提?！狈鸾讨械?span id="j5i0abt0b" class="hl">菩提樹(shù)，被很多人視為智慧的象征，它在潮濕的熱帶都可生長(zhǎng)，但很多國(guó)家的“菩提樹(shù)”并非本尊，而是被錯(cuò)譯為“菩提樹(shù)”或被賦予了本地特色和傳說(shuō)的其他植物。德國(guó)柏林“菩提樹(shù)”：椴樹(shù)菩提樹(shù)，古印度叫畢婆羅樹(shù)，在印度如同中國(guó)的楊、柳、桐、槐一般普通。2500 多年前因釋迦牟尼曾在一棵菩提樹(shù)下悟道成佛，菩提樹(shù)遂升格為佛教的“圣樹(shù)”和印度的“國(guó)樹(shù)”，遍植于印度全國(guó)寺廟。但源自印度的菩提樹(shù)（上左圖）是熱帶植物，只在赤道至南北緯23.5度的地區(qū)生長(zhǎng)。位于北緯52

陽(yáng)的余暉，穿過(guò)菩提樹(shù)的縫隙，投下柔和的光影樹(shù)葉發(fā)黃。生命輕如一枚秋天的落葉在塵世沉浮。一只蟬隱于菩提樹(shù)之上俯視這萬(wàn)里江山。它企圖窺探人世間的罪藪。孤獨(dú)。和暗語(yǔ)。在煙火繚繞中，蟬鳴翻越山門(mén)暮光里的山水——質(zhì)感而靜美。秋天的河流在我心間低沉地怒吼。飛來(lái)鐘靜寂。蝴蝶振翅的聲音。在大地的頭顱之上喚出月亮流淌的月光，是蝴蝶群舞跳躍的音符。過(guò)山門(mén)，我從寺廟里走出，雖一時(shí)參不透佛偈可我已不是來(lái)時(shí)的那一個(gè)我，為她我愿打馬仗劍走天涯。3359500338297

710061）菩提樹(shù)Ficus religiosa為?？芃oraceae 榕屬Ficus喬木，是重要的佛教文化樹(shù)種，其果實(shí)和葉子是加工食品、工藝品的原材料，樹(shù)干粗壯雄偉，在我國(guó)南方地區(qū)早已被作為園林綠化樹(shù)種，并取得了良好的效果[1]。菩提樹(shù)喜溫暖濕潤(rùn)、光照充足的環(huán)境，不耐霜凍[2]，在我國(guó)主要分布于廣東沿海島嶼和廣西、云南等地，栽培地區(qū)主要為北緯25°以南的西南、華南地區(qū)[3]。在我國(guó)北方地區(qū)，只能將菩提樹(shù)作為室內(nèi)觀賞植物和盆景進(jìn)行栽植，因此，在北方地區(qū)菩

菩提樹(shù)的葉子有點(diǎn)像我活過(guò)半個(gè)世紀(jì)后還能憶起的那一張張人臉每一張都似曾相識(shí)菩提樹(shù)會(huì)先往大地的深處扎然后再?gòu)暮诎抵懈〕鰜?lái)像一些云絮盤(pán)踞，裸露在樹(shù)陰下。當(dāng)我站在樹(shù)下樹(shù)梢輕晃，斑駁的陽(yáng)光灑滿我蓬松的全身。而此時(shí)方圓百里云淡風(fēng)輕百里之內(nèi)的菩提樹(shù)都有著幾乎完全一樣的神情如果你也像我一樣并不急于轉(zhuǎn)世就在樹(shù)下多待一會(huì)兒就會(huì)聽(tīng)見(jiàn)一顆果實(shí)墜地的聲音那么憂傷，那樣悅耳——原載《詩(shī)刊》2020年10月號(hào)上半月刊推薦語(yǔ)這首詩(shī)，詩(shī)境渾然，富有禪意。閱讀時(shí)首先是驚嚇。菩提樹(shù)的葉子像“一

