎn)

和服的特點(diǎn)就是整體美，各個(gè)細(xì)節(jié)都無(wú)不體現(xiàn)著這個(gè)特點(diǎn)。其是通過(guò)平面裁剪而做成的，服裝幾乎由直線構(gòu)成，即通過(guò)直線來(lái)表現(xiàn)和服的整體美。在和服的裁剪中極少會(huì)用到曲線，只是在領(lǐng)窩的地方開(kāi)了一個(gè)較小的口子，上領(lǐng)將多余的部分重疊在一起。如果將和服拆開(kāi)，可以看到用來(lái)制作和服的材質(zhì)，仍然是一個(gè)完整的長(zhǎng)方形。由于這個(gè)整體美的這個(gè)特點(diǎn)，和服在制作方面會(huì)比較方便。所以在制作和服時(shí)，對(duì)于穿衣者體型的要求并不嚴(yán)格，即使穿著同一尺寸的和服，也不會(huì)給人帶來(lái)衣不合體的印象。因?yàn)樗哂泻艽蟮目烧{(diào)節(jié)性。和服基本上是由直線構(gòu)成的，雖然不能展現(xiàn)人體的曲線美，但它卻能顯示莊重、華貴，很符合日本人的氣質(zhì)。不僅如此，和服也適用日本的自然環(huán)境：由于日本絕大部分地區(qū)處于溫帶季風(fēng)氣候，夏季炎熱潮濕、冬季寒冷干燥，因此日本人會(huì)比較看重通氣性。由于和服寬松，衣服上的透氣孔多，并且和服的袖、襟、裾可以自由開(kāi)合，所以適合日本的自然氣候。

2.3 和服的種類(lèi)

訪問(wèn)和服、浴衣、小紋和服、留袖和服、海老茶袴、花嫁和服、喪服、男式和服、振袖和服

日本在彌生時(shí)代沒(méi)有留下實(shí)物，因此難以下論斷，但是有一點(diǎn)可以肯定：在這一時(shí)期，日本出現(xiàn)了紡織物。

當(dāng)時(shí)紡織物的織布方法，是最原始的平織法。一般線的密度在一平方寸里有經(jīng)線40根或50根，緯線30根左右。線的材料是苧麻等樹(shù)皮草莖植物。

《三國(guó)志·魏志·倭人傳》(2)中曾經(jīng)記載，倭女王國(guó)派到魏或帶方郡的使者高達(dá)4次，魏使去倭女王國(guó)2次。在這6次交往的記載中，就出現(xiàn)了大量的紡織服飾品。從以知的文獻(xiàn)記載中分析，238年，倭女王獻(xiàn)給魏帝的有倭國(guó)唯一生產(chǎn)的土布—斑布，而在這5年后，243年，在倭國(guó)來(lái)使貢獻(xiàn)的物品中，有了倭錦、絳青縑、棉衣、帛布，到倭女王之女即位的時(shí)候，織錦水平又有了新的進(jìn)步，所貢獻(xiàn)的紡織品又有了各種紋樣的異文雜錦。倭國(guó)的紡織技術(shù)在5年之間發(fā)展的如此之快，這與借鑒和學(xué)習(xí)中國(guó)的紡織技術(shù)是分不開(kāi)的，這是他們對(duì)中國(guó)秦漢時(shí)期先進(jìn)文化學(xué)習(xí)的成果。

在秦漢文化的影響下，工藝發(fā)達(dá)，制作體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化，有了向社會(huì)生產(chǎn)分工轉(zhuǎn)變的傾向。紡織工藝的水平大大提高，出現(xiàn)了植物纖維抽線織布，用于紡線的石制或陶制的圓形紡錘也有出土，出現(xiàn)了原始的紡織機(jī)。正是因?yàn)檫@樣的變化，促進(jìn)了日本和服多樣化的變化，讓當(dāng)時(shí)的日本在和服的制作上有了更多的選擇。

3 漢服對(duì)日本服飾的歷史影響

3.1 中華文化對(duì)和服傳承的影響

之所以和服能傳承，原因如下：(1)唐代的繁盛，中日服飾文化交流頻繁，日本在不斷吸收外來(lái)文化的同時(shí)，也逐漸形成獨(dú)特的民族文化。(2)和服蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到政府的重視，并設(shè)立聯(lián)盟，議員在參加活動(dòng)的時(shí)候通過(guò)穿和服表現(xiàn)對(duì)和服的傳承意識(shí)。(3)中華文化源源不斷傳入日本，漢服的各種樣式也不斷更新，使得和服能夠傳承下來(lái)。

在唐代以及隨后很長(zhǎng)一段時(shí)期，由于日本文化受到中華文明的深深影響，因此在儒學(xué)等方面也借鑒了中國(guó)文化的內(nèi)涵，使得和服也得到了很好的傳承與發(fā)展。

3.2 傳承發(fā)展?jié)h服的主要措施

(1)中華文化其實(shí)體現(xiàn)在其內(nèi)在精神，中華民族是一個(gè)大同化民族。漢服作為漢文化的載體，它的傳承其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承及傳播。漢服與傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)的是“仁義禮智信”的道德文化，漢服對(duì)于漢民族而言，是連接過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的橋梁，要想傳承中華傳統(tǒng)文化，漢服的傳承是不可缺少的一部分。(2)不管是國(guó)家還是政府還是個(gè)人，都需要有珍視自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化的意識(shí)這個(gè)意識(shí)，并且付諸行動(dòng)，讓這個(gè)意識(shí)成為現(xiàn)實(shí)。

總之，在當(dāng)時(shí)漢先進(jìn)文化的影響下，在如今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代下，我們要看到傳統(tǒng)中華文化在傳播中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和豐富內(nèi)涵，更好地傳承及傳播中華文化。對(duì)于我們中國(guó)民族，在接受現(xiàn)代文化知識(shí)的同時(shí)，勿忘傳統(tǒng)文化，能夠傳承傳統(tǒng)文化是我們每一個(gè)國(guó)民的責(zé)任。