傳統(tǒng)視野關(guān)照下的人性顯現(xiàn)
——以《瑯琊榜》《甄嬛傳》為例

吳 晗

(遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116033)

一、人物塑造

“影視劇中塑造人物的基本方法就是始終讓人物處于困境之中，塑造人物和揭示人物的最大秘訣就是不斷把人物逼入絕境。”[1]只有困境中的人物才能通過克服困難的矛盾沖突完成對自身的塑造。但是，正如美國文藝?yán)碚摷倚∷狗茽柕滤f：“不管存在于任何特定時代的編劇法則都可以被突破”“影視劇塑造人物的基本方法可以概括為戲劇性結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)的特點就是注重情節(jié)的因果關(guān)系，按照事件發(fā)展開頭、進展、高潮、結(jié)局的順序?qū)θ宋镪P(guān)系和人物行動進行合理的安排”。

(一)意氣風(fēng)發(fā)的蓋世將才到才冠絕倫的文弱謀士

梅長蘇，人稱“江左梅郎”，是天下第一幫“江左盟”盟主，原名林殊，是晉陽長公主與大元帥林燮的獨子。林殊向梅長蘇的轉(zhuǎn)變正是源于那場曠世一戰(zhàn)，朝堂政治的詭譎，讓忠肝義膽的軍人和狡詐多疑的帝王產(chǎn)生了源于權(quán)勢的沖突，狡兔死，走狗烹，性情大變的林殊只能以梅長蘇這個身份活下去。也正是這一沖突轉(zhuǎn)變了主人公的性格，推動了情節(jié)發(fā)展，完成了塑造梅長蘇這個人物的核心。

(二)企盼愛情的閨閣兒女到不擇手段的復(fù)仇太后

甄嬛貌似柔弱實則有一顆堅強果敢的心，也有追求愛情的勇氣，前途未知卻也不懼風(fēng)雨。除夕之夜倚梅園的驚鴻一瞥，杏花春影下的再遇，夏日春英下的等待，這是故事的開端與發(fā)展?；实鄣膶檺墼诮o她帶來地位的同時，也帶來了無數(shù)羨慕、仇恨的目光，讓她在算計和謀劃中失去自我。甄嬛劇中的妝容服飾也隨著情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)表現(xiàn)了人物的黑化過程。

(三)腐朽制度下的悲劇群像

《瑯琊榜》《甄嬛傳》從前朝到后宮，塑造了一批具有現(xiàn)實意義的悲劇群像。[2]在單一的社會環(huán)境中穿插著并行的兩條線，前朝與后宮互為主輔，你中有我，我中有你。兩劇中的每個人物都生活在封建制度的壓迫下，命運曲折坎坷，讓人痛心。劇中人物的命運符合傳統(tǒng)觀眾的審美價值觀，主要是宣揚因果報應(yīng)，正義始終會戰(zhàn)勝邪惡的思想。并且兩劇不是單純地刻畫十惡不赦的大惡人，而是以多方面描寫突出人物是有血有肉之人，相當(dāng)于文藝作品中的圓型人物。這些人物的結(jié)局皆是自有因果，可以說是腐朽的制度塑造了悲劇人物。梅長蘇和甄嬛是前朝功臣和后宮女子悲劇群像的縮影，展示了封建皇權(quán)壓迫下人物的悲劇命運。

二、情感表現(xiàn)

“不忘初心，方得始終”出自《華嚴(yán)經(jīng)》?！冬樼鸢瘛分忻烽L蘇經(jīng)歷了無數(shù)坎坷，為了心中的正義，將個人生死早已置之度外。而《甄嬛傳》則是從個人的角度出發(fā)，為了地位、權(quán)勢、愛情、利益，出賣陷害，最后為了生存相互傾軋，成為了封建制度的犧牲品。

(一)平反冤案，振興山河的赤子之心

《瑯琊榜》展現(xiàn)的復(fù)仇、友情，以及赤子之心，都源于儒家思想。劇中的因果、緣定三生也是傳統(tǒng)儒家思想的鮮明表現(xiàn)。成長的代價是學(xué)會妥協(xié)與偽裝，但他討厭算計，用自己鄙夷不屑的心機，為同袍昭雪，為萬民造福。無論是少帥林殊，還是謀士梅長蘇，他都一如往昔地講義氣，在意俗世間的親情、友情、愛情。他的確不果敢干脆，可也正是這份“優(yōu)柔寡斷”，才成就了獨特的自己。

(二)愛情夢碎，只為生存的冰冷心境

中國古代的女子，天生就是弱者，皇后、華妃、眉莊、甄嬛，無不是敗給了一個情字。甄嬛與皇上的愛情看似美好，但基于一個影子上的愛情實則虛幻飄渺，一句“菀菀類卿”不是她之福，實則是她之禍，幾年情義終究錯付。但甄嬛又是幸運的，遇到了允禮，卻也求而不得，只能寄托于對權(quán)勢的追逐。

(三)命運捉弄，不忘初心

少年林殊既然沒有讓人失望，那么成長的梅長蘇也不曾徹底忘卻最初的自己。他為步步為營用盡心機，但他從沒有意害過任何一個無辜的人。其對親情、友情、愛情的看重，以及家國大義，從來沒有改變。林殊雖經(jīng)歷了生離死別，感受到了人生痛苦，可是他依舊堅信正義始終會戰(zhàn)勝邪惡，光明始終在前方。