張執(zhí)浩菩提樹(shù)的葉子有點(diǎn)像我活過(guò)半個(gè)世紀(jì)后還能憶起的那一張張人臉每一張都似曾相識(shí)菩提樹(shù)會(huì)先往大地的深處扎然后再?gòu)暮诎抵懈〕鰜?lái)像一些云絮盤(pán)踞，裸露在樹(shù)陰下。當(dāng)我站在樹(shù)下樹(shù)梢輕晃，斑駁的陽(yáng)光灑滿我蓬松的全身。而此時(shí)方圓百里云淡風(fēng)輕百里之內(nèi)的菩提樹(shù)都有著幾乎完全一樣的神情如果你也像我一樣并不急于轉(zhuǎn)世就在樹(shù)下多待一會(huì)兒就會(huì)聽(tīng)見(jiàn)一顆果實(shí)墜地的聲音那么憂傷，那樣悅耳——原載《詩(shī)刊》2020年10月號(hào)上半月刊推薦語(yǔ)這首詩(shī)，詩(shī)境渾然，富有禪意。閱讀時(shí)首先是驚嚇。菩提樹(shù)的葉子

黃墻上寫(xiě)滿真言菩提樹(shù)的影子是空的一縷香霧中安坐一處與佛 相望一位沙彌輕輕 合起雙掌在佛的攙扶下走在春的前面穿過(guò)空門(mén)心靜 無(wú)束菩提樹(shù)這個(gè)季節(jié)去山坡栽一棵菩提樹(shù)讓它與其他植被一起生長(zhǎng)山坡的角度很平緩寺廟在很遠(yuǎn)的地方誦經(jīng)光 匍匐在佛的手掌聚成一串佛珠裊裊青煙一些人來(lái)了又去了心 在蒲團(tuán)上坐禪山坡視野開(kāi)闊透過(guò)樹(shù)枝也只能仰視云朵的高度菩提葉是一滴滴水滋潤(rùn)萬(wàn)物及遠(yuǎn)處傳來(lái)的慈悲這個(gè)季節(jié)去山坡栽一棵菩提樹(shù)聽(tīng)鳥(niǎo)兒以木魚(yú)的形態(tài)在另一棵樹(shù)上筑巢山下 城市如海我們是海里的一尾魚(yú)吐著

一種絕望后的禪菩提樹(shù)，一款可有可無(wú)的游戲我的菩提樹(shù)，一株種在北方的行道樹(shù)像被拔光了羽毛的呆若木雞遲遲不見(jiàn)枝葉扶疏、濃蔭覆地樹(shù)冠上布滿低沉的烏云我的菩提樹(shù)失去了生機(jī)始終沒(méi)有架起彩虹射箭的游戲：完全由圍場(chǎng)上的妙齡女子操作最佳狀態(tài)不能射準(zhǔn)靶心才一個(gè)10環(huán)兩個(gè)1環(huán)一個(gè)2環(huán)一個(gè)4環(huán)一個(gè)7環(huán)這樣的成績(jī) 讓我的呼吸更不協(xié)調(diào)菩提，一種絕望后渴望的禪菩提樹(shù)從無(wú)聊中抽身出來(lái)一場(chǎng)游戲一場(chǎng)驚……海邊秋末六句枯葉，風(fēng)中不知所措稚嫩的筆跡前，一張張滄桑的臉爬墻虎，像十月的蟹懸掛深秋，

印度帶來(lái)廣州的菩提樹(shù)王。我無(wú)暇顧及這靜寺的周遭，只想趕緊見(jiàn)識(shí)一下這棵菩提之祖。突然，一位志愿者給我遞來(lái)三根高香，友善地告訴我，入寺先燒香虔拜，祛除雜念，方可萬(wàn)事順心。我非信徒，但出于禮貌，也隨即學(xué)著旁人的樣子，遵行一連串的拜禮。禮畢，我方覺(jué)原本的急躁，竟蕩然無(wú)存。我便不緊不慢，走走看看，一路聽(tīng)著雨水低落聲。但一路往里走，越發(fā)清靜。繞過(guò)主殿，菩提樹(shù)王就在眼前。它粗干如塔山，葉茂如傘，枝干剛勁有力，郁郁蔥蔥，生機(jī)勃勃。雨絲飄灑在菩葉上，葉子變得更加碧綠。這就是

