劉沛林

摘要：本文從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代入手論述述中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下新聞媒體的泛娛樂(lè)化現(xiàn)象背后的原因和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，結(jié)合社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，反思娛樂(lè)至死浪潮對(duì)社會(huì)造成的負(fù)面影響，繼而提出解決方案，讓社會(huì)氛圍回歸積極健康，讓社會(huì)秩序回歸平和安寧。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；新聞媒體；泛娛樂(lè)化

泛娛樂(lè)化的新聞媒體

2017年9月16日，南仁東教授，一位在49歲臨危受命，于患癌的情況下打造出世界最大單口徑望遠(yuǎn)鏡的中國(guó)“天眼之父”，因病悄然離世。他于1982年放棄日本國(guó)立天文臺(tái)上百倍的薪水毅然回國(guó)，以一人之力支撐起中國(guó)無(wú)線電科學(xué)事業(yè)，為中國(guó)留下的世界級(jí)天眼“FAST”，舉世矚目。然而，就是這樣一位鞠躬盡瘁、功勛卓越的老人，在為中國(guó)科學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)出一生的熱情與心血之后，便被人們輕易遺忘了。他逝世的消息淹沒(méi)在諸多八卦新聞、明星花邊中，一則吊唁僅有二十幾人悼念，對(duì)比同期榜首娛樂(lè)信息，96萬(wàn)之多的搜索，一則報(bào)道上萬(wàn)人點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論，顯得冷落而悲涼。悲涼的不是逝世的先生，是泛娛樂(lè)化的國(guó)人。

什么是新聞媒體泛娛樂(lè)化，如何定義它，需要從泛娛樂(lè)化現(xiàn)象的產(chǎn)生說(shuō)起。從報(bào)刊，到電視，再到網(wǎng)絡(luò)，媒體技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)新聞傳播載體的變化，越來(lái)越多的新聞信息能夠以快速傳播的方式多渠道地進(jìn)入人們的視野。這是一種好的發(fā)展，意味著人們獲取外界信息的成本降低，能夠及時(shí)了解世界所正在發(fā)生的變化，獲取自由的輿論空間。但也隨之而來(lái)的也有一定問(wèn)題，也就是我們所討論的泛娛樂(lè)化。①

娛樂(lè)這個(gè)詞原本是褒義詞，它所指稱的是為人們帶來(lái)愉悅，使人們身心放松、緩解焦慮。到技術(shù)改革不斷推進(jìn)，機(jī)器的產(chǎn)生帶來(lái)人類勞動(dòng)一定程度上的解放，物質(zhì)生活日益豐裕，人們的心靈世界卻日漸空虛。由于技術(shù)的快速革新帶給普通個(gè)人貢獻(xiàn)價(jià)值的削弱，從勞動(dòng)中解放出來(lái)的人們需要得到自我存在的認(rèn)可，他們?cè)V諸于感官和外界對(duì)象，尋找感覺(jué)刺激和外部認(rèn)同。這一現(xiàn)象催生出的就是消費(fèi)主義心態(tài)，為了消費(fèi)而消費(fèi)，以金錢、奢侈品等方式獲取精神世界滿足。這樣一種心態(tài)進(jìn)入精神文化生活就演變成泛娛樂(lè)化，也就是在各個(gè)領(lǐng)域?qū)で蟠碳?、新穎的符號(hào)，跟隨大眾審美的步伐，無(wú)領(lǐng)域不可娛樂(lè)，眾聲喧嘩，娛樂(lè)至死。

這一泛娛樂(lè)化的現(xiàn)象體現(xiàn)于新聞?lì)I(lǐng)域，就是明星、網(wǎng)紅多見(jiàn)報(bào)端，社會(huì)新聞、國(guó)家大事遍跡難尋，“情感、星座、惡搞”話題盤踞熱點(diǎn)，虛假信息由于具有大眾喧囂的色彩而得到迅速傳播。同時(shí)，新聞內(nèi)容低齡化、幼稚化，缺乏理性邏輯，真實(shí)準(zhǔn)確底限失守，媒體沉浸在嘩眾取寵的狀態(tài)中，以博取眼球、流量為榮，以塑造更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、商業(yè)利益為成功標(biāo)準(zhǔn)，枉顧對(duì)讀者造成的錯(cuò)誤事實(shí)判斷、價(jià)值影響。②

