洪劬頡

許多年后，我們開(kāi)始回望，那些曾經(jīng)使自己變成現(xiàn)在的自己的因子、節(jié)點(diǎn)。當(dāng)它們一一在我們面前鋪衍開(kāi)來(lái)時(shí)，我們不能不承認(rèn)自己一直存在于一個(gè)充滿玄幻而綺麗的四維空間，那些穿越時(shí)間之軸中無(wú)數(shù)的場(chǎng)景慢慢地放大出來(lái)，成為今生今世成長(zhǎng)的證據(jù)，那些在一瞬間做出的選擇、決斷終究成為現(xiàn)在已知而那時(shí)卻無(wú)法知曉的未來(lái)。

這也就給我們帶來(lái)了回望的兩個(gè)視角：一是當(dāng)年懵懂無(wú)知的“我”如何一步一步地穿越教育密林，在艱難困頓中堅(jiān)守、甄別、遴選、抉擇，一步一步地成為現(xiàn)在的自己；二是現(xiàn)在的我不斷回顧當(dāng)年的我是如何進(jìn)行這種穿越的，并在這個(gè)回顧中，以我處于現(xiàn)場(chǎng)之中、現(xiàn)場(chǎng)之后，尤其是以現(xiàn)在的我的眼光來(lái)評(píng)價(jià)、彰顯和表達(dá)這個(gè)穿越。

一、智慧教育：“愛(ài)智慧”的哲學(xué)發(fā)軔

做一個(gè)什么樣的教師？這是我一直在思考的問(wèn)題。后來(lái)，我總結(jié)為：做一個(gè)孩子喜歡的人，令孩子喜歡你，從而喜歡你所教的學(xué)科，領(lǐng)略到語(yǔ)文的學(xué)科之美，從而喜歡你與他一起營(yíng)造的教育生活。這是我的教學(xué)追求。

學(xué)生第一！

一個(gè)真正的好教師，不只是他的學(xué)養(yǎng)有多高，教學(xué)技術(shù)有多強(qiáng)，更多的是他是一個(gè)學(xué)生喜歡、受學(xué)生愛(ài)戴和學(xué)生喜歡聽(tīng)其指揮的老師，也是一個(gè)學(xué)生喜歡跟他“拾答”的老師，更是一個(gè)學(xué)生喜歡圍著他轉(zhuǎn)的老師?！坝H其師，才能信其道”，此言得之。我提出學(xué)生在跟隨我學(xué)習(xí)的過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)“四個(gè)一”（一個(gè)好分?jǐn)?shù)、一張嘴、一支筆、一套自己的話語(yǔ)系統(tǒng)）的這個(gè)目標(biāo)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，幾皆源于此。

我愛(ài)好哲學(xué)，而哲學(xué)就是“愛(ài)智慧”，“愛(ài)智慧”就是對(duì)智慧的追求和規(guī)定。教育首先要有愛(ài)，這份愛(ài)要真誠(chéng)。沒(méi)有真誠(chéng)，就不會(huì)有愛(ài)；沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。但教育僅僅有愛(ài)，還不夠，更需要智慧。這份智慧，首先表現(xiàn)為學(xué)生人生識(shí)見(jiàn)的提升、人生境遇的選擇和決斷的勇氣和能力及一種有境界、有追求、有價(jià)值的生存哲學(xué)。我認(rèn)為，智慧是對(duì)人生的識(shí)見(jiàn)和判斷，是一種對(duì)世界能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。在現(xiàn)代生活中，我們往往一下子就可以判斷這個(gè)人的智慧，是因?yàn)樗梢砸幌伦影盐諉?wèn)題的根本、實(shí)質(zhì)，也就是看問(wèn)題看得很準(zhǔn)。所以，要想在現(xiàn)在社會(huì)中生存和生活，必須要提升人的智慧。沒(méi)有現(xiàn)代的智慧，就無(wú)法在現(xiàn)代社會(huì)中生存。

智慧教育還追求教育的智慧，即富有智慧地教會(huì)學(xué)生提升智慧。在我的思維視野中，智慧可以看作一種人生態(tài)度和人生行為方式，是對(duì)這種人生態(tài)度和具體行為方式的選擇。如果每個(gè)人在這樣的理念和方式中生存，那么他的生活就是充滿智慧的。所以，從詞源意義上看，智慧可以理解為名詞，也可以理解為形容詞，還可以理解為動(dòng)詞。這是一個(gè)充滿智慧的時(shí)代，關(guān)鍵在于我們選擇什么角度來(lái)看待，選擇什么方式來(lái)對(duì)待。