530002)菩提樹(shù)Ficus religiosa屬?？?Moraceae 榕屬Ficus常綠或半落葉喬木，樹(shù)高可達(dá)15 ～25 m。 葉革質(zhì)，三角狀卵形，先端聚尖，延長(zhǎng)成披針狀條形尾，尾約占葉片長(zhǎng)的1/4 ～1/3，榕果球形至扁球形，花期3—4 月，果期5—6 月[1]。 在我國(guó)主要種植于南方各省，如云南、廣東、廣西等地，多見(jiàn)于公園、寺廟等地作景觀植物，也有一些城市用于行道樹(shù)栽種[2]。 菩提樹(shù)黑痣病影響菩提樹(shù)的光合作用，導(dǎo)致葉片組織壞死，嚴(yán)重時(shí)造成大量

成摘要：為提高菩提樹(shù)（Ficus religiosa L.）的繁殖率，以菩提樹(shù)半木質(zhì)化插條為材料，研究了水培條件下菩提樹(shù)生根情況及IBA濃度和處理時(shí)間對(duì)菩提樹(shù)生根的影響。結(jié)果表明，30 ℃條件下，菩提樹(shù)水培后10～20 d可生根。留葉1片可顯著提高菩提樹(shù)的生根率、生根總數(shù)和根幅。IBA可以縮短生根時(shí)間，提高生根率。IBA濃度和處理時(shí)間2個(gè)因素中，IBA濃度對(duì)菩提樹(shù)水培扦插生根率、生根數(shù)量等各生根指標(biāo)影響顯著高于處理時(shí)間，IBA濃度和處理時(shí)間的交互效應(yīng)對(duì)生根

由門(mén)口到大廟的菩提樹(shù)才不過(guò)幾十米，卻感覺(jué)怎么走都走不到。倒是身后的一群斯里蘭卡人，比較淡定，走得從容。注定要難走的路，如果還帶著痛苦的表情，就自然更不堪了，不如懷著一顆謙卑的心輕松自在，反正我們每個(gè)人通往的目的地都一樣。短短的一段路都可以是一場(chǎng)考驗(yàn)和修行。這是阿努拉德普勒最神圣的目的地——大廟，也是古城遺址的中心。這棵老菩提樹(shù)看似平平無(wú)奇，卻已經(jīng)有超過(guò)兩千年的歷史。它是由印度菩提迦葉佛陀悟道的菩提樹(shù)的截枝長(zhǎng)出來(lái)的。一代又一代的斯里蘭卡人守護(hù)著它，即使在外族

中，涌動(dòng)之愛(ài)在菩提樹(shù)長(zhǎng)成葉子那地方，我們都曾經(jīng)靠近它敞開(kāi)逆向的窗戶對(duì)過(guò)去的光，心存感激……菩提樹(shù)下葉子飄落，秋風(fēng)反復(fù)來(lái)臨對(duì)弈者半路出家為一場(chǎng)未分勝負(fù)的對(duì)局在香客中隱姓埋名菩提樹(shù)下，對(duì)弈者坐了很久眼前的方格如分割的國(guó)土手中的棋子，仿佛是一件兵器在哪里落下，都是一場(chǎng)殺戮就在剛才，我將香燭插進(jìn)香爐并祈愿群鳥(niǎo)擁有更多的森林如今又看見(jiàn)，對(duì)弈的兩位俗僧在一盤(pán)棋局前，舉棋不定落 日是時(shí)候放棄了光在邊際，穿不過(guò)云層所有生靈進(jìn)入口袋地平線是緊勒的繩索游魚(yú)重回水底花朵收起未完

