論俞孔堅(jiān)“大腳的審美”與“技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一”

李永奎　朱玲玉

濱水設(shè)計(jì)課題中，很多人都受俞孔堅(jiān)教授的“大腳的審美”的影響，主張“自然做工”；這是一個(gè)很好的現(xiàn)象，更多的年輕一代的設(shè)計(jì)師在俞孔堅(jiān)教授的影響下開(kāi)始關(guān)注自己作品對(duì)于環(huán)境的影響，開(kāi)始探索人與自然和諧相處的秘密，試圖在最少的人為干預(yù)的情況下做到人與自然和諧相處。俞孔堅(jiān)教授提出“海綿城市”這一解決方案，并且有了大量的支持者和模仿者。這使筆者聯(lián)想到歷史上驚人相似的一幕——?dú)W洲的手工藝運(yùn)動(dòng)。

當(dāng)年，莫里斯及早提出“技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一”的觀點(diǎn)，被人尊稱(chēng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父。從發(fā)展手工藝設(shè)計(jì)的立場(chǎng)出發(fā)，莫里斯反對(duì)機(jī)器生產(chǎn)的濫用和工業(yè)社會(huì)對(duì)人性的扼殺，認(rèn)為工業(yè)革命在儲(chǔ)金物質(zhì)文明飛躍的同時(shí)帶來(lái)了一系列嚴(yán)重問(wèn)題，如環(huán)境惡化、道德敗壞，摧毀了傳統(tǒng)的價(jià)值觀和道德觀。

莫里斯的觀點(diǎn)從出發(fā)點(diǎn)上看具有進(jìn)步的意義，而且包含著真知灼見(jiàn)。但他片面的將一切罪責(zé)歸咎于及其大生產(chǎn)方式，對(duì)工業(yè)社會(huì)的不滿(mǎn)導(dǎo)致了他對(duì)中世紀(jì)的迷戀；對(duì)機(jī)器與工業(yè)社會(huì)的排斥導(dǎo)致了他對(duì)中世紀(jì)行匯制度的不適當(dāng)?shù)耐瞥?，成了莫里斯有關(guān)設(shè)計(jì)理論的兩大弱點(diǎn)。

俞孔堅(jiān)教授的“海綿城市”解決方案是不是人與自然和諧相處的最好解決方案有待歷史驗(yàn)證，但其中有一些觀點(diǎn)就是現(xiàn)在筆者也認(rèn)為是有待商榷的，如下：

1“大腳的審美”

俞孔堅(jiān)教授認(rèn)為“豐產(chǎn)是大地的倫理”，反對(duì)觀賞性植物。認(rèn)為“生產(chǎn)生活中有用”的才是美麗的。審美觀制約了現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，甚至使其變得畸形。筆者覺(jué)得太片面。首先、“存在即合理”從古至今，歷史上太多的東西都是生產(chǎn)生活中“沒(méi)有用的”，卻是人類(lèi)的寶貴財(cái)富，譬如敦煌壁畫(huà)，金字塔等等。其次“生產(chǎn)生活中有用”是審美最低的要求，是功能主義的另一種提法，處于“真，善，美”標(biāo)準(zhǔn)中“真”的層次，在俞孔堅(jiān)教授的作品中，沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)校區(qū)種植水稻作為景觀，舉辦插秧節(jié)，收割節(jié)等。很熱鬧，對(duì)于“農(nóng)業(yè)大學(xué)校區(qū)”的主題似乎也很應(yīng)景。圖片中也是一片繁忙熱鬧，我們沒(méi)有看見(jiàn)另一些圖片，插秧前一片泥濘的校園，收割后一片荒蕪的校園；校區(qū)的副產(chǎn)品大米的包裝上有袁隆平教授親筆題寫(xiě)的“稻米飄香”老師學(xué)生一起耕讀，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，自然和諧。筆者來(lái)自農(nóng)村，稻米會(huì)飄香，稻田卻不會(huì)，豐產(chǎn)的稻田都會(huì)是臟的，臭的。所以這個(gè)設(shè)計(jì)方案差一個(gè)環(huán)節(jié)，盛宴過(guò)后的那一地雞毛的畫(huà)面很自然的被忽略掉了。最后，大腳的審美是一種“上位的審美”，在“俯視”的角度才會(huì)產(chǎn)生，如果有機(jī)會(huì)農(nóng)民才不會(huì)要如詩(shī)如畫(huà)的梯田，也不會(huì)要碩果累累的果園，對(duì)于他們，這些只和汗水和勞作有關(guān)。無(wú)關(guān)乎美！