簡(jiǎn)言之，智慧教育就是智慧地提升學(xué)生的智慧。所以，教育的本質(zhì)在于提升人的智慧，提高人的生活質(zhì)量。教育必須重視人的存在，面向人的存在。學(xué)習(xí)，必須要樂(lè)學(xué)；樂(lè)學(xué)，必須要想學(xué)；想學(xué)，必須使學(xué)習(xí)不成為一種負(fù)擔(dān)。

我是從作文的問(wèn)題開(kāi)始研究智慧教育的。學(xué)生有三怕：一怕周樹人，二怕文言文，三怕寫作文。寫作文之難，在于三點(diǎn)：一是不知道寫什么，寫出來(lái)的文章跟大家的差不多；二是寫著寫著就沒(méi)有話說(shuō)了；三是自己感覺(jué)寫得好的卻不被教師叫好，感覺(jué)不知道怎么才能寫好作文。基于這樣的理解，1998年年底，我寫了《提高學(xué)生對(duì)問(wèn)題的共同認(rèn)識(shí)是智慧地表達(dá)自己的智慧的前提》的萬(wàn)字長(zhǎng)文，被評(píng)為江蘇省寫作協(xié)會(huì)青少年寫作分會(huì)論文評(píng)比一等獎(jiǎng)第一名，且被裴顯生、凌煥新教授賞識(shí)，安排我作為大會(huì)發(fā)言。這開(kāi)始了我的“智慧地表達(dá)自己的智慧”的智慧作文的探索與實(shí)踐。從1998年開(kāi)始，我提出了三個(gè)概念：智慧作文、智慧閱讀、智慧教育。智慧作文，即智慧地表達(dá)自己的智慧；智慧閱讀，即智慧地讀出自己的智慧；智慧教育，即智慧地提升學(xué)生的智慧。

長(zhǎng)期植根于教學(xué)一線，先賢前輩的智慧啟迪，語(yǔ)文教育的寶貴財(cái)富，注入我的教育實(shí)踐，特別是與孩子一起嘗試、一起試驗(yàn)，使我越發(fā)堅(jiān)信：教育智慧植根于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)成長(zhǎng)和人生成長(zhǎng)，要在現(xiàn)實(shí)成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上指向?qū)W生的人生成長(zhǎng)。這就決定我們的教育、教學(xué)和研究既要有現(xiàn)實(shí)主義，又要有理想主義。沒(méi)有理想的現(xiàn)實(shí)策略是匍匐在大地上的，而沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的理想終究只會(huì)在浮空中飛翔；任何一種飛翔都會(huì)著陸，會(huì)在天空與大地之間尋找到一個(gè)恰當(dāng)而合理的平衡點(diǎn)。

二、智慧課程：以文化人的智慧實(shí)現(xiàn)

我的教育追求是：提高生活識(shí)見(jiàn)，改變生命質(zhì)量，提升人生智慧。

那如何實(shí)現(xiàn)我的教育追求呢？這不能以簡(jiǎn)單的智慧教育籠統(tǒng)而概括之，而是要通過(guò)具體而微的教學(xué)架構(gòu)、課程設(shè)置、評(píng)價(jià)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。而語(yǔ)文教育必須超越課堂，必須指向生活、回歸生活。這是因?yàn)檎Z(yǔ)文就是生活的一部分，而且是必不可少的一部分。

高中語(yǔ)文教育必須基于高中教育這一特點(diǎn)。高中教育既是義務(wù)教育的延伸和提高，又是大學(xué)教育的奠基和準(zhǔn)備，通過(guò)自己的努力、興趣和選擇，為自己的人生定向和定位，更是對(duì)其職業(yè)選擇、人生發(fā)展的準(zhǔn)備。高中語(yǔ)文教育必須考慮到高中生的特點(diǎn)和高中教育的特點(diǎn)，教學(xué)之“效”必須考慮教學(xué)的效果、效益、效能和效益。在課程視野下觀照高中語(yǔ)文有效教學(xué)，思考到這一特點(diǎn)，就要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)意義上的語(yǔ)文教學(xué)向現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的四個(gè)“教學(xué)轉(zhuǎn)位”：實(shí)現(xiàn)成人教育，而非公民教育；關(guān)注學(xué)習(xí)方式，而非教學(xué)方法；關(guān)注思維表達(dá)，而非有效教學(xué)；關(guān)注學(xué)習(xí)生活，而非課堂生活。