從網(wǎng)紅新聞?wù)f起

2008年，來(lái)自重慶村鎮(zhèn)的女孩羅玉鳳辭去教師職業(yè)來(lái)到上海成為一名基層銷售員，2009年起，她開始為自己征婚，通過(guò)在地鐵站發(fā)布傳單和上電視臺(tái)情感節(jié)目的方式發(fā)布自己的擇偶需求，包括“必須是清華北大以上的碩士生，身高在176-183，性格陽(yáng)光開朗，有國(guó)際視野”等。極高的擇偶要求和個(gè)人在外界看來(lái)并不匹配的條件成功引發(fā)社會(huì)關(guān)注，新聞媒體紛紛的報(bào)道追蹤和人們的持續(xù)評(píng)論，讓這個(gè)原本平凡的女孩一夜之間站上了輿論的風(fēng)口浪尖。至此，“鳳姐”成為了網(wǎng)絡(luò)熱詞，“鳳姐”本人也成為了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代第一批真正意義上的網(wǎng)紅。③

成為網(wǎng)紅為羅玉鳳帶了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，她 辭去了原本的售貨員工作，開始接拍代言廣告、電視節(jié)目，她的文學(xué)作品也受到雜志社的追捧，在人們眼中，作為網(wǎng)紅的鳳姐再也不需要辛苦勞動(dòng)，可以根據(jù)自己的網(wǎng)絡(luò)熱度輕易獲取經(jīng)濟(jì)利益，而她背后的媒體推手，也完成了一次成功的炒作。這一切帶給社會(huì)的是茶余飯后的消遣，仿佛并未對(duì)原有秩序產(chǎn)生很大的影響，但不可否認(rèn)的是，網(wǎng)紅文化日漸崛起，越來(lái)越多的人相信博取眼球、關(guān)注就可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，完成金錢夢(mèng)想，隨之而來(lái)的是背后的媒體團(tuán)隊(duì)賺得盆滿缽滿，媒介平臺(tái)上充斥著類似新聞。④

除了我們所稱的“網(wǎng)紅”，其實(shí)還有一類人是更早期的始祖。當(dāng)人們提起明星，特別是娛樂(lè)明星，他們無(wú)一例外也是網(wǎng)絡(luò)的寵兒，一舉一動(dòng)皆暴露在聚光燈下，為大眾所知，有些是滿足粉絲們對(duì)偶像的求知欲，有些則是人們的惡意消遣。明星大多擁有自己的本職工作，他們并非生來(lái)就是明星，而是由于自己的演藝事業(yè)、歌唱事業(yè)等受到人們的喜愛(ài)和關(guān)注。明星與媒體的關(guān)系是復(fù)雜的，他們需要媒體的流量帶給他們關(guān)注度，從而提升自己的商業(yè)價(jià)值，同時(shí)也需要媒體不要過(guò)度關(guān)注他們的私人生活，留給他們個(gè)人空間。

對(duì)媒體而言，無(wú)論是明星，還是網(wǎng)紅，或是對(duì)國(guó)家、社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的人，都是一視同仁的，衡量自己報(bào)道重心的標(biāo)志，是什么話題可以換來(lái)受眾更好的反映，什么話題會(huì)引起受眾持續(xù)的關(guān)注，什么內(nèi)容會(huì)給自己帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益。媒體是一個(gè)行業(yè)，它要求道德和操守，同時(shí)也有最基礎(chǔ)的目標(biāo)就是以經(jīng)濟(jì)回饋供養(yǎng)從業(yè)者，在商業(yè)化的情形下，面對(duì)著大眾對(duì)娛樂(lè)話題更為敏感的既有現(xiàn)象，媒體報(bào)道側(cè)重明星、網(wǎng)紅、惡搞、極端事件是可以理解的。但媒體同時(shí)也是一個(gè)媒介，是人們了解外界信息，彌補(bǔ)信息差的渠道，特別在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)媒體幫助人們逾越職業(yè)、地位、區(qū)域的邊界，同時(shí)地、無(wú)差別地每時(shí)每刻獲取著外界的最新消息。這一重要的媒介通道意味著，人們從中攫取信息作為自己了解世界的方式，媒體所報(bào)道的就是人們所看到的，媒體所鋪天蓋地的就是人們所關(guān)注的。于是這一切宛如一個(gè)困局，我們逐漸分不清究竟是泛娛樂(lè)化的媒體塑造了泛娛樂(lè)化的現(xiàn)在，還是泛娛樂(lè)化的讀者導(dǎo)致了媒體泛娛樂(lè)化的行為。

