徐通

摘要：中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學是雙向互動的關系。中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學的本體和啟發(fā)點，并不斷地促進中醫(yī)學的發(fā)展，三大流派思想從不同方面為中醫(yī)學提供發(fā)展進步思想，不同歷史時代文化也常常為中醫(yī)學提供學科發(fā)展資源和源泉。反過來，中醫(yī)學作為科學實踐為傳統(tǒng)文化提供了實踐基礎，為中國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展提供了載體，中醫(yī)學推動了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。筆者將就中醫(yī)學與中國傳統(tǒng)文化的關系進行論述。

關鍵詞：中醫(yī)學；中國傳統(tǒng)文化；形成和發(fā)展；形象和作用

中醫(yī)學是我國古老而文明的學科，里面包含著我國古代各個名醫(yī)對中草藥的深入探究理解，如東漢末年的張仲景所著作的《傷寒雜病論》；明代的李時珍所著作的《本草綱目》，李時珍也被后人譽為“醫(yī)圣”；《黃帝內經》、《神農本草經》等皆是我國古代中醫(yī)學家所作的名書，為我國傳統(tǒng)文化帶來了巨大的推動力。中國傳統(tǒng)文化也促進了中醫(yī)學的進步和發(fā)展，兩者是雙向互動的關系。

一、中醫(yī)學的發(fā)展和進步

中醫(yī)學是中國古老的民族醫(yī)學，是在中國傳統(tǒng)文化的浸染和熏陶下發(fā)展而來的醫(yī)學。中醫(yī)學也是最為貼近百姓的，與民生密不可分的、具有東方文化特色的古典民族醫(yī)學。中醫(yī)學作為一門獨具特色的自然科學，一方面有其自身發(fā)展規(guī)律，另一方面又不斷吸收中國傳統(tǒng)文化的理念、思維和方法，從中汲取智慧和激情。中醫(yī)學與中國古代自然哲學、佛儒道三家文化等多種文化形態(tài)發(fā)生碰撞，各文化之間相互滲透融合，最終形成獨具東方特色的醫(yī)藥文化體系。古代三大流派思想佛儒道對中醫(yī)學的發(fā)展和進步起著重大作用，造就了華佗、張仲景、李時珍等優(yōu)秀的醫(yī)學典范；不同的時代文化也對中醫(yī)學的發(fā)展和進步起了重大作用，為中醫(yī)理論體系提供資源和動力，可以說中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學的源頭，不斷地為中醫(yī)體系提供幫助。中國傳統(tǒng)文化對中醫(yī)學的發(fā)展和進步起著催化劑的作用。

二、中國傳統(tǒng)文化對中醫(yī)學的形成和發(fā)展的影響和作用

1、流派思想對中醫(yī)學的形成和發(fā)展的影響和作用

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，歷經歲月的洗禮，成為參天大樹，道家文化乃是這棵參天大樹的樹根和樹干，道家文化是涉及范圍最廣，包含知識文化最多的一種文化，在道家思想的基礎下，繁衍出佛家和儒家思想作為這顆參天大樹的枝葉。中國傳統(tǒng)文化是由佛道儒三大思想長期融合而出的，三者融為一體，不可分割。三大思想在古代歷史文化的進步中起著巨大的作用，對當時的各個領域都有著舉足輕重的影響。當然，中醫(yī)學也不例外。

各個醫(yī)學家對人體、人與自然之間的關系在三大流派思想的共同指導下進行探究而逐漸形成了中醫(yī)學。三大流派思想共同構建了中醫(yī)理論體系，道家思想為中醫(yī)學提供方法論和本體論等基礎問題，儒家思想構建中醫(yī)理論體系和辯證理論，佛家思想對其進行補充。從醫(yī)者區(qū)分來看，醫(yī)者分為道醫(yī)和儒醫(yī)兩種，從戰(zhàn)國之初至漢初時代以道醫(yī)為主，道家思想作為醫(yī)者的主要思想，而后儒醫(yī)興起，醫(yī)者以儒家思想為主導思想。歷代的著名醫(yī)家，非儒即道，非道即佛，非佛、非儒、非道的幾乎沒有。