，走出紅塵來(lái)到菩提樹(shù)下品茗，感受心意時(shí)空身子移到軟沙發(fā)上，躺下平時(shí)疲憊的凡心讓時(shí)光慢下來(lái)，慢到快要停止這時(shí)候，舉目菩提樹(shù)，只見(jiàn)蔥綠就在頭頂綻放盛開(kāi)，撒落下一片片芳香的禪意，醒悟我紅塵病重的奢望一會(huì)兒，菩提的妙音從高高的屋角，穿過(guò)菩提樹(shù)葉縫隙傾斜而下，融進(jìn)茶水里茶水的香味撩人我的胃覺(jué)茅塞頓開(kāi)，倏忽，猛喝幾口思緒飄逸如風(fēng)，于是，凡間煩事逃之夭夭，查無(wú)蹤跡環(huán)顧四周，廣大的茶客品茗的，閱書(shū)的，閑聊的，上網(wǎng)的，玩微信的都各自在菩提樹(shù)下，享受醇厚的愜意就這樣，以禪意的

冬之旅》中，《菩提樹(shù)》是第五首曲子，意境深遠(yuǎn)、旋律優(yōu)美是這首曲子最主要的特征，得到了很多聽(tīng)眾的青睞。在整部聲樂(lè)套曲中，世人們大多比較喜歡《菩提樹(shù)》這首曲子，因?yàn)檫@首曲子講述的是一個(gè)青年在失戀之后遠(yuǎn)離了家長(zhǎng)，青年曾經(jīng)在家鄉(xiāng)的門(mén)前栽了一棵寓意自己美好幸福時(shí)光的菩提樹(shù)，雖然青年在他方流浪，但依然可以感受到菩提樹(shù)正在呼喚自己的故事。舒伯特通過(guò)細(xì)膩的音樂(lè)，把青年這種復(fù)雜的心理充分地展現(xiàn)了出來(lái)?！娟P(guān)鍵詞】舒伯特；《菩提樹(shù)》；音樂(lè)特點(diǎn)；鋼琴伴奏【中圖分類號(hào)】J605 【

江普陀山島引種菩提樹(shù)越冬防寒技術(shù)研究劉春濤1,2，歐丹燕1,2，于再平1,2，趙慈良1,2，胡軍飛1,2，劉 海1,2，劉翔宇2,3， 許洺山2,3?（1. 浙江舟山群島新區(qū)普陀山公用事業(yè)管理中心，浙江 舟山 316107；2. 浙江普陀山森林生態(tài)系統(tǒng)定位觀測(cè)研究站， 浙江 舟山 316107；3. 華東師范大學(xué) 生態(tài)與環(huán)境科學(xué)學(xué)院，上海 200241）在浙江普陀山島，對(duì)菩提樹(shù)苗采用防凍衣、簡(jiǎn)易大棚、玻璃溫室和對(duì)照露天栽植4種處理探究在海島地區(qū)的越冬防寒關(guān)

石宮寺院里有棵菩提樹(shù)，頗感意外。因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">菩提樹(shù)的娘家在終年炎熱多雨的印度，怎么會(huì)在冬冷夏干的陜北出現(xiàn)呢？會(huì)不會(huì)是某些人為了提升石宮寺的知名度而故意炒作？這一說(shuō)法引起了我極大的好奇心，做夢(mèng)都想一睹這棵菩提樹(shù)的風(fēng)采。2010年重陽(yáng)節(jié)有幸隨采風(fēng)團(tuán)去了子長(zhǎng)縣，參觀了龍虎山、石宮寺等名山古剎，事實(shí)證明了我的多疑是錯(cuò)誤的。石宮寺位于子長(zhǎng)縣安定鎮(zhèn)北鐘山南麓，是石崖上的一座石窟。其藝術(shù)價(jià)值之高不在莫高窟、龍門(mén)、云崗石窟之下?？弑谇Х鹎?，神態(tài)各異，或喜或悲，或嗔或怒，栩栩如生

鍵詞】舒伯特；菩提樹(shù)；演唱技巧；藝術(shù)表現(xiàn)中圖分類號(hào)：J652 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）22-0060-02一、舒伯特的生平及其創(chuàng)作背景（一）舒伯特介紹弗蘭茲·舒伯特（Franz Schubert，1797-1828），奧地利偉大的作曲家，是浪漫主義音樂(lè)的奠基人。1797年1月31日出生在奧地利維也納近郊里克登塔一個(gè)貧困家庭，父親是一個(gè)喜歡音樂(lè)的小學(xué)校長(zhǎng)，從小跟隨父親學(xué)習(xí)小提琴，從兄學(xué)習(xí)鋼琴。由于其出色的嗓音條件，11歲便進(jìn)入

