明影

他離開了菩提樹下的金剛座，決心接引眾生走向光明。

佛陀獨(dú)辟蹊徑，突破一切障礙，在菩提樹下徹底覺悟以后，一度沉浸在喜樂之中。在《法句經(jīng)》中，佛陀以簡要的語句宣布自己實(shí)現(xiàn)的智慧成果：“造屋之人，終為所獲！今此房舍，毋令再筑！屋頂已傾，梁柱已折！心離造作，貪愛盡滅！”

佛陀把我們生活的世界比喻為一個(gè)岌岌可危的大房子，我們是房子的建造者和擁有者，房屋不斷地毀壞，我們不斷地建設(shè)，困苦沒有盡頭，身處危機(jī)但不自知。而這一切問題的源頭，皆因一顆沒有覺悟的心，把各種欲望當(dāng)作生命的本能，錯(cuò)誤地認(rèn)為身心之內(nèi)住著一個(gè)真實(shí)的自我。

佛陀突破了那個(gè)虛假的自我，一切矛盾土崩瓦解。心靈不再妄動(dòng)，各種欲望徹底止息?！拔胰缡切牡?，清凈澄明，無垢無染，柔軟堪任，堅(jiān)固不動(dòng)搖，已心趨向無漏智慧?！庇X悟者的心靈狀態(tài)，清凈而澄明，沒有欲念和痛苦，真實(shí)穩(wěn)固，柔軟慈悲，堅(jiān)強(qiáng)有力，具足一切良知良能。

據(jù)另一部經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》描述，佛陀覺悟以后非常感慨：“奇哉！奇哉！大地眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著不能證得，若離妄想，便能證得無師智、自然智、一切智等。”

也就是說，佛陀發(fā)現(xiàn)了生命世界的秘密：所有生命都天然具有無限的智能，只是被所謂經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知局限了，只要舍離固有的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和習(xí)慣，一切智慧將會(huì)不求自得。生命本來尊貴，本來平等，本來就擁有無限潛能，只要愿意放下各種固執(zhí)和欲望，每個(gè)人都能成佛，都能達(dá)到純凈而自由的生命境界。

覺悟之后，佛陀在菩提樹下流連徜徉了共七七四十九天。有時(shí)他連續(xù)七天目不轉(zhuǎn)睛地凝視著菩提樹，以表達(dá)自己的感恩之情；有時(shí)他連續(xù)七天踱步，來消化已得智慧；還有一個(gè)七天，佛陀在菩提樹附近的目真鄰?fù)铀囟U坐時(shí)，經(jīng)歷了惡劣的狂風(fēng)驟雨，而他巋然不動(dòng)，經(jīng)受著風(fēng)雨的洗禮考驗(yàn)……

其間，佛陀像科學(xué)家檢測(cè)新研發(fā)的產(chǎn)品一樣，謹(jǐn)慎地檢查所到心靈境界是否真實(shí)和徹底。他發(fā)現(xiàn)“緣起法則”是宇宙現(xiàn)象演變的普遍規(guī)律，“此有故彼有，此生故彼生。此無故彼無，此滅故彼滅”，沒有孤立的事物，一切現(xiàn)象互相關(guān)聯(lián)，彼此相待存在；有則俱有，無則俱無；生則共生，滅則同滅。這是徹底的辯證法，宇宙萬象，其大無外，其小無內(nèi)。至此，佛陀覺悟了兩種真理，一是對(duì)生命覺知本體的認(rèn)知，二是對(duì)宇宙和生命現(xiàn)象變化規(guī)律的洞見。

但是在覺悟真理之后，佛陀面臨又一個(gè)難題。他反復(fù)思忖：“我獲得的這種法，深刻、微妙、不可思議，唯有智者能知。而眾生好欲貪歡，難以洞察這種緣起，難以根除貪欲。如果我宣示這種法，別人不理解，我也是枉費(fèi)精力，徒增麻煩?！?/p>

悄然離開世間，獨(dú)自證入涅槃，似乎是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。但佛陀那顆悲憫眾生的心，令他做不到獨(dú)善其身。最終，他決定離開迦耶山菩提樹下的金剛座，懷著一顆救濟(jì)眾生的大悲之心，自利利人，自覺覺人，幫助世人堅(jiān)守離欲生活。