四個(gè)“教學(xué)轉(zhuǎn)位”是觀念的改變，是教學(xué)策略的選擇，是教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變，目的是要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”。一是實(shí)現(xiàn)“由教向?qū)W”的轉(zhuǎn)變。洪宗禮先生說(shuō)：“為了達(dá)到不需要教就必須先教好。”由教向?qū)W的轉(zhuǎn)變，并不意味著教師的退出，而是更需要教師的教育智慧和教學(xué)機(jī)智。學(xué)習(xí)就是認(rèn)地圖，建立起適應(yīng)新課程改革的教學(xué)過(guò)程觀和“一個(gè)目標(biāo)三條主線”的教學(xué)建模：以“一切為了孩子更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文”為目標(biāo)，以語(yǔ)文活動(dòng)為明線，以問(wèn)題教學(xué)為中線，以思維建模為暗線。二是實(shí)現(xiàn)“由課向程”的轉(zhuǎn)變。什么是課程？我對(duì)此的認(rèn)識(shí)是在不斷變化的，大致分為四個(gè)階段：一是“教師即課程”，跟隨一個(gè)教師所接受到的教育是不一樣的，構(gòu)成學(xué)生的教育生活，跟隨一個(gè)教師，學(xué)生經(jīng)歷了“一個(gè)教師的課程”。二是“學(xué)生即課程”，一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活是不一樣的，他建構(gòu)了自己的“一個(gè)人的課程”。三是“學(xué)校即課程”：學(xué)生為什么到這個(gè)學(xué)校而不是那個(gè)學(xué)校來(lái)，在學(xué)校究竟可以接受什么樣的教育，學(xué)校在課程設(shè)置、規(guī)劃、實(shí)施上有怎樣的探索，他就會(huì)有怎樣的發(fā)展和提升。學(xué)校生活發(fā)生了變化，學(xué)生經(jīng)歷的課程就會(huì)發(fā)生變化。四是“課程即生活，生活即課程”。課程是學(xué)生學(xué)校生活的全部總和。endprint

語(yǔ)文教學(xué)必須超越課堂；語(yǔ)文課堂教學(xué)必須要超越語(yǔ)言，以語(yǔ)言入手，但必須超越語(yǔ)言，用文學(xué)教育的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)文化教育。什么叫文化？就是以文化人，最終目的是要“立人”，使人站立起來(lái)。

三、智慧課堂：凸顯言說(shuō)的智慧表達(dá)

課堂盡管不是課程中最重要的元素，但是師生直面最多的、開(kāi)展活動(dòng)的主陣地、主渠道、主平臺(tái)。

1.想問(wèn)：叩開(kāi)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)

中國(guó)學(xué)生要么不問(wèn)，要么什么都問(wèn)。不好問(wèn)、不善問(wèn)、不會(huì)問(wèn)，是中國(guó)學(xué)生的不爭(zhēng)事實(shí)。在重新審視中國(guó)教育的宏大背景下，我們必須對(duì)一些概念做出新的闡釋和理解；盡管有些概念紛爭(zhēng)顯得實(shí)在無(wú)聊且無(wú)趣。我的理解是，能讓學(xué)生去做的事情一定要讓學(xué)生去做，只有學(xué)生做了，嘗試了，實(shí)踐了，才會(huì)有所得。教師要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣和適應(yīng)社會(huì)的能力，打開(kāi)學(xué)生的思維“閥門”，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。一個(gè)好的提問(wèn)比一個(gè)好的回答更重要。而變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，首先要提高學(xué)習(xí)興趣——“樂(lè)學(xué)”。這需要三點(diǎn)：有強(qiáng)烈的好奇心和探索欲，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望；學(xué)習(xí)的過(guò)程是快樂(lè)的，充滿探險(xiǎn)和發(fā)現(xiàn)；學(xué)習(xí)的結(jié)果是快樂(lè)的，為后續(xù)學(xué)習(xí)和持續(xù)學(xué)習(xí)提供動(dòng)力。學(xué)生有了好奇心和探索欲，學(xué)習(xí)才不會(huì)是一種負(fù)擔(dān)。所以，在日常教學(xué)中，我很重視讓學(xué)生牢牢記住“想問(wèn)”二字！