2、時代文化對中醫(yī)學形成和發(fā)展的影響和作用

不同的時代文化對中醫(yī)學的形成有著巨大的影響和極大的推動作用。時代文化和中醫(yī)學的形成有著密不可分的關系。春秋戰(zhàn)國時期，各個諸侯國不斷征戰(zhàn)談和，諸子百家紛紛興起，各種思想文化之間相互碰撞磨合，直至秦漢統(tǒng)一，各個文化思想進入大統(tǒng)一，使得各個文化進入中國古代的第一次最高峰。而在這次文化大統(tǒng)一中，中醫(yī)學也以海納百川，有容乃大的胸襟接受各種醫(yī)學思想，進而成就了以《黃帝內經》為本的中醫(yī)理論體系。這次文化大統(tǒng)一既成就了中醫(yī)學的原始理論體系，也成為了中醫(yī)學的第一次高峰。

兩晉時期至隋唐時期之間，佛家思想從西域進入中原，并在南北朝進入鼎盛。到了隋唐時期，統(tǒng)治階級大力支持佛教發(fā)展，修建寺廟，雕刻佛像，使得佛家思想得以廣泛傳播。與此同時，從西域來的國外醫(yī)藥學理論流入中原，使得中西方醫(yī)學思想進入融合階段，道家思想在當時依舊未曾衰減，丹藥的出現也使得中醫(yī)學得以發(fā)展進步。宋元明清時期，中醫(yī)學流派出現了理學思想爭鳴，《四庫全書總目提要》有云：“儒之門戶分于宋，醫(yī)之門戶分于金元”，這句話蘊含著理學與醫(yī)學之間的內在聯(lián)系。儒家的新儒學思想成為各代君王所推崇的思想，各個理學家對當時哲學界爭論的理、氣、性、命、心等基本問題進行研討爭辯，分出各個流派，使得理學思想爭鳴，將中醫(yī)學的發(fā)展再一次推至高峰。理學思想使得中醫(yī)學從醫(yī)藥理論進入醫(yī)藥實踐階段，達到鼎盛時期。

從金元時期至明清年間，醫(yī)學領域中各個流派紛紛涌動迭起，金元時期，以劉完素的河間學派為代表，以張元素的易水學派為代表，以李杲的補土派為代表，以張從正的攻邪派為代表等學術流派，而劉，張，李，張這四人也被譽為金元四大家。金元醫(yī)家的創(chuàng)新，不僅豐富了中醫(yī)學的理論體系，還使中醫(yī)學的發(fā)展開辟了新局面和新形勢。直至明清，這種學術爭鳴的風氣仍然延續(xù)不衰。繼金元各派之后，明清又出現了溫補派，新安醫(yī)學派等。

3、傳統(tǒng)哲學對中醫(yī)學的形成和發(fā)展的影響和作用

中國傳統(tǒng)哲學是中華民族精神的集中體現，是中華文化之魂。恩格斯說“不管自然科學家采取什么態(tài)度，他們還是得受哲學的支配?！敝嗅t(yī)學是一門古老的自然科學。中國傳統(tǒng)哲學是中醫(yī)學理論體系的主導思想，是中醫(yī)學進行完備的基礎。從中醫(yī)學的發(fā)展和進步來看，中國傳統(tǒng)哲學對中醫(yī)學的影響很大，不僅僅為中醫(yī)學提供了理論基礎，還為中醫(yī)學提供了世界觀、方法論等。

中醫(yī)學理論體系建立初期，各大醫(yī)學家將天地陰陽與人的身體機能結合一起作為初期理論基礎。將人的器官與五行聯(lián)系在一起，注重陰陽平衡進行醫(yī)治和調理。“元氣論”是中國古代宇宙論整體觀，闡明了宇宙和人體的同構性和全息性。氣又分陰陽，唯有陰陽調和才能預防疾病的侵入。以中國傳統(tǒng)哲學思想為主導思想，中醫(yī)學理論體系才能得以完備，一旦離開中國傳統(tǒng)哲學思想，那么中醫(yī)學理論體系的完整性就會遭到破壞。

三、中醫(yī)學對中國傳統(tǒng)文化的影響和作用

1、中醫(yī)學是中國傳統(tǒng)文化的載體

中醫(yī)學在中國傳統(tǒng)文化的思想大潮中不斷地被熏陶，不斷地吸收來自各個方面的知識，諸如哲學、文學、數學、軍事、天文、地理等多門知識，中醫(yī)學已經成為了中國傳統(tǒng)文化密不可分的組成部分和重要載體。中醫(yī)藥從多個層面、多個角度、多種形式體現了中華兒女的認識方法，思維方式等。中醫(yī)學是最具代表性的中國傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化的最杰出代表，體現了中華優(yōu)秀文化的核心內涵，凝聚了中國傳統(tǒng)文化精華，是中國傳統(tǒng)文化的結晶。中醫(yī)學將中國傳統(tǒng)文化表現的淋漓盡致，是中國傳統(tǒng)文化的載體。