沈眉莊，甄嬛的好友，也是劇中極為出彩的人物形象之一。她擁有大家閨秀所應(yīng)具備的一切美好品質(zhì)，極重情義，不見高踩低，也不巴結(jié)逢迎，只問初心，無愧于己。對好友，始終真誠；對愛情，也是“寧可枝頭抱香死，不曾吹落北風(fēng)中”，像極了自身的氣節(jié)。[3]

三、封建制度下的犧牲者

兩部劇作都將以儒家治世思想為中心的封建統(tǒng)治時期作為時代背景，而人是社會的產(chǎn)物，典型環(huán)境促進了典型人物的產(chǎn)生，典型人物又對典型環(huán)境有反作用。因此，封建社會的意識形態(tài)是影響人物性格特征形成的核心因素，封建制度下的人物三觀源于典型環(huán)境，同時又對典型環(huán)境具有獨特的影響。同理，劇中人物的悲劇命運正是源于時代環(huán)境加諸在人物身上的時代特色。

(一)“傳統(tǒng)”忠義觀下的男兒義氣

古往今來，忠恕、仁義、孝悌、情義，是中國傳統(tǒng)的倫理道德，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。[4]《瑯琊榜》更是將傳統(tǒng)的忠義觀表現(xiàn)得淋漓盡致。梅長蘇一舉一動，一言一行，無不秉持君子之道。劇中更是多次出現(xiàn)方正對稱的背景，傳遞持心守正，端然自處，矢志不移，方為君子之道的理念。換個角度來看，是否正是這種“傳統(tǒng)”的忠義觀葬送了人的本性呢?我們不應(yīng)否認(rèn)梅長蘇堅持正義的必然性，但他在這種封建觀念的壓迫下失去了肉體和最真的自我，放棄了單純善良的天性。由此看來，根植在中國人骨子里的傳統(tǒng)觀念是具有兩面性的。

(二)封建制度下女性的悲哀

1.封建專權(quán)下的滅亡

皇權(quán)是至高無上的，正是皇帝這種唯我獨尊、一人定天下的制度，讓無數(shù)女人趨之若鶩。[5]在皇權(quán)面前，親情、友情、愛情不值一提。在專制制度的統(tǒng)治下，后宮的女子不再期待愛情，只單純地想要活下去，女性的本性逐漸消亡。[6]甄嬛最后殺死皇帝，也只是希望命運掌握在自己手里，不再受人擺布。

2.封建等級制度的壓迫

后宮就是戰(zhàn)場，歷朝歷代都有妃嬪等級制度，《甄嬛傳》講述的是雍正年間的事，其后宮的等級是：官女子—答應(yīng)—常在—貴人—嬪—妃—貴妃—皇貴妃—皇后。[7]為了在后宮擁有地位，陰謀詭計成了她們生活的一部分。后宮這個四角天地會吃人，它把原本單純的女孩變成丑惡陰險的女人，同時“三綱五常、三從四德、男尊女卑”的封建禮教，使后宮的嬪妃們淪為皇帝的奴隸，沒有自我，為爭寵，為權(quán)利無所不能。[8]可以說，是封建等級制度促使她們成長，但也使她們走向了毀滅。

(三)封建制度壓迫下的人性反抗

人之所以為人，因為他有獨立的思想，面對困境懂得反抗?！冬樼鸢瘛贰墩鐙謧鳌分械娜宋锒冀?jīng)歷了妥協(xié)—反抗—毀滅的發(fā)展過程。林殊是一個軍人，軍人以服從命令為天職，但迫于壓迫，他最終放棄了那個正直的自己，用令人鄙夷的手段為親人兄弟昭雪，這就是林殊的反抗，無奈之舉，必然之行。

清朝對女人的約束非常嚴(yán)苛，對后宮的女人更甚。沈眉莊一生嚴(yán)守禮教，最后辦了一件“糊涂事”，卻安心離去。柔弱的女人用自己的生命去反抗這吃人的制度，即使付出生命也在所不惜。

《瑯琊榜》《甄嬛傳》反映了男性與女性的情感與命運，展示了封建制度對人的殘害。封建制度在政治上壓迫男人，文化上摧殘女人，男人的家國天下和女人的愛情家庭都葬送在腐朽的制度中。朝代的興衰、歲月的更迭是一種歷史必然，飽含著歷史加注給人們的悲哀。

[1]周涌.影視劇人物塑造的基本方法[J].現(xiàn)代傳播：中國傳媒大學(xué)學(xué)報，1999，(3)：73-76.

[2]呂昕彤.驚鴻一瞥，浮生若夢——淺談《甄嬛傳》的人物形象塑造[J].戲劇之家，2015，(16)：132.

[3]劉晨曦.《甄嬛傳》的戲劇式結(jié)構(gòu)分析[J].青年文學(xué)家，2014，(8)：10.

[4]周旋.論《瑯琊榜》中的忠義與情義[J].鴨綠江月版，2016，(1)：28.

[5]欒熙彥.論《甄嬛傳》中女性命運的悲劇性[J].文藝生活，2014，(4)：119-120.

[6]謝雨爽.從《甄嬛傳》看封建制度下女性的“滅亡”[J].青春歲月，2013，(9)：78.

[7]王英梅.淺議電視劇甄嬛傳的戲劇特色[J].電影文學(xué)，2014，(2)：128-129.

[8]陳贏.電視劇《甄嬛傳》研究[D].太原：山西師范大學(xué)，2015.