由門(mén)口到大廟的菩提樹(shù)才不過(guò)幾十米，卻感覺(jué)怎么都走不到。倒是身后的那一群斯里蘭卡人，比較淡定，走得從容。注定要難走的路，如果帶著痛苦的表情，就自然更不堪了，那么就不如懷著一顆謙卑的心輕松自在，反正我們每個(gè)人通往的目的地都一樣。連這短短的一段路都可以是一場(chǎng)考驗(yàn)和修行。這是斯里蘭卡古城阿努拉德普勒最神圣的目的地——大廟，也是古城遺址的中心，若是在宗教日子（比如滿月日）來(lái)到這里，到處都能看見(jiàn)身著素凈白衣裳的當(dāng)?shù)亟掏剑茌p易感受到斯里蘭卡人對(duì)宗教的虔誠(chéng)。這棵老菩提

琳【摘要】：《菩提樹(shù)》選自于舒伯特著名的聲樂(lè)套曲《冬之旅》中的第五首，整首作品淳樸精美、情感細(xì)膩豐富，具有典型的德國(guó)民謠特點(diǎn)，它意境深遠(yuǎn)，創(chuàng)作手法精煉，藝術(shù)表現(xiàn)完美，因而深受人們的喜愛(ài)。而在舒伯特的藝術(shù)歌曲中，鋼琴伴奏從傳統(tǒng)的伴奏中獨(dú)立了出來(lái)，舒伯特將伴鋼琴伴奏的內(nèi)在潛力充分挖掘，創(chuàng)造性的發(fā)展了鋼琴伴奏的功能性作用。本文通過(guò)對(duì)《菩提樹(shù)》的旋律，曲式，鋼琴伴奏及演奏者與演唱者的合作等方面的研究，淺談舒伯特這首作品鋼琴伴奏的藝術(shù)特征?！娟P(guān)鍵詞】：藝術(shù)歌曲；鋼琴

對(duì)重慶南山地區(qū)菩提樹(shù)葉斑病多次分離培養(yǎng)，根據(jù)癥狀和致病特點(diǎn)以及病原菌的顯微形態(tài)，表明菩提樹(shù)葉斑病病原菌為假尾孢屬Pseudocercospora sp.真菌。室內(nèi)藥劑毒力測(cè)定表明，防控效果從好到差依次為25%腈菌唑乳油>50%多菌靈可濕性粉劑>80%乙蒜素乳油>40%福美雙可濕性粉劑。關(guān)鍵詞 菩提樹(shù)；葉斑?。昏b定；藥劑篩選中圖分類號(hào) S432.4+4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-5739（2016）23-0115-01菩提樹(shù)（Ficus relig

：印度的國(guó)樹(shù)是菩提樹(shù)。菩提樹(shù)不僅壽命很長(zhǎng)，而且枝干碩大，甚至如今人們還經(jīng)常在菩提樹(shù)下開(kāi)會(huì)。5. National Fruit：The national fruit of India is the mango7. There are more than 100 kinds of mangoes in India. They are in different colors and sizes.國(guó)果：印度的國(guó)果是芒果。印度有100多種類的芒果，各自有著不同的顏色

伯特藝術(shù)歌曲《菩提樹(shù)》為例，從歌詞、音樂(lè)、鋼琴伴奏等進(jìn)行分析，探尋這首歌曲形勢(shì)與內(nèi)容如何完美的結(jié)合，揭示出這首作品的美學(xué)內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：藝術(shù)歌曲 《菩提樹(shù)》 審美藝術(shù)歌曲是由詩(shī)歌與音樂(lè)結(jié)合而共同完成藝術(shù)表現(xiàn)任務(wù)的一種音樂(lè)體裁，它在德國(guó)被稱為L(zhǎng)ied，歌詞都采用名詩(shī)人的作品，內(nèi)涵豐富，藝術(shù)價(jià)值較高，其中鋼琴伴奏的地位和聲樂(lè)旋律同等重要。最著名的代表作曲家是舒伯特，他使藝術(shù)歌曲的重要性和意義發(fā)生了根本變化，他將其最大的廣度用之于各種類的詩(shī)歌主題，使藝術(shù)歌曲成為音

