◎阿茹晗

（內(nèi)蒙古民族大學(xué) 內(nèi)蒙古 通遼 028000）

一、雅托嘎的發(fā)展歷史

我國(guó)蒙古人民通過他們的智慧創(chuàng)造了多種樂器，雅托嘎是其中一個(gè)代表。在他們看來(lái)，雅托嘎是保留了其最原始的形態(tài)而流傳下來(lái)的高貴的樂器。相傳很早的時(shí)候，有一個(gè)牧馬青年為了飲馬，用水桶打了一桶水往水槽里倒水，突然聽到流水的聲音，非常優(yōu)美，讓青年驚奇的是每桶水的流水聲都不一樣。于是青年放下手中的活，把水槽里的水倒掉，再把套馬桿上的線，制作成弦按在水槽上一彈，竟然彈出了非常優(yōu)美的旋律，于是雅托嘎就誕生了。

1957 年內(nèi)蒙古民族出版社出版的《江格爾》第十二章（278頁(yè)）中比喻道；“當(dāng)江格爾的王后阿蓋沙布達(dá)拉彈起她的九十一弦的銀胡爾（雅托嘎）的時(shí)候在蘆葦蕩里筑巢的天鵝和湖中筑巢的天鵝紛紛出聲，出的聲音是十二種韻律?！雹贂须m然用了夸張的手法作為比喻，但從中知道，我們蒙古人的祖先已經(jīng)開始彈奏雅托嘎。

在元朝和北元朝時(shí)期，雅托嘎的運(yùn)用非常廣，在宮廷樂、軍樂和民間音樂當(dāng)中起著重要的作用。《元史·禮樂志》第二十一卷中樂器分為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八部，有段描述是這樣的：“琴十，一弦、三弦、五弦、七弦、九弦者各二。斫桐為面，梓為底，冰弦，木軫，漆質(zhì)，金徽。長(zhǎng)三尺九寸。首闊五寸二分，通足中高二寸七分，旁各高二寸；尾闊四寸一分，通足中高二寸，旁各高一寸五分。俱以黃綺夾囊貯之。琴卓髹以綠。”這里的琴就是雅托嘎。從如此詳細(xì)的描述可見雅托嘎當(dāng)時(shí)的地位。

波斯史學(xué)家志費(fèi)尼撰寫的《世界征服者史》用“奏響雅托嘎，笛子的優(yōu)美旋律…… 徹夜高歌狂歡”②來(lái)描述貴由汗登基時(shí)的場(chǎng)面和所用樂器。到了清朝，清政府認(rèn)為蒙古宮廷樂非常美妙，所以將蒙古宮廷樂隊(duì)收納在自己的宮廷樂當(dāng)中。在當(dāng)時(shí)的政治壓力下有一部分藝人始終保留本民族文化，直到現(xiàn)在。

近代，有一部分老藝術(shù)家繼承了雅托嘎，一直在不懈地努力著。蒙古族老藝術(shù)家扎木蘇先生，從小喜歡音樂，17歲便在宮廷樂隊(duì)里彈奏雅托嘎。1960-1964年間他被內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)校聘請(qǐng)為雅托嘎教師，開始了他的教學(xué)生涯。從那以后為了傳播雅托嘎在錫林郭勒盟先后舉辦了三次雅托嘎培訓(xùn)班，效果非常好。扎木蘇先生是雅托嘎傳承與發(fā)展的奠基人，也是雅托嘎演奏家的代表。此外，還有巴音滿都呼、扎布臺(tái)、坡蘇格等藝術(shù)家均為雅托嘎的傳承與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。但是遺憾的是，當(dāng)時(shí)的教學(xué)都是以口傳心授的方式進(jìn)行，再加外界因素的影響，關(guān)于雅托嘎的書籍、材料少之又少，這對(duì)雅托嘎的傳播與發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。

1989年，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院教師娜仁格日樂與其他老師合編出版的《火不思、古箏、三弦、馬頭琴——蒙古器樂教材》成為了雅托嘎教學(xué)的重要教材。

內(nèi)蒙古通遼市民族歌舞團(tuán)樂器制作研究員包雪峰從20世紀(jì)80年代至今，致力于蒙古族樂器研究復(fù)原工作，并在多年的研究與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上復(fù)原制作出二十多種蒙古族樂器。其中就有根據(jù)扎木蘇先生彈奏的雅托嘎復(fù)原制作出的13弦雅托嘎，為雅托嘎的傳承與發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、雅托嘎的演奏技法

