試析電影《芳華》中的馬克思社會科學方法論

龍宇飛 蔣玉娜

（東北石油大學，黑龍江大慶 163000）

要說最近最熱門的電影，唯《芳華》莫屬。當電影的片尾曲“絨花”響起的那一刻，走出影院百感交集，一部文藝的電影所能帶給我的除了情感的宣泄，竟讓我不禁又燃起了一些理性的思考。而恰恰最近剛剛學習的馬克思主義社會科學方法論，給了我一些靈感的火花。如果從馬克思主義社會科學方法論的視角來嘗試解讀當下這部熱門電影，也應該有很大的意義和價值所在。

1 馬克思主義社會科學方法論中的“實踐”和那一代人的“芳華”

《芳華》的開端，首先映入眼簾的是那些碩大、粗曠而有力的宋體字標語口號，以及遍布大街小巷的，鮮艷的旗幟、橫幅和墻畫，這些無不帶有明顯的時代烙印，對于當年那一代人來說，這是一段革命的激情燃燒歲月，但如果我們以現(xiàn)代的視角來回看那段“文革”末期的“芳華”，我們該去如何評價呢？是要全盤繼承還是全盤否定？是要褒獎贊美還是嚴辭批判？我想很多人可能都會有一些困惑甚至迷惘。但是如果用馬克思主義社會科學方法論這把“尺子”去丈量這段歷史，我們的視角就會清晰很多。其實從新中國成立的那一天起，中國共產(chǎn)黨人就無時無刻不在摸著石頭過河，我們要建設(shè)什么樣的國家，這個國家又將帶領(lǐng)她的人民走向何方，歷史和現(xiàn)實都沒有給出一個標準答案，把馬克思列寧主義的思想學說生搬硬套的放在當時的中國，早已經(jīng)被證明是行不通的。但我們的黨牢牢的把握了實踐這一檢驗真理的唯一標準，所以回望我們的70年代末到80年代初的那段歲月，也正是因為中國共產(chǎn)黨人堅持了實踐這一馬克思主義的絕對真理，我們的黨才能不斷求索，撥開歷史的重重濃霧，做出改革開放的偉大決策，從而帶領(lǐng)人民奔向美好生活。電影中毛主席的畫像被緩緩降下的黑色幕布所遮蓋的那個長鏡頭，無疑是讓觀眾倍感壓抑的。但馬克思主義的科學真理，并沒有被遮擋，中國共產(chǎn)黨人也并沒有因為一位重要領(lǐng)袖的離去，而從此失去探索前途方向的勇氣和魄力，因為引領(lǐng)這個黨走向前進道路的是一個偉大的理論和其所承載的偉大的思想，也正因為有了這個理論法寶，我們一代代中國人所逝去的芳華才有了意義和價值。我們在探索中華民族偉大復興的道路上，有過曲折，也有過徘徊，但我們的方向永遠是光明的，我們的道路永遠是自信的，這正是馬克思主義社會科學方法論帶給中國和中國共產(chǎn)黨最寶貴的精神財富。

2 馬克思主義關(guān)于社會歷史的本質(zhì)與那些年輕人的選擇

《芳華》中最能令人無限感嘆的就是那個時代無處不在的集體主義：影片開篇帶著鮮明時代特色和充滿青春活力的大段舞蹈展示，“團結(jié)、緊張、嚴肅、活潑”的集體生活的描繪，作為一群來自五湖四海的年輕人，出身不同，性格迥異，他們被革命的理想主義所激蕩，被崇高的精神所感召，夢想在火熱的生活中綻放自己青春的熱情和理想。但是表象的背后，劉峰和何小萍的遭遇更加令我們唏噓。銀幕前的我們，又該如何去思考那個時代的悲情故事呢？從馬克思主義關(guān)于社會歷史的本質(zhì)與歷史唯物主義認識社會歷史的原則中，我們似乎可以找到解開這個謎題的鑰匙?；乜茨嵌螝v史中的人物關(guān)系和他們之間的交集和碰撞，我們不難發(fā)現(xiàn)當一個時代的前進號角，違背了人的生存和發(fā)展的基本需求，那么他必然會被人們所反抗。我們贊嘆劉峰在戰(zhàn)爭中犧牲自己，所表現(xiàn)出的忠誠、勇猛和英雄氣概，也無限感慨何小萍不同流合污，而做出選擇的勇氣，也為他們的不公正遭遇感到憤憤不平。但我們更應該理解他們的悲劇更是那個時代的悲劇，70年代末期，中國社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了其最首要的問題是解決發(fā)展的問題，社會的發(fā)展的本質(zhì)是人的發(fā)展。馬克思主義的唯物主義歷史觀，不允許我們有任何的感情用事，我們可以一起緬懷那段“芳華”的歲月，但我們絕不能忘掉去反思那些曾經(jīng)革命的、沖動的理想主義情懷下我們的黨所走過的一些彎路。所以如果用馬克思主義的唯物主義歷史觀去回望那個時代，就如同一面鏡子，愈加清晰的照見了我們要堅定執(zhí)著所走的，中國特色社會主義的康莊大道的必然性。

