摘 要：詩(shī)話作為一種獨(dú)特的文學(xué)批評(píng)方式，體現(xiàn)著作者對(duì)詩(shī)與事關(guān)系的深入思考，在兩宋時(shí)期尤為興盛。詩(shī)話保存了不少其他書里沒(méi)有的珍貴信息，表達(dá)了文學(xué)家的真知灼見(jiàn)，有力地揭示了詩(shī)人的寫作動(dòng)機(jī)與相關(guān)背景，促進(jìn)了詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展，本身亦可視為不錯(cuò)的文學(xué)創(chuàng)作?！端膸?kù)全書》收入了不少宋詩(shī)話，《總目》對(duì)其故事性的論說(shuō)也有助于讀者從更多角度思考認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：宋詩(shī)話 事

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2018）01-99-103

詩(shī)話，是中國(guó)古代一種獨(dú)特的文體，具有豐富的含義。有的詩(shī)話，實(shí)際上是說(shuō)唱文學(xué)的一種，屬于“詞話”系統(tǒng)，如宋代話本《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》等。其體制包括以淺近通俗的七言詩(shī)贊為主的韻文以及散文，有詩(shī)有話，有說(shuō)有唱。不過(guò)，本文所關(guān)注的詩(shī)話，特指那種以類似隨筆的形式輯錄或評(píng)論詩(shī)歌作品、記述詩(shī)人言行、講述關(guān)于詩(shī)歌的故事的“話本”。它濫觴于被稱為“百代詩(shī)話之祖”1的鐘嶸《詩(shī)品》，在北宋由歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》發(fā)端，是詩(shī)歌發(fā)展特別是唐代格律詩(shī)高度興盛的產(chǎn)物，大大改變了文學(xué)批評(píng)的原有格局，并由此成為了評(píng)論詩(shī)人詩(shī)作、表達(dá)理論意見(jiàn)的一種普遍形式。

宋代早期的“詩(shī)話”，以記事為主。不同于以往的志人、志怪類筆記的是，它所記述的主要是關(guān)于詩(shī)人和詩(shī)作的逸聞?shì)W事。歐陽(yáng)修就在《六一詩(shī)話》的自序中寫道，他著成此書的目的是為了“資閑談”。2宋代相當(dāng)一部分詩(shī)話，也是“旁采故實(shí)、體兼說(shuō)部”，3其鮮明的故事性雖招致《四庫(kù)全書》館臣的批評(píng)，卻也不乏其價(jià)值。

一、觀念的形成及在宋代的發(fā)展

詩(shī)話起初是口頭的、主要用于社交場(chǎng)合的話語(yǔ)形式，后來(lái)才演變?yōu)闀嫘问?。八世紀(jì)晚期（大約盛唐）以來(lái)，文壇上開始出現(xiàn)固定的社交盛會(huì)，文學(xué)家們常常聚在一起，探討詩(shī)歌的妙處，為詩(shī)人提出建議，或談?wù)撐膲W事，描述詩(shī)人的風(fēng)格。

詩(shī)話的書面化，與文人的紀(jì)事觀念及創(chuàng)作實(shí)踐有關(guān)，體現(xiàn)著古人對(duì)詩(shī)與事關(guān)系的深入思考，也將“事”逐步推向詩(shī)歌創(chuàng)作與批評(píng)的中心。同時(shí)，它又和中國(guó)的史學(xué)傳統(tǒng)有密切聯(lián)系，體現(xiàn)了“由史入詩(shī)”、以事實(shí)充實(shí)詩(shī)歌思想與理論內(nèi)涵的傾向。創(chuàng)作中的用事，便也有這方面的考慮?！凹o(jì)事”的說(shuō)法最初即由此而來(lái)，而在使用中愈發(fā)趨近于強(qiáng)調(diào)對(duì)史事的記錄和整理。南宋計(jì)有功編撰的《唐詩(shī)紀(jì)事》，即以“紀(jì)事”為名，以詩(shī)系事，是一部關(guān)于唐代詩(shī)人、作品及相關(guān)評(píng)論的匯編。

記錄事實(shí)，其實(shí)并非史學(xué)獨(dú)有的權(quán)利。與“紀(jì)事”相應(yīng)的，是我國(guó)詩(shī)歌“言志”的傳統(tǒng)。以詩(shī)歌為代表的多數(shù)文學(xué)形式，從起源上來(lái)看都有記事的功能，而史傳本也是我國(guó)文學(xué)的重要組成部分。唐代學(xué)者劉知幾曾從“不虛美，不隱惡”1的角度肯定詩(shī)文所具備的史學(xué)價(jià)值，并明確指出“文之將史，其流一焉”，2這就為紀(jì)事觀念向史學(xué)外的拓展提供了理論依據(jù)?！霸?shī)史”也成為了佳作的高標(biāo)。

隨著文學(xué)自身的發(fā)展，紀(jì)事因各類文體的需要得到了愈發(fā)廣泛的應(yīng)用，紀(jì)事的觀念也就隨之延及各種文體。而一旦有意識(shí)地記述事件并發(fā)表評(píng)論，文字的故事性就大大增強(qiáng)了。因此，即便是后期開始出現(xiàn)的思想性、理論性較強(qiáng)的詩(shī)話，也往往能給人以輕松隨意、可讀性強(qiáng)的感覺(jué)。