（一）基本構(gòu)造

扎木蘇先生彈奏的雅托嘎由琴身、琴首、琴尾、琴碼、琴弦等基本部分組成，長(zhǎng)139cm，寬28cm，厚7cm，琴身尾部下面有一個(gè)出音孔，琴弦由此穿過到琴首纏緊。包雪峰復(fù)原的雅托嘎，長(zhǎng)145cm，寬27cm，厚8cm，首部有13個(gè)穿弦孔，琴身側(cè)面有兩個(gè)出音孔，是為了讓聲音更直接地傳達(dá)出去。

（二）演奏技法

與古箏不同，雅托嘎的琴碼排列不是單排而是雙排交錯(cuò)排列。音階排列為，古箏是由高音到低音，琴弦由細(xì)到粗依次排列，雅托嘎卻沒有依次排列，最粗的琴弦也就是最低音在中間③。

馬克斯?fàn)栐嫉摹断揖€征服——馬頭琴》中描述了雅托嘎的彈奏技法；“彈奏時(shí)，彈奏者席地而坐將琴放在腿上或?qū)⑶偈追旁谟彝壬锨傥仓玫亍沂执笾浮⑹持?、中指戴骨質(zhì)指甲，有彈、勾、挑、抹、刮等演奏技法，左手食指、中指、無(wú)名指做顫、按等演奏技法。左手也可戴骨質(zhì)指甲與右手一起彈奏?！雹芟旅媪谐鰩追N基本彈奏技法：彈：右手大指向掌心方向彈奏。挑：右手大指向外彈奏。勾：右手食指向掌心方向彈奏。抹：右手大指與食指在同一琴弦上快速交替彈奏。刮：右手彈奏的同時(shí)左手大指或食指由高音到低音或由低音到高音依次彈奏。顫：右手彈奏的同時(shí)左手在同一琴弦的琴碼左側(cè)上做上下按動(dòng)，使音顫動(dòng)起來(lái)。彈奏時(shí)手指戴骨質(zhì)指甲，在蒙古國(guó)雅托嘎的教學(xué)當(dāng)中手指彈奏是不戴指甲的，而古箏彈奏是戴指甲的，雅托嘎戴指甲彈奏也是值得我們進(jìn)一步研究的問題。

三、雅托嘎與古箏的區(qū)別

（一）地域的區(qū)別

內(nèi)蒙古地域?qū)拸V，屬高原地區(qū)，有遼闊的草原，人口稀少，人們過著游牧生活，所以音樂特點(diǎn)也就緩慢，遼闊，優(yōu)美，旋律平穩(wěn)。樂器以歌曲伴奏為多，以突出歌聲為主要任務(wù)。而古箏盛行的南方地域海拔較低，山水優(yōu)美，生活方式是以農(nóng)業(yè)為主的群居生活，因此音樂較活躍，有力，節(jié)奏感強(qiáng)。因此樂器音域廣，表現(xiàn)力極強(qiáng)。

（二）琴弦排列的區(qū)別

兩個(gè)樂器雖然都是彈撥樂器而且都是五聲調(diào)式，但它們的排列卻不同。雅托嘎不像古箏琴弦是由高音到低音，由細(xì)弦到粗弦的排列，而是粗弦在中間，音程式調(diào)弦，有利于為主旋律伴奏。這也是雅托嘎的特點(diǎn)之一。

（三）彈奏方式

古箏雙手大指、食指、中指、無(wú)名指戴指甲，彈出的音樂強(qiáng)弱分明、抑揚(yáng)頓挫，音樂表現(xiàn)力非常強(qiáng)。而雅托嘎只在右手大指、食指、中指（有時(shí)中指也不戴）戴指甲，彈出的音樂較柔和、平穩(wěn)。這里并不是說(shuō)雅托嘎的音樂表現(xiàn)力不強(qiáng)，而是說(shuō)它的音樂平緩、抒情。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，雅托嘎的傳承與發(fā)展從未終止過，在老藝術(shù)家們的努力下，它保留了傳統(tǒng)演奏技法。遺憾的是因各種原因雅托嘎教學(xué)還未形成體系。因此，在民族文化瑰寶還未被遺忘之前，將民族文化傳承發(fā)展、發(fā)揚(yáng)光大是我們年輕一代所肩負(fù)的責(zé)任。

【注釋】

①呼格吉勒?qǐng)D：蒙古族音樂史，沈陽(yáng)：遼寧民族出版社1997年，第581頁(yè)。

②志費(fèi)尼：世界征服者史，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1981年，第425頁(yè)。

③娜仁格日樂：火不思、古箏、三弦、馬頭琴——蒙古器樂教材，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1989年，第73頁(yè)。

④馬克斯?fàn)栐迹合揖€征服—馬頭琴，呼倫貝爾：內(nèi)蒙古文化出版社，2000年，第254頁(yè)。