首先應(yīng)該為誰說法呢？佛陀想到了他的兩位禪定老師，阿羅邏仙人和伏陀迦仙人。他知道，以兩位老師的德行和智慧，一聞教法便能覺悟。遺憾的是，這兩位老師在不久前皆已去世。傷感之余，佛陀想到了昔日陪伴他修苦行的5位同伴，即喬陳如等人。打聽到他們正在鹿野苑修行，佛陀便啟程去往鹿野苑。

在旅途中，佛陀遇到了一個(gè)名叫優(yōu)波迦的苦行者。他為光明圣潔的佛陀所吸引，禮貌地詢問：“尊者，您的老師是誰？您的老師傳授您什么教法？您渾身散發(fā)著光明和祥和，您一定是一位有成就的圣者?！?/p>

佛陀坦誠地告訴他：“我沒有老師，我是自己覺悟了宇宙真理，止息了一切痛苦和煩惱。別人沒有得到的我已經(jīng)得到，別人沒有覺悟的我已經(jīng)覺悟。我要救度沉溺在苦海中的眾生?！眱?yōu)波迦以為自己遇到了狂人，就應(yīng)付著說：“好??！但愿如此，尊者！”說完，搖頭離去。佛陀的第一次說法，就這樣以失敗告終。

但佛陀的儀容風(fēng)度，還是讓人為之心折。有兩位商人帶著大隊(duì)人馬路過，見到佛陀，非常恭敬地供上米糕和蜂蜜，并向佛陀請(qǐng)教。佛陀用石缽接受了兩位商主的供養(yǎng)，用他所悟到的“五戒”和“十善業(yè)道”，指導(dǎo)他們關(guān)于做人和經(jīng)商的智慧，并接受他倆成為在家弟子。這是佛教最初的兩位在家信徒。臨別前，佛陀取下兩根頭發(fā)以作紀(jì)念。

這期間還有一位婆羅門（古印度教的修行者）曾向佛陀請(qǐng)教?！霸鯓幼霾攀钦嬲钠帕_門？”佛陀回答：“婆羅門者，惡習(xí)盡除，不驕不慢，心地清凈。學(xué)識(shí)豐富，謹(jǐn)守凈行，能如是者，堪受其名。塵世人間，無所染著?！币簿褪钦f，一位合格的宗教人士，應(yīng)該沒有粗惡的言行，沒有傲慢，心地寧靜純潔；要有豐富的學(xué)識(shí)，堅(jiān)守寡欲的生活，做到這些，就符合自己的身份了，就能遠(yuǎn)離世俗的困擾。

佛陀沒有簡單否定印度教的信仰傳統(tǒng)，而是將生命智慧直接傳達(dá)給這位婆羅門。佛陀對(duì)其他傳統(tǒng)和文化形式，從來是包容和尊重的。他甚至沒有創(chuàng)造幾個(gè)新的概念，比如“涅槃”“輪回”“三界”等，都是印度文化中已有的概念。對(duì)于古印度已有的宗教傳統(tǒng)，佛陀加以辯證地取舍和繼承，傳達(dá)的卻是純粹的生命智慧。之后佛教的不斷發(fā)展演變，遵從的也是佛陀這些身體力行的原則。

“一切眾生，有心識(shí)者，自制不害，其福難計(jì)！不受貪嗔，無知束縛，厭離欲樂，其福何如！但當(dāng)能舍，驕慢我執(zhí)，其福無上，一切天人！” 佛陀明確地宣說，一切生命如果能管理好自己，不傷害他人，遠(yuǎn)離貪欲、仇恨和愚癡，放下傲慢，清空自我意識(shí)，就能獲得最圓滿的生命境界。

到達(dá)鹿野苑后，佛陀找到了曾隨他一道出家修行的5位同伴，開始向他們正式宣講佛法。在佛教史上，這被稱為佛陀的“初轉(zhuǎn)法輪”。喬陳如等5人信仰了佛教教義，成為伴隨佛陀的首批僧侶，號(hào)“五比丘”。從此佛教教義開始廣布天下，佛陀就像塵世里的一盞明燈，接引眾生通向一條光明的大道。endprint