現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化元素的運用探析

唐永松

（湖南科技職業(yè)學(xué)院，湖南長沙 410004）

在世界各國中，我國的歷史文化傳承最為悠久，因此我國的國民對于我國傳統(tǒng)文化元素的感情最為深厚。所以，在我國各行各業(yè)的建設(shè)中，都在努力的融入我國傳統(tǒng)文化元素，希望能夠增加人們的認可度，從而促進行業(yè)的發(fā)展。尤其是在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，運用我國傳統(tǒng)文化元素有助于建設(shè)具有我國特色的環(huán)境，從而讓人們的生活更加舒適。但是從目前來看，我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，還不能夠全面的應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，因此就需要進行全面的改進。具體如下：

1 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計造型方面的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計造型方面的應(yīng)用在當(dāng)前來看，其實可以分為幾個部分：

首先是單一造型方面。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，一般都是以單一造型為主要的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師會將環(huán)境分割成不同的小塊，然后每一個小塊都有著其單獨的造型，這些造型的設(shè)計一般是有一定的參照的。想要在單一的造型方面融入中國傳統(tǒng)文化元素，就需要進行造型的全面設(shè)計。在中國的傳統(tǒng)文化元素中，應(yīng)用最多的單一造型一般就是龍鳳圖案，這樣的圖案符合人們一貫喜歡的吉祥寓意。所以，很多的環(huán)境設(shè)計師喜歡在將花草修剪成龍鳳圖案，這樣能夠保證單一圖案也具備具體的含義。但是在中國元素的融入中有兩個方面考慮：其一是元素的寓意，例如在環(huán)境中加入龍鳳的圖案，代表的是幾項的寓意，但是如果是狐貍，野雞，那么其代表的就是不詳?shù)脑⒁狻Ｈ缰袊袀€成語叫做“牝雞司晨”，這個成語的寓意就不夠好，因此不能夠做出如此的造型。其二就是完成度，由于環(huán)境本身情況的原因，很多的造型其實是難以完成的，因此就不能夠采用，所以在造型的選擇上需要慎重。

其次是組合造型方面的應(yīng)用。在中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用中，組合造型是非常常見的，一般是對于一些成語文化的應(yīng)用，例如“龍鳳呈祥”這個詞語，就需要單獨的龍和單獨的鳳造型進行組合，這樣才能夠體現(xiàn)出這個文化元素。但是在進行這樣文化元素的應(yīng)用中，除了需要注意其意思和造型之外，還需要考慮到元素的與環(huán)境的搭配性。例如，在公園等地的環(huán)境造型設(shè)計中，進行“聞雞起舞”這樣的元素應(yīng)用就非常適合，如果是選擇了“百鬼夜行”這樣的成語元素，顯然就不夠合適。

最后是整體造成方面的應(yīng)用。整體造型的應(yīng)用上和其他兩個方面是截然不同的。因為在中國傳統(tǒng)文化元素中，有著明確的關(guān)于整體造型的內(nèi)容，一般分為兩類——第一類是風(fēng)水格局。在我國古典的環(huán)境藝術(shù)中，風(fēng)水是一項較為重要的內(nèi)容。想要更好的融入中國傳統(tǒng)文化元素，那么風(fēng)水格局的應(yīng)用是必不可少的。這樣也能夠更好的符合人們對于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的追求。例如選用坐北朝南的造型等。第二類是整體造型寓意。這是將整個環(huán)境中的所有景物進行一個大融合，從而形成一個整體的造型，這也是我國古典的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所追求的最高境界。因此是也是當(dāng)前現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融入中國傳統(tǒng)文化元素中所需要融合的全部內(nèi)容。

2 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的感情抒發(fā)

中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，除了造型之外，還包括感情的抒發(fā)。其主要原因在于，我國的傳統(tǒng)文化中，大多數(shù)的內(nèi)容都是感情的凝聚，因此，想要讓現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的中國傳統(tǒng)文化元素真正的形神兼?zhèn)?，那么感情的抒發(fā)是至關(guān)重要的。在當(dāng)前來看，中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的感情抒發(fā)方式一般分為如下幾種：