愛(ài)它，稱它為“菩提樹(shù)”呢。那株枇杷樹(shù)，長(zhǎng)得高高壯壯，聽(tīng)說(shuō)曾一度開(kāi)過(guò)花，結(jié)過(guò)枇杷，卻不知什么緣故，以后就只長(zhǎng)葉子，不開(kāi)花結(jié)果了。長(zhǎng)工阿榮伯每回在后院修剪花木時(shí)，就會(huì)嘀咕：“沒(méi)用的樹(shù)，砍掉算了。”邊說(shuō)卻邊把脫下的衣服搭在枝丫上。鏟子也靠在粗粗的樹(shù)干上。母親就笑他說(shuō)：“阿榮伯別瞧著枇杷樹(shù)不順眼，沒(méi)有它，你的破棉襖搭在哪兒呀？ ”阿榮伯也笑了，說(shuō)：“我只是說(shuō)說(shuō)，長(zhǎng)這么大的樹(shù)，哪舍得砍呀？”他又看看我說(shuō)：“只是小春年年想吃枇杷吃不到了?！蹦赣H說(shuō)：“院子里長(zhǎng)的桃梅李果

？“德國(guó)音樂(lè)《菩提樹(shù)》?！苯胤隽朔鲅坨R補(bǔ)充說(shuō)：但是，很多斯里蘭卡人并不知道，這歌曲是外國(guó)歌曲改編的，僅僅以為只是佛曲。就像很多中國(guó)人都會(huì)唱的“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”一樣，李叔同的歌詞恬淡典雅，像宋詞，大家一直以為是中國(guó)的古典音樂(lè)，實(shí)際上，它的曲子是由歐美的歌曲改編的。采訪組隨后的調(diào)查證明了他的說(shuō)法?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">菩提樹(shù)》這首歌是很多斯里蘭卡人的共同記憶，因?yàn)槭娌氐囊魳?lè)哀愁，因?yàn)槟吕盏母柙~美麗，更因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">菩提樹(shù)在他們心中牽動(dòng)了許多與智慧、覺(jué)悟、更高層次靈魂追求有關(guān)

通過(guò)對(duì)舒伯特《菩提樹(shù)》的結(jié)構(gòu)分析，其年輕坎坷的人生經(jīng)歷，其作品反映的流浪悲涼的藝術(shù)氣息，解析了緣何流浪成為其人生生涯中的主旋律。關(guān)鍵詞：舒伯特；流浪者；菩提樹(shù)；文章編號(hào)：1674-3520（2015）-08-00-01舒伯特，浪漫主義藝術(shù)歌曲的領(lǐng)袖人物，回顧其音樂(lè)創(chuàng)作我們可以發(fā)現(xiàn)他似乎對(duì)一個(gè)角色情有獨(dú)鐘，那就是“流浪者”。1819年，還正處于教書(shū)階段的舒伯特就寫(xiě)了一首名為《流浪者》的歌曲，1822年，舒伯特依照《流浪者》中的一段旋律創(chuàng)作了《流浪者鋼琴幻想曲

文/蘇祖榮菩提樹(shù)下的哲學(xué)博弈文/蘇祖榮提到菩提樹(shù)，便自然想到在林中，在樹(shù)冠亭亭如蓋的菩提樹(shù)下端坐的佛陀。這位佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼就是在菩提樹(shù)下頓悟成佛的。得名“菩提”，意為“覺(jué)悟”，指人經(jīng)過(guò)思索，豁然開(kāi)悟，徹悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界。佛教一直都視菩提樹(shù)為圣樹(shù)，在印度、斯里蘭卡、緬甸各地的叢林寺廟中，普遍栽種菩提樹(shù)，印度則定之為國(guó)樹(shù)。菩提樹(shù)又名黃桷樹(shù)、畢缽羅樹(shù)、思維樹(shù)、覺(jué)樹(shù)、佛樹(shù)，屬?？瞥＞G喬木，樹(shù)干粗壯，樹(shù)冠如蓋，有氣生根，下垂如須，枝葉扶疏，濃蔭覆地，是