詩(shī)話在宋代的興盛絕非偶然，除了文學(xué)批評(píng)自身的發(fā)展外，宋代獨(dú)特的文化環(huán)境也是促成詩(shī)話繁榮局面的重要因素?！八螌W(xué)重義理發(fā)微，大膽疑古，議論風(fēng)發(fā)。歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》就是一個(gè)例證。其《鎮(zhèn)陽(yáng)讀書詩(shī)》云：‘開口攬時(shí)事，論議爭(zhēng)煌煌。”3顯然，詩(shī)話這種文學(xué)批評(píng)的形式能得到廣泛的使用，“與宋人愛(ài)好議論之風(fēng)有關(guān)，并受到當(dāng)時(shí)民間文學(xué)——‘說(shuō)話‘平話的影響。詩(shī)話形式自由活潑，具有多功能機(jī)制而不拘一格，故為許多批評(píng)家與廣大讀者所接受?！?

在詩(shī)話的寫作中，“作者可以隨興所至、信筆卷舒地記錄詩(shī)歌創(chuàng)作本事軼聞，敘說(shuō)詩(shī)人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)心得，對(duì)詩(shī)篇詩(shī)句、句眼字眼進(jìn)行鑒賞評(píng)說(shuō)，也可作精深的理論探討，而且常常冶上述諸端于一爐，深入淺出，情景交融，在娓娓閑話中隱耀思想閃光?！?“宋以后士人論詩(shī)，多是觸類而起，漫無(wú)拘束，隨意生發(fā)，妙語(yǔ)如珠?！?而這，是十分符合強(qiáng)調(diào)明道、尚用又好爭(zhēng)辯的宋人個(gè)性的。

由此亦可看到，宋代出現(xiàn)不少以“夜話”“談?dòng)洝薄半s說(shuō)”“閑談”“閑說(shuō)”等為名的作品，并不奇怪?！读辉?shī)話》本也是歐陽(yáng)修退居后整理舊稿而成，此書“以雜書為前身，故撰述宗旨初非嚴(yán)正?！?這表明，創(chuàng)作詩(shī)話，不是專業(yè)人士的專業(yè)行為，但隨性卻也不失嚴(yán)肅，對(duì)中國(guó)文學(xué)的思想藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。

二、“紀(jì)事”的背后

宋人不但樂(lè)于講述有關(guān)自己作詩(shī)的故事，而且樂(lè)于發(fā)現(xiàn)并指出別人的詩(shī)歌記錄了什么樣的事。他們不但以紀(jì)事的眼光關(guān)注自己的詩(shī)、當(dāng)代的詩(shī)，還將紀(jì)事的眼光投向前代。宋以前的人作詩(shī)、評(píng)詩(shī)，未必會(huì)有“紀(jì)事”的觀念，而宋人在看待前代的詩(shī)歌時(shí)，卻會(huì)不自覺(jué)地將紀(jì)事與詩(shī)歌掛鉤。前文提及的《唐詩(shī)紀(jì)事》，兼及本事與品評(píng)，正是一個(gè)結(jié)合了紀(jì)事觀念的宋詩(shī)話形態(tài)發(fā)展成熟期的產(chǎn)物。

在中國(guó)文化的語(yǔ)境中，“事”的定義是相當(dāng)寬泛的，既可指過(guò)程完整的事件，也可以是片斷的事實(shí)或瑣碎的聞見(jiàn)。遇事隨手記錄，也是對(duì)歷史的書寫。所紀(jì)之“事”既如此寬泛，就不但可以包含與事件有關(guān)的行為、活動(dòng)，還能包括相關(guān)的景物、場(chǎng)景乃至情緒、感受等。

具體到詩(shī)歌紀(jì)事，對(duì)事件過(guò)程的完整敘述并非必須，更多的是對(duì)事件片斷有選擇地截取。這種截取不局限于事件本身，還會(huì)涉及人的感受和思考等方面。“事”作為情志抒發(fā)的載體，不一定完整，也未必有前后連貫的情節(jié)，充分體現(xiàn)了中國(guó)文化傳統(tǒng)中的感悟式審美思維。詩(shī)話作者通過(guò)發(fā)揮讀者的聯(lián)想接受功能，選取事件中最具表現(xiàn)力的部分，經(jīng)由某些重要的現(xiàn)象、片斷或場(chǎng)景及其組合來(lái)反映整體，在紀(jì)事中不動(dòng)聲色地融入自己的價(jià)值判斷，進(jìn)而傳達(dá)詩(shī)歌的主旨。