3 馬克思主義的社會歷史認識立場與價值評價和劉峰的凄慘遭遇

電影中最有爭議的內(nèi)容就是對劉峰退伍后晚景凄涼的描繪。作為一個在戰(zhàn)場上為國家浴血奮戰(zhàn)失去了手臂的傷殘退伍軍人，卻沒有過上很多人覺得他應該擁有的美滿生活，雖然電影中劉峰的遭遇因為藝術(shù)加工的需要而不可避免的存在過分夸張的成分，但我們不能完全否認類似劉峰這樣的人物真的存在于我們的生活中。透過歷史，我們知道正是在馬克思的科學社會主義的理論指導下，中國共產(chǎn)黨人才開創(chuàng)性的提出有中國特色社會主義的理論設(shè)想，并為此進行了大膽的自我革新和嘗試。劉峰的遭遇，其實也正是在中國的改革和發(fā)展中如何實現(xiàn)社會公平和正義探討的一個縮影。馬克思對資本主義的分析從來沒有僅僅停留在道德譴責和對無產(chǎn)階級的同情上，而是立足資本主義現(xiàn)實對其本質(zhì)做出了深刻的剖析。如何解決資本的無情和冷血，這是我們在追求發(fā)展的過程中無法回避的一個問題。也正因為如此，所以我們可以看到，黨的19大報告中不斷出現(xiàn)的民生關(guān)切，扶貧攻堅，都在證明著我們的黨其實并沒有回避在社會的發(fā)展和改革中出現(xiàn)的這些諸多的矛盾和問題。馬克思主義最鮮明的政治立場是代表最廣大人民群眾的根本利益，而只有堅定不移的走中國特色的社會主義發(fā)展道路，才能真正滿足人民群眾的根本利益訴求。黨的19大報告中處處體現(xiàn)著以人民群眾利益為核心的思想，我們可以看到總書記正在為“劉峰”這樣的人伸張正義，中國共產(chǎn)黨的行動綱領(lǐng)也正是要為維護像“劉峰”這樣群體的利益而努力奮斗。馬克思主義對社會的認識在遵循唯物主義原則的基礎(chǔ)上，告訴我們矛盾存在的必然性，我們在有中國特色社會主義道路的實踐和改革過程中，必然要面對種種的社會內(nèi)部矛盾和社會外部矛盾。只有堅持走有中國特色社會主義的道路，劉峰這樣的群體才能真正得到該有的幸福，我想這也是我們中國共產(chǎn)黨人責無旁貸的使命擔當。

4 結(jié)論

芳華這樣一部文藝唯美的電影，除了其藝術(shù)的欣賞價值，如果嘗試換一個視角，也能反映出很多馬克思主義社會科學方法論的諸多真理。這部電影所立足的那段芳華歲月，正是中國共產(chǎn)黨結(jié)合中國國情踐行馬克思主義社會科學方法論的重要階段?？倳浱岢龅纳鐣髁x理論自信、道路自信，是領(lǐng)導中國人民走向偉大復興的錚錚號角。而站在新時代的起點上，我們新一代的年輕人必然要接過這沉甸甸的接力棒，在馬克思主義社會科學方法論的理論指導下繼續(xù)去完成中華民族復興的偉大中國夢，我想那一天必將不會遙遠。