人十有八九會(huì)說(shuō)菩提樹(shù)下大街；如果再問(wèn)柏林人哪條大街最美麗優(yōu)雅，答案仍是菩提樹(shù)下大街。這條種滿了德國(guó)國(guó)樹(shù)之一——椴樹(shù)的大街，是柏林滄桑歷史的見(jiàn)證者（如圖②）。作為柏林市中心交通樞紐的菩提樹(shù)下大街，從勃蘭登堡門(mén)一直延續(xù)到宮殿大橋，全長(zhǎng)約1500米、寬60米。沿街兩邊有許多重要建筑，如洪堡大學(xué)、國(guó)家歌劇院、德國(guó)歷史博物館、新崗?fù)ず筒┪镳^島等。菩提樹(shù)下大街的德語(yǔ)名稱為“UnterdenLinden”，意為“椴樹(shù)下”。但其中的“Linden”卻被中國(guó)人翻譯成“菩提樹(shù)

問(wèn)題，本文以《菩提樹(shù)》為例析，對(duì)如何訓(xùn)練德奧歌曲中的歌唱語(yǔ)言部分提出自己的一些方略，旨在使德奧藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作理念（音樂(lè)和詩(shī)歌的“完美結(jié)合”）能夠在“二度創(chuàng)作”者的歌唱中得到相應(yīng)的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：德奧藝術(shù)歌曲 ? ? 歌唱語(yǔ)言訓(xùn)練 ? ?《菩提樹(shù)》 ? “二度創(chuàng)作”德奧藝術(shù)歌曲產(chǎn)生于歐洲浪漫主義音樂(lè)時(shí)期，德文名稱為“Lied”，中文翻譯為“利德”，意為“歌曲”。 德奧藝術(shù)歌曲與流行于鄉(xiāng)村市井的民間歌謠有很大區(qū)別，它是由作曲家精心創(chuàng)作的具有較高專業(yè)性以及較強(qiáng)藝術(shù)

走在城外的荒蕪菩提樹(shù)下當(dāng)一朵花打開(kāi)了花蕊或許就是打開(kāi)了內(nèi)心的光芒就如同我們此刻雨滴剛剛收住了落下的腳步花香襲來(lái)，給了嗅得到的人菩提樹(shù)下，我們徹底放下了自己和一座山述說(shuō)，和觀音述說(shuō)塵世起伏，河流遠(yuǎn)走那些歲月的尖叫、利器、喑啞一遍一遍摩挲我們的肌膚我們的骨頭、血液和靈魂仍然這樣完整地呈現(xiàn)打開(kāi)打開(kāi)光芒一樣的路讓經(jīng)文自由地呈送然后，和這無(wú)名的花朵一起抱緊觀音山完整的宏大和無(wú)邊并再一次默讀和一只鳥(niǎo)對(duì)白不需要知道它的名字就如同我們此刻無(wú)須知道我們因哪一部經(jīng)文而打開(kāi)塵世

施曉宇一塵不染菩提樹(shù)◎施曉宇1974年夏天，我從福州一中高中畢業(yè)，按照那個(gè)時(shí)代的潮流，在去閩北山區(qū)順昌縣插隊(duì)前夜，一個(gè)同年兄弟，送我一枚薄如蟬翼的樹(shù)葉“以壯行色”。這枚形狀像人的一顆心、也像人心一樣大小的樹(shù)葉的前端細(xì)長(zhǎng)似魚(yú)尾，線條流暢，非常漂亮。這個(gè)常年因心肌缺血嘴唇紫黑的兄弟告訴我，這種葉尖在植物學(xué)上叫做“滴水葉尖”，不是一般的樹(shù)能夠長(zhǎng)成，它是十分稀罕的菩提樹(shù)葉。菩提樹(shù)？這是我生平第一次聽(tīng)說(shuō)菩提樹(shù)的樹(shù)名。同年兄弟很神秘地壓低聲音告訴我：佛主釋迦牟尼很喜歡