泛娛樂(lè)化時(shí)代的危害

除了泛娛樂(lè)化形成的困局，其導(dǎo)致的危害性也逐漸在社會(huì)蔓延，如對(duì)青少年的影響。我們可以輕易在一家媒體平臺(tái)上看到有關(guān)青少年網(wǎng)紅早戀、早孕、打架斗毆、臟話辱罵等相關(guān)內(nèi)容，讀者為著他們出格離奇的行為點(diǎn)贊、打賞，轉(zhuǎn)發(fā)傳播。不難想象尚在校園的青少年，道德、價(jià)值觀念尚不健全的年齡里接觸到上述信息會(huì)產(chǎn)生多大的負(fù)面影響，甚至不難推知其中會(huì)有人以成為一名網(wǎng)紅為目標(biāo)，將此類鬧劇延續(xù)下去。⑤

還有泛娛樂(lè)化導(dǎo)致的金錢至上、消費(fèi)主義思想。在各家媒體平臺(tái)上，大量“月入十萬(wàn)”的新聞?dòng)咳肴藗兊囊曇埃瑢?duì)人們?cè)斐闪诵畔⒄`導(dǎo)，人們衡量一份工作的價(jià)值不再是個(gè)人對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)與否，而是純靠收入總數(shù)，這樣一種過(guò)功利化的擇業(yè)理念讓就業(yè)市場(chǎng)發(fā)生扭曲，也逐漸走進(jìn)人們的各方面生活。如炫富、如詐捐，等等，此類新聞?lì)l發(fā)很難不讓人聯(lián)想到那些崇尚不勞而獲的新聞信息引導(dǎo)作用。又比如為了金錢可以放棄個(gè)人的尊嚴(yán)，甚至可以用生命去做冒險(xiǎn)，此類挑戰(zhàn)極限、傳遞極限、色情、暴力、侮辱信息的新聞居然也堂而皇之地出現(xiàn)在新聞媒體的平臺(tái)之上，屢禁不止，背后不僅是媒體對(duì)金錢利益的追逐，更是塑造新聞的個(gè)人面對(duì)金錢的道德沉淪。⑥

然而危害性遠(yuǎn)不止于此，社會(huì)氛圍也遭受影響，產(chǎn)生負(fù)面改變。人們對(duì)于嚴(yán)肅的歷史現(xiàn)象開始惡搞，社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題頻撤熱搜，明星八卦、網(wǎng)紅新聞鋪天蓋地，各種綜藝節(jié)目愈見(jiàn)探索明星們的隱私話題，人們所關(guān)注的內(nèi)容也從明星的作品轉(zhuǎn)向明星個(gè)人的生活，催生出“狗仔”、“追拍”等以此盈利的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，對(duì)明星展開全方位的監(jiān)探，整個(gè)社會(huì)陷入娛樂(lè)化的熱潮。還有動(dòng)輒出現(xiàn)的群體性網(wǎng)絡(luò)暴力事件，以人肉搜索、語(yǔ)言暴力等形式對(duì)受害者產(chǎn)生極大的影響，也對(duì)人們解決問(wèn)題的方式造成了改變。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)訴諸媒體比訴諸司法更具有效力時(shí)，輿論在社會(huì)問(wèn)題解決中的作用被放大，這件事具有利弊兩面，有利的一面是輿論對(duì)司法的監(jiān)督，我們所探討的有弊的一面，是輿論對(duì)司法的綁架。部分新聞媒體為獲得關(guān)注，不惜歪曲案件事實(shí)塑造熱點(diǎn)信息，導(dǎo)致不明真相的輿論聲音干擾司法、攻擊司法裁判，司法的權(quán)威性和社會(huì)公信力受到破壞。

娛樂(lè)至死

1985年，尼爾·波茲曼《娛樂(lè)至死》一書正式發(fā)行，該書聚焦美國(guó)新媒體出現(xiàn)后所帶來(lái)的媒體文化的改變，書中，波茲曼描述道，有兩種方式可以讓文化精神消亡，一種是把文化變成監(jiān)獄，一種是讓文化變成娛樂(lè)的舞臺(tái)，一切領(lǐng)域成為娛樂(lè)的附庸。他清楚地看到新媒體出現(xiàn)帶給兒童、成人世界文化界限的破壞，成人世界的暴力、色情以?shī)蕵?lè)化的方式走進(jìn)兒童的視野，兒童成為廣告、節(jié)目等的新受眾，為了獲取更多的流量關(guān)注，媒體將自己內(nèi)容的對(duì)應(yīng)年齡降為10歲，于是兒童不再享有自己童年所應(yīng)該被保護(hù)的童真，成人世界也被幼稚化侵犯。⑦