想問(wèn)，是我想要問(wèn)，先想后問(wèn)；是提出問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，嘗試解決問(wèn)題。這既有不懂不會(huì)的，又有嘗試解決而不得的，更有自己設(shè)計(jì)的最有價(jià)值的問(wèn)題。

2.表達(dá)：能說(shuō)會(huì)寫的價(jià)值追求

為什么要學(xué)語(yǔ)文？如何才能學(xué)好語(yǔ)文？這個(gè)困惑限制了我們?nèi)绾巍敖陶Z(yǔ)文”。突破口在哪里？我的探索是：“表達(dá)”?？梢杂萌湓拋?lái)表達(dá)。第一句話是，不管是口頭表達(dá)重于書面表達(dá)，還是書面表達(dá)重于口頭表達(dá)，最重要的是兩者背后的“思維表達(dá)”，你想什么，決定了你說(shuō)什么、寫什么；你怎么想，決定了你怎么說(shuō)和怎么寫。第二話是，怎么培養(yǎng)表達(dá)？圍繞一個(gè)問(wèn)題、話題或概念，你要能流暢地、有層次地、有自己想法地表達(dá)3分鐘，表達(dá)30分鐘，說(shuō)成3小時(shí)，更重要的是要能把30分鐘的話壓縮成3分鐘完成。第三句話，也是最重要的一句話，不管你說(shuō)什么、怎么說(shuō)，寫什么、怎么寫，最關(guān)鍵的是要你的聽(tīng)眾、讀者能夠愿意聽(tīng)、樂(lè)意聽(tīng)，聽(tīng)了還想聽(tīng)。

所以，思考和表達(dá)必須要堅(jiān)持，而且要以“思”為中心，全面發(fā)展學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫。只有堅(jiān)持這五個(gè)字，才能真正把握語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律。學(xué)習(xí)，總要有一點(diǎn)想法的。首先要有“想”的動(dòng)機(jī)，然后才有“想法”，才會(huì)有“新想法”。至于“會(huì)想”不“會(huì)想”，“想”多了自然就“會(huì)想”了；至于“想法”好不好，“想”多了自然會(huì)知道“想法”好還是不好。教師關(guān)鍵是要讓學(xué)生多“想”一點(diǎn)。

3.建模：高效學(xué)習(xí)的思維模型

怎么提出問(wèn)題？有了問(wèn)題，怎么思考？如何表達(dá)自己的回答？我嘗試用“思維建?！钡姆绞絹?lái)建立學(xué)生思維的常規(guī)模型——“四三二一問(wèn)題思考模型”：對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行四個(gè)思維度向、三種思考方式、兩個(gè)價(jià)值判斷，做出一個(gè)表達(dá)提綱。

那如何提出問(wèn)題呢？一是自己不懂的，二是自己嘗試解決仍然不會(huì)的，三是最有價(jià)值、最有創(chuàng)意的。如何思考問(wèn)題？我提供了四個(gè)思維度向：時(shí)間度向，這是一種發(fā)展性思維，追問(wèn)在時(shí)間之河中的“之前呢”“后來(lái)呢”，標(biāo)桿記憶：“后來(lái)呢”；空間度向，這是一種比較性思維，聯(lián)想到不同地區(qū)、不同國(guó)家、不同文化、不同民族等情況，與之比較，標(biāo)桿記憶：“他們呢”；心理度向，這是一種深刻性思維，追問(wèn)此事是不是我想的（意愿），是不是我會(huì)的（方式），是不是我能的（資格），標(biāo)桿記憶：“怎想呢”；文化度向，這是一種批判性思維，是對(duì)命題的一種逆向式批判思考，標(biāo)桿記憶：“怎行呢”

那如何思考問(wèn)題呢？我建立了思考問(wèn)題的三種方式：一是常規(guī)思維，按照“是什么”“為什么”“怎么辦”“列觀點(diǎn)”“擺事實(shí)”“做分析”等常規(guī)思路思考；二是“超常規(guī)思維”，遵循“集中”原則，將思維聚于一人、一事、一物、一瞬，在思維內(nèi)容和呈現(xiàn)方式上做出“超常規(guī)”思考，往往很容易出新想法、新思維、新表達(dá)；三是“反常規(guī)思維”，是對(duì)命題的逆向思考：這一定就好嗎？思維往往在凝滯處、頓塞處，一下子恍然大悟，茅塞頓開(kāi)，給人一片新天地。在選擇一個(gè)方向采取某一方式思考之后的問(wèn)題，還需要做兩個(gè)判斷：一是價(jià)值判斷（正誤、好壞、高低、優(yōu)劣、上下、贊否）；二是文體判斷（問(wèn)題、需要、先進(jìn)、條件），最終形成一個(gè)提綱。