首先是直抒胸臆，也就是在進行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候，直接設(shè)計出表達感情的造型，這樣能夠直接的表達出其具體的情感，讓人們一目了然。但是目前來看，這種表達感情的方式是最為普遍的，因此藝術(shù)上的價值相對較低，也不夠符合中國的審美特色。例如，在環(huán)境藝術(shù)造型中，直接使用跪拜父母的造型，這樣的確是表達出來孝道的中國傳統(tǒng)文化中的感情，但是在意境上卻有所欠缺。

其次是婉轉(zhuǎn)表達。在中國傳統(tǒng)文化中，婉轉(zhuǎn)表達是我國藝術(shù)手法中慣用的形式，這樣的形式符合中國人的審美，能夠最大程度的保留造型在意境上的美。但是這種方法相對于直抒胸臆的表達方式而言，不夠直接，一些文化水平較低的人一般難以理解。例如在造型塑造中選擇了“牝雞司晨”這個詞語的造型塑造，其表達的含義是讓人遵守規(guī)矩，但是人們通常需要理解，什么是“牝雞司晨”。這樣會讓人們在理解其中的情感的時候出現(xiàn)一定的問題。

最后是升華表達。這是中國傳統(tǒng)文化中感情表達的最高境界，其主要表達的內(nèi)容相對簡單，但是最后能夠升華出另一種更加高尚的情感?？梢哉f，這也是我國傳統(tǒng)文化中的最高境界，但是在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，這種手法的應(yīng)用非常困難。因為其主要內(nèi)容是造型，想要利用造型來升華情感，幾乎難以完成。

3 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的意象表達

中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中運用的最后一個步驟就是意象的表達。在之前的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，其主要設(shè)計的內(nèi)容都是較為直觀的，但是運用意象來設(shè)計，就要更加的困難，但是卻能夠良好的表達藝術(shù)性。其中主要考慮的放在有如下幾點：

首先是考慮到意象的貼切性，利用意象來表達含義，那么意象的選擇是非常重要的。不同的意象所能夠代表的含義是不同的，而且基于我國傳統(tǒng)文化中意象的多樣性，其選擇也是相對困難的。例如在我國的傳統(tǒng)文化中，大雁這種意象除了能夠表達思念的情緒之外，還能夠表達蕭瑟的情緒。在這種情況下，如果塑造大雁的造型就顯得格外重要。例如采用昂首大雁，眼神關(guān)切的造型就能夠表達出思念的感覺。而如果采用飛翔的大雁，顏色急切，并且大雁毛色較為枯燥，那么就可以表達出蕭瑟的感覺。因此，意象如何塑造非常關(guān)鍵。

其次是考慮到意象的關(guān)聯(lián)性。由于在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，其主要設(shè)計的內(nèi)容是較多的，因此，不同的造型關(guān)聯(lián)在一起，就可能導(dǎo)致意象發(fā)生變化。這種狀況出現(xiàn)就會導(dǎo)致整個設(shè)計出現(xiàn)嚴重的問題。例如仙女的形象塑造，單一的仙女意象能夠表達的感覺是超脫世俗，清凈空靈。但是如果附近加上了月亮的意象，那么就會被人誤認為是嫦娥奔月的意象，來表達孤獨冷寂。

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化元素是世界文化中的瑰寶，在這種情況下，中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，就成為了我國設(shè)計行業(yè)的一種獨特手法。尤其是在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素，能夠讓人們感受到被我國傳統(tǒng)文化全面環(huán)繞的感覺。所以，全面的運用中國傳統(tǒng)文化元素進行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為了我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)中的一種通用理念。基于這種情況，本文從中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計造型方面的應(yīng)用 、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的感情抒發(fā) 、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的意象表達三個方面闡述了其具體應(yīng)用情況。