2人工干預(yù)水利工程

俞孔堅(jiān)教授認(rèn)為人工干預(yù)水利工程是殊為不智的，臺(tái)州的案例中認(rèn)為50年一遇的洪水也只會(huì)淹沒(méi)掉4%的土地，而幾千年年來(lái)的水利工程是一場(chǎng)人類(lèi)注定勝利不了的斗爭(zhēng)。首先，筆者質(zhì)疑的是數(shù)據(jù)是否可靠科學(xué)，從中華民族幾千年間人類(lèi)與洪水斗爭(zhēng)的歷史，筆者認(rèn)為人工干預(yù)水利工程絕對(duì)有必要，并且絕非人類(lèi)挑釁自然，而是人類(lèi)不得不做的抗?fàn)?；從古代的大禹治水到都江堰，再到三峽和南水北調(diào)都有其意義和功用。甚至在3000多年前的商朝都發(fā)現(xiàn)了陶三通和陶水管。如圖當(dāng)然任何事情都有其兩面性，積極作用的背后可能有一些不足，但是瑕不掩瑜。最簡(jiǎn)單的道理，全世界的人們基本都有水利工程，不可能都是傻掉的。由此可見(jiàn)人工干預(yù)水利工程是不得不做的功課，也是無(wú)可奈何的選擇！這點(diǎn)，只關(guān)乎現(xiàn)在做的夠不夠好，和干不干預(yù)無(wú)關(guān)！

3城市海綿系統(tǒng)

俞孔堅(jiān)教授在洪水面前開(kāi)出了“城市海綿系統(tǒng)”的藥方，溫和、生態(tài)、美、自然。似乎一下子找到一個(gè)完美的解決方案，筆者始終覺(jué)得正如莫里斯一樣，將一切罪責(zé)歸咎于及其大生產(chǎn)方式，對(duì)工業(yè)社會(huì)的不滿(mǎn)，排斥鋼筋混凝土和先進(jìn)水利工程技術(shù)，把城市水利系統(tǒng)寄希望幾個(gè)“?；~(yú)塘”，是極其不科學(xué)和不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。俞孔?jiān)教授的“城市海綿系統(tǒng)”由于缺乏后續(xù)的跟蹤資料，效果暫時(shí)不可考。但是一大批俞孔堅(jiān)教授的擁躉者景觀設(shè)計(jì)師把海綿體系奉為準(zhǔn)則，這帶給濱水景觀設(shè)計(jì)的是災(zāi)難，城市水災(zāi)使我們惶恐，將其歸罪于城市水利工程是對(duì)的，真相是城市水利工程跟不上城市的野蠻發(fā)展，城市水利工程是無(wú)罪的，或者罪過(guò)是“前瞻性不足”。在當(dāng)前中國(guó)飛速發(fā)展面前，前瞻性不足的例子太多，預(yù)料不到的情況太多。就像癌癥一樣，我們還是要相信醫(yī)學(xué)的治療，而不是一些民間藥方，最不能的就是放棄治療和開(kāi)歷史倒車(chē)！

綜上所述，俞孔堅(jiān)教授的“大腳審美”非常新穎，城市海綿系統(tǒng)也給出了解決方案。但是筆者認(rèn)為該解決方案還不夠完美。真正的解決方案應(yīng)該是鋼筋混凝土和下水管道，可能還有AI智能，社會(huì)是向前發(fā)展的，技術(shù)和藝術(shù)終將統(tǒng)一，那時(shí)候可能有一個(gè)真正完美的解決方案。endprint