2、中醫(yī)學為中國傳統(tǒng)文化提供基礎

中國古代人們提倡養(yǎng)性，養(yǎng)生，保健等，而這些恰恰是中藥學的范疇，養(yǎng)性、養(yǎng)生、保健等對應著佛道儒的作為，佛家講不食葷腥、不飲酒等戒律，道家則講修身養(yǎng)性，追求長生之道?！吨芤住分械年庩栍行┛斩?，但在中醫(yī)學中切實存在著陰陽，調理身體講究陰陽調和，陰陽合，則身康。中醫(yī)的醫(yī)風醫(yī)德為傳播和實踐傳統(tǒng)的倫理道德做出了表率。中醫(yī)學的各大典籍為古代文學的創(chuàng)作提供了豐富的素材，中醫(yī)學的實踐理論為民俗文化提供了可靠的理論依據，廣大中醫(yī)的思維方式為傳統(tǒng)思維模式做出了貢獻。中醫(yī)學不知不覺的已經為中國傳統(tǒng)文化的傳承提供了理論基礎。

3、中醫(yī)學推動中國傳統(tǒng)文化發(fā)展

中醫(yī)學既是一門自然科學，也是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，中醫(yī)學的發(fā)展進步同時也促進了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。首先，中醫(yī)學理論已經深入中國傳統(tǒng)文化思想。其次，中醫(yī)學的理論和實踐為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了理論上的啟發(fā)。中醫(yī)學理論在陰陽五行方面尤為突出，以陰陽五行為理論體系構筑的基礎，中醫(yī)學中的“氣”不再只是“道”或者是“太極”，而是在中國傳統(tǒng)文化中得以衍生；“五行”也不僅僅只是五種物質，五種屬性，而是衍生成了一些具有特殊意義的符號；“陰陽”也不再只代表天地、陰晴、寒暑、水火、夫妻等概念，而是演變成了相互抵消，相互轉換的含義。道家的一些道士煉制丹藥，通過服用煉制的丹藥去解決人長生不老的問題，從而致使當時的煉丹文化受到大力支持，促進了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。而且中醫(yī)學中的一些理論在中國傳統(tǒng)文化中起到了不可或缺的作用，推動了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展進步。

總結：

本文首先就中醫(yī)學中的一些名書圣典進行引入，將中醫(yī)學與中國傳統(tǒng)的文化之間的關系進行總述，說明中醫(yī)學與中國傳統(tǒng)文化的關系為雙向的互動關系。其次，將中醫(yī)學的發(fā)展和進步進行概述，中醫(yī)學是中國古老的民族醫(yī)學，具有東方文化特色的古典民族醫(yī)學。中醫(yī)學造就了華佗、張仲景、李時珍等優(yōu)秀的醫(yī)學典范。中醫(yī)學是一門古老的自然科學，與各個領域之間有著密不可分的關系。再次，中國傳統(tǒng)文化從三個方面對中醫(yī)學的形成和發(fā)展產生了極大的影響和巨大的作用。分別從流派思想、時代文化、傳統(tǒng)哲學三個層面進行論述，中醫(yī)學的形成和發(fā)展與佛道儒三大流派思想密不可分，三大流派的思想促進了中醫(yī)學的形成和發(fā)展，不同時代的文化也將中醫(yī)學的形成和發(fā)展推向一步步成熟的道路上，中國傳統(tǒng)哲學作為中醫(yī)學理論體系的主導思想尤為重要，起到了引路者的作用。最后，中醫(yī)學對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和進步也起著密不可分的作用，中醫(yī)學作為中國傳統(tǒng)文化密不可分的組成部分和重要載體，將中國傳統(tǒng)文化體現的淋漓盡致。中醫(yī)學為中國傳統(tǒng)文化做出了實踐基礎，從養(yǎng)性、養(yǎng)生、保健等方面突出中醫(yī)學為中國傳統(tǒng)文化提供的實踐基礎。中醫(yī)學中的一些理論在中國傳統(tǒng)文化中得以進一步衍生，可見中醫(yī)學對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了推動作用。印證了中醫(yī)學與中國傳統(tǒng)文化之間的關系是雙向互動關系。

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