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代讓“娛樂(lè)至死”的泛娛樂(lè)化現(xiàn)象加劇發(fā)展，更多以商業(yè)利益導(dǎo)向的信息借互聯(lián)網(wǎng)載體的低門檻形式進(jìn)入人們的視野，這些信息聚焦于最容易引發(fā)人們關(guān)注的“娛樂(lè)”話題，向人們傳遞著這場(chǎng)娛樂(lè)至上時(shí)代的狂歡，背后是逐漸扭曲的價(jià)值觀念和崩壞的道德界限。

《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》有言，“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩”，講述的是孔夫子對(duì)周朝制度崩壞，人們沉迷享受靡靡之音的心痛。如今社會(huì)，周禮與雅樂(lè)不再適應(yīng)時(shí)代，但道德、價(jià)值、法治依舊是我們所需要堅(jiān)守的禮樂(lè)，我們難以想象泛娛樂(lè)化對(duì)我們時(shí)代的禮樂(lè)造成的影響，但至孔夫子所述“禮崩樂(lè)壞”之時(shí)再去重建，必然是亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚。

新聞媒體的泛娛樂(lè)化帶來(lái)了人們審美和價(jià)值觀念的扭曲。從真實(shí)、情感、價(jià)值這三個(gè)維度上看，泛娛樂(lè)化的熱潮讓媒體喪失了對(duì)自己新聞媒體應(yīng)有之義的正確定位，讓讀者喪失了自己對(duì)新聞信息的獨(dú)立思考。在真實(shí)的維度上，新聞媒體原本是人們獲取事實(shí)信息的渠道，在泛娛樂(lè)化的背景下，人們展示出了對(duì)虛假信息、包裝過(guò)后的內(nèi)容無(wú)限度的寬容，甚至明知為表演依舊煞有介事地代入現(xiàn)實(shí)生活。在情感維度上，新聞媒體本應(yīng)秉持相對(duì)中肯、中立、客觀的視角和態(tài)度，在泛娛樂(lè)化時(shí)代，為了迎合觀眾的感官刺激需求，媚俗化、低俗化、空虛化的信息成為主導(dǎo)，這些輕易博人眼球，讓人產(chǎn)生情感波動(dòng)的內(nèi)容實(shí)則有害于正常情感交流。以及價(jià)值維度，受商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)和迎合全民狂歡時(shí)代集體性的訴求，新聞媒體的內(nèi)容有著極高的同質(zhì)化，粗制濫造的信息填塞進(jìn)人們的無(wú)聊時(shí)光，集體化、平民化、大眾化，同時(shí)也低齡化、幼稚化、淺薄化，人們逐漸喪失對(duì)信息真實(shí)性的辨別能力，在長(zhǎng)期的被動(dòng)接受中難以識(shí)別優(yōu)質(zhì)文化和劣質(zhì)文化。⑧

思變

基于以上泛娛樂(lè)化的發(fā)展邏輯和其深淵的危害性，無(wú)論是媒體還是社會(huì)個(gè)人或是政府，都應(yīng)當(dāng)盡到自己的責(zé)任，為這個(gè)浮躁的時(shí)代帶來(lái)鎮(zhèn)靜、安撫。

這場(chǎng)“鬧劇”中，媒體看似始作俑者，實(shí)際上是資本利益推動(dòng)著人們的選擇、角逐，新聞媒體所處的尷尬位置是沒(méi)有找到在經(jīng)濟(jì)利益與使命價(jià)值之間自己應(yīng)處的位置。正如我們所知，新聞媒體有很多種類，無(wú)論是設(shè)置的單位，還是內(nèi)容的定位，或者是風(fēng)格的定調(diào)都有很大的區(qū)別，因此在泛娛樂(lè)化的問(wèn)題上，我們并不能一概而論，要求他們對(duì)泛娛樂(lè)化現(xiàn)象做出一刀切的改進(jìn)，而是要針對(duì)不同媒體的社會(huì)角色功能定位，考量改變的方案。⑨如承擔(dān)著傳遞社會(huì)公共政策信息、國(guó)家大政方針責(zé)任的新聞媒體，嚴(yán)肅、準(zhǔn)確、真實(shí)的報(bào)道是它所必須堅(jiān)守的社會(huì)定位，也是它所應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)的內(nèi)容效果。而為著大眾消遣娛樂(lè)而生的八卦新聞媒體，本身是無(wú)法與娛樂(lè)脫離關(guān)系的，但也正如我們上文所講，娛樂(lè)是一個(gè)中性詞，我們所反對(duì)的僅僅是娛樂(lè)至死的泛娛樂(lè)化，因此這類新聞媒體需要做到的就是在新聞報(bào)道中堅(jiān)守價(jià)值底限，不做失真、夸大、扭曲價(jià)值觀的報(bào)道。對(duì)于這個(gè)社會(huì)中更多的媒體，所應(yīng)該意識(shí)到的是自己作為媒體必須承擔(dān)的道德與社會(huì)責(zé)任，我們也許無(wú)法改變資本的挑選，但我們可以以優(yōu)質(zhì)的文化改善市場(chǎng)，從而共享一個(gè)更好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。⑩