當(dāng)然，語(yǔ)文建模絕不僅僅只限于此。在智慧作文中，我?guī)椭鷮W(xué)生建立起了“集中勻稱有趣”的智慧作文模型、w型敘事波瀾模型等，對(duì)如何學(xué)習(xí)語(yǔ)文的“前課課堂后課”也建立起語(yǔ)文的學(xué)習(xí)模型。建立學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的將語(yǔ)文的讀和寫、聽(tīng)和說(shuō)緊密結(jié)合在“思”之中心，可以讓寫作像說(shuō)話一樣簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)投入少而收益多。

4.活動(dòng)：師生互動(dòng)的智慧呈現(xiàn)

我曾在《生動(dòng)·生活-生命》一文中說(shuō)：只有學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，才會(huì)有“人的生機(jī)”；只有課堂“活”起來(lái)，才會(huì)有“課堂生活”；只有教學(xué)“活動(dòng)”了，才會(huì)有“教學(xué)生命”。智慧課堂是以“活動(dòng)”的方式呈現(xiàn)的，簡(jiǎn)言之，要“活”，要“動(dòng)”，要“活動(dòng)”。

課堂要“活”，因?yàn)榻M成課程的“人”是“活”的。引“活水”，素材要新；要“靈活”，方式要變；實(shí)“活現(xiàn)”，越學(xué)越聰明，而不是越學(xué)越僵硬。要實(shí)現(xiàn)“活”，就要讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，動(dòng)嘴說(shuō)話，動(dòng)手寫作，動(dòng)腦思考，動(dòng)身合作……只有學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)我們所要追求的一切教育價(jià)值。

如何讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)？這需要教師創(chuàng)設(shè)各種語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。從我的實(shí)踐看，可以分為三大類：一是常規(guī)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，如“經(jīng)典語(yǔ)文——60秒的語(yǔ)文人生”“課前五分鐘演講——演繹精彩的自己”等每節(jié)課前活動(dòng)，也有“戲劇節(jié)”“吟唱”“詩(shī)歌朗誦”等學(xué)期或?qū)W年活動(dòng)；二是指向問(wèn)題研討的超常規(guī)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生在文本學(xué)習(xí)時(shí)針對(duì)文本提問(wèn)，教師對(duì)學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行篩選、甄別和遴選，最終確定課堂討論的問(wèn)題，這些問(wèn)題設(shè)計(jì)決定課堂討論的熱度、深度、廣度和程度；三是“無(wú)主題討論”語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，就當(dāng)下的一個(gè)熱點(diǎn)或難點(diǎn)社會(huì)問(wèn)題、一個(gè)審題立意較深的作文題目，采取無(wú)主題討論的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生自主、探究和合作的學(xué)習(xí)方式的形成。

智慧課堂注重常規(guī)結(jié)論的生成，更注重創(chuàng)新思想的生成，一切為了創(chuàng)意，讓自己變得有思想。“關(guān)注每一個(gè)，成功每一個(gè)”，可以說(shuō)是一種教育理想之境，我雖做不到，但必須要把自己的眼光盡最大可能地掃射到每個(gè)學(xué)生身上。教育的本質(zhì)在于提升智慧，教育的過(guò)程在于喚醒智慧，教育的目的在于智慧運(yùn)用，教師需要的是用智慧點(diǎn)燃智慧，用智慧提升智慧。美國(guó)詩(shī)人羅伯特·李·弗洛斯特在《未選擇的路》中說(shuō)：“金黃色林中有兩條路各奔一方/可惜，我是一個(gè)人獨(dú)自旅行/不能兩條都走，我站在岔口上/向其中一條，長(zhǎng)時(shí)間凝神眺望/直到它彎進(jìn)灌木叢失去蹤影?！蔽蚁胝f(shuō)的是：不，我們都不是一個(gè)人，而我們也正在路上。

責(zé)任編輯：孫建輝

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