粉絲。據(jù)悉，“菩提樹(shù)”主人基姆此前是著名時(shí)裝品牌拉爾夫勞倫的時(shí)裝造型師，而方是一名美術(shù)設(shè)計(jì)員，兩人擁有的時(shí)尚品味為“菩提樹(shù)”時(shí)尚造型招攬人氣奠定了基礎(chǔ)。在“菩提樹(shù)”走紅網(wǎng)絡(luò)之后，二人決定辭去工作，專門(mén)打造“菩提樹(shù)”，未來(lái)他們還將專門(mén)打造“菩提樹(shù)”系列寵物男裝。據(jù)悉，收入所得一部分將用來(lái)資助一家動(dòng)物救助中心一個(gè)月。這頭四歲的狗狗名叫“菩提樹(shù)”(Bodhi)，某個(gè)周六中午，主人葉納·基姆(Yena Kim，27歲)和戴夫·方(Dave Fung，29歲)因?yàn)闊o(wú)

現(xiàn)了佛教圣樹(shù)一菩提樹(shù)。據(jù)林業(yè)專家講，菩提樹(shù)屬熱帶、亞熱帶植物，樹(shù)葉卵圓形，手掌般大，葉子前端細(xì)長(zhǎng)。呈針狀。菩提為梵語(yǔ)bodhi的譯音，指覺(jué)悟的境界。據(jù)傳，釋迦牟尼是坐在一棵大樹(shù)下頓悟佛理的，這樹(shù)便被稱為菩提樹(shù)，如果意譯，該譯為頓悟樹(shù)、覺(jué)悟樹(shù)吧。在我國(guó)一般分布在南方部分省區(qū)，在遼寧目前只在興城的菊花島發(fā)現(xiàn)100余株。2006年8月25日。遼寧省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)釋師忍法師和長(zhǎng)春市普門(mén)寺住持先后來(lái)這里做專程考察，并最終確認(rèn)了五龍山的菩提樹(shù)為小葉菩提。樹(shù)干光滑，呈灰

之人，都是知道菩提樹(shù)的，并多少知道菩提樹(shù)在佛教中的特殊寓意。早在讀大學(xué)的時(shí)候，教授們就在課堂上不止一次講到唐朝時(shí)神秀與慧能宗派之爭(zhēng)的偈詩(shī)“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵?！焙汀捌刑岜緹o(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；佛性常清凈，何處有塵埃”(依敦煌本《六祖壇經(jīng)》)。雖然當(dāng)時(shí)并沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)菩提樹(shù)是何物，但其中曲折離奇的故事，使我對(duì)菩提樹(shù)在佛教中的特別意義有著非常深刻的印象。這倒有些符合禪宗的意味，未見(jiàn)菩提為何物，但它在我心目中的地位卻是非常地神圣。第一次見(jiàn)到菩

散步到停車(chē)場(chǎng)的菩提樹(shù)旁，驀然發(fā)現(xiàn)菩提樹(shù)的樹(shù)身與枝干，是如粗壯、剛毅，那葉片比我攤開(kāi)的雙手還大!原來(lái)菩提樹(shù)并非無(wú)力如垂柳，為何年少時(shí)看到的菩提樹(shù)是如此呢?我啞然失笑，是境由心生吧?此刻，我站在菩提樹(shù)下，晚風(fēng)中樹(shù)葉婆娑起舞：葉葉心心仿佛在風(fēng)里傳唱著一個(gè)覺(jué)悟者的故事。我會(huì)一直記住菩提樹(shù)下的佛陀，以及菩提樹(shù)下的自己。佛陀說(shuō)：“人人都有成佛的可能?！辈皇菃?我摘下一片“巨葉”。在燈光下細(xì)細(xì)檢視它細(xì)致致紋路，這樣的葉片曾飄落在靜坐的佛陀身上，也飄落在我的心上……《魔鬼