同時(shí)，個(gè)人意識(shí)也需要逐漸覺(jué)醒，要改變長(zhǎng)期被動(dòng)接受導(dǎo)致的淺薄化、幼稚化的思維方式，對(duì)文化的優(yōu)劣進(jìn)行辨別，對(duì)新聞的真實(shí)性與否進(jìn)行識(shí)別，同時(shí)對(duì)新聞傳遞給自己的價(jià)值觀念做出判斷，去劣存優(yōu)。不可否認(rèn)的是，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代放大了每個(gè)人作為個(gè)體的孤單，在龐大的網(wǎng)絡(luò)面前人們往往覺(jué)察到個(gè)人的渺小，想要從眾，想要獲得集體的歸屬、外界的認(rèn)可，想要獲得感官的刺激、個(gè)人的滿足。但人類的進(jìn)步與欲望的克制密切相關(guān)，一味追求欲望滿足則被欲望奴役，無(wú)法成為一個(gè)具有正確的獨(dú)立價(jià)值觀念的人。

對(duì)于國(guó)家、政府而言，面對(duì)這樣的社會(huì)變化，出臺(tái)對(duì)應(yīng)的監(jiān)管政策、力行實(shí)施是非常有效的手段。有關(guān)部門需要承擔(dān)起監(jiān)管責(zé)任，將法制落到實(shí)處，對(duì)個(gè)人和媒體嚴(yán)格引導(dǎo)，對(duì)社會(huì)進(jìn)行教化，從而推動(dòng)泛娛樂(lè)化時(shí)代逐漸褪去泛濫的色彩，以正當(dāng)?shù)?、合理的娛?lè)化手段服務(wù)大眾，以真實(shí)的、準(zhǔn)確的新聞報(bào)道為媒體定位，以守法的、獨(dú)立的、健康積極的個(gè)人審美為倡導(dǎo)，重塑社會(huì)娛樂(lè)。

注釋：

① 《對(duì)我國(guó)當(dāng)代新聞娛樂(lè)化的再思考——以“新聞”和“娛樂(lè)”的邏輯關(guān)系視角》 金晏伊 《視聽(tīng)》 2015年第12期 第26頁(yè)

② 《淺析社會(huì)新聞娛樂(lè)化現(xiàn)象》 馬海晨 《新聞研究導(dǎo)刊》 第8卷第15期 第125頁(yè)

③《我國(guó)電視新聞娛樂(lè)化的弊端和發(fā)展對(duì)策》 姚瀾 《新媒體研究》 2017年第6期 第154頁(yè)

④ 《網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)：新業(yè)態(tài)還是新誤區(qū)？——“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的娛樂(lè)新走向》 周煜媛 《北方傳媒研究》 2017年第4期第44頁(yè)

⑤ 《微博泛娛樂(lè)化傾向的影響及對(duì)策》 汪俠靜 《今傳媒》 2017年第8期 第44頁(yè)

⑥ 《警惕網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)泛娛樂(lè)化的負(fù)效應(yīng)》 高如 《毛澤東鄧小平理論研究》 2017年第8期 第67頁(yè)

⑦ 《關(guān)于媒介娛樂(lè)化的思考》 葛雨婷 《媒體觀察》 2017年第3期 第72頁(yè)

⑧ 《大眾傳媒“泛娛樂(lè)化”的美學(xué)沉思》 龔險(xiǎn)峰 《當(dāng)代電視》 2012年第4期 第45頁(yè)

⑨ 《關(guān)于泛娛樂(lè)化風(fēng)氣下電視娛樂(lè)手段的思考》 林芝 《中國(guó)電視》 2010年第5期 第53頁(yè)

⑩ 《大眾文化泛娛樂(lè)化的價(jià)值危機(jī)和對(duì)策分析》 楊秋菊 《社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》 2017年第5期 第47頁(yè)

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[1]對(duì)我國(guó)當(dāng)代新聞娛樂(lè)化的再思考——以“新聞”和“娛樂(lè)”的邏輯關(guān)系視角[J].金晏伊.視聽(tīng).2015（12）

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