對(duì)于詩(shī)話的起源及其敘事問(wèn)題，章學(xué)誠(chéng)曾分析說(shuō)：“唐人詩(shī)話，初本論詩(shī)，自孟棨《本事詩(shī)》出，乃使人知國(guó)史敘詩(shī)之意。而好事者踵而廣之，則詩(shī)話而通于史部之傳記矣。間或詮釋名物，則詩(shī)話而通于經(jīng)部之小學(xué)矣。或泛述聞見(jiàn)，則詩(shī)話而通于子部之雜家矣。雖書旨不一其端，而大略不出論辭論事，推作者之志，期于詩(shī)教有益而已矣?！?在指出詩(shī)話具有紀(jì)事功能的同時(shí)，他也注意到其內(nèi)容的龐雜，因此發(fā)出了告誡：“事有紀(jì)載可以互證，而文則惟意之所予奪。詩(shī)話之不可憑，或甚于說(shuō)部也?！痹谒磥?lái)，詩(shī)話的體例，有悖于以實(shí)錄為宗旨的信史傳統(tǒng)，對(duì)史學(xué)不利。endprint

章學(xué)誠(chéng)是從史學(xué)的角度出發(fā)，指出詩(shī)話對(duì)史學(xué)有著消極的一面。不過(guò)，雖然在我國(guó)古代，文與史是緊密結(jié)合的，但它們?nèi)杂袇^(qū)別，不能用同一標(biāo)準(zhǔn)衡量。一味標(biāo)榜所謂真實(shí)而貶低帶有更強(qiáng)故事性與虛構(gòu)性成分的作品，某種意義上便是在否定文學(xué)的意義。

詩(shī)話“可以資閑談、涉諧謔，可以考故實(shí)、講出處；可以黨同伐異標(biāo)榜攻擊，也可以穿鑿附會(huì)，牽強(qiáng)索解；可雜以神圣夢(mèng)幻，也可以專講格律句法。巨細(xì)精粗，無(wú)所不包”，2的確有消極的一面，卻也能發(fā)揮積極的作用。正如長(zhǎng)期受到輕視、被認(rèn)為登不了大雅之堂的小說(shuō)戲曲一樣，詩(shī)話所記之事，往往出他書所未備，能起到不少正史無(wú)從發(fā)揮的作用。同時(shí)，作者得以在一定程度上拋開政治選擇及主流話語(yǔ)的束縛，表達(dá)真知灼見(jiàn)。從這個(gè)意義上講，詩(shī)話對(duì)詩(shī)人寫作動(dòng)機(jī)與背景的揭示，其實(shí)也非常契合“知人論世”的傳統(tǒng)。王國(guó)維所言“由其世以知其人，由其人以逆其志，則古詩(shī)雖有不能解者寡矣”，3正可作為詩(shī)話功能的絕好評(píng)價(jià)。

當(dāng)然，濃厚興趣帶來(lái)紀(jì)事的蕪雜，往往也會(huì)使詩(shī)話的內(nèi)容參差不齊。有時(shí)，作者只是為記錄而記錄，不免影響了個(gè)人思想的表達(dá)。比如，司馬光就曾在《溫公續(xù)詩(shī)話》中記載：

梅圣俞之卒也，余與宋子才選、韓欽圣宗彥、沈文通遘，俱為三司僚屬，共痛惜之，子才曰：“比見(jiàn)圣俞面光澤特甚，意為充盛，不知乃為不祥也。”時(shí)欽圣面亦光澤，文通指之曰：“次及欽圣矣?！北娊杂绕浔┲o。不數(shù)日，欽圣抱疾而卒。余謂文通曰：“君雖不為咒咀，亦戲殺耳?！贝穗m無(wú)預(yù)時(shí)事，然以其圣俞同時(shí)，事又相類，故附之。4

《四庫(kù)全書總目·詩(shī)文評(píng)類上》對(duì)此評(píng)價(jià)道：“惟‘梅堯臣病死一條，與詩(shī)無(wú)涉，乃載之此書，則不可解?？脊鈩e有《涑水記聞》一書，載當(dāng)時(shí)雜事。豈二書并修，偶以欲筆于彼冊(cè)者，誤筆于此冊(cè)歟？”5材料雖然豐富，卻脫離了詩(shī)歌本身，價(jià)值如何自然也需要讀者進(jìn)行甄別。

三、故事舉隅

關(guān)于詩(shī)人探討寫作技巧、推敲字句的事情，《四庫(kù)全書總目·詩(shī)文評(píng)類上》曾評(píng)論道：

夫奪胎換骨，翻案出奇，作者非必盡無(wú)所本。實(shí)則無(wú)心暗合，亦多有之。必一句一字求其源出某某，未免于求劍刻舟。即如李賀詩(shī)“桃花亂落如紅雨”句，劉禹錫詩(shī)“搖落繁英墜紅雨”句，幵既知二人同時(shí)，必不相襲。岑參與孟浩然亦同時(shí)，乃以參詩(shī)“黃昏爭(zhēng)渡”字為用浩然《夜歸鹿門》詩(shī)，不免強(qiáng)為科配。又知張耒詩(shī)《夕陽(yáng)外》字本于楊巨源，而不知《夕陽(yáng)西》字本于薛能?？芍氜D(zhuǎn)相因，亦復(fù)搜求不盡。然互相參考，可以觀古今人運(yùn)意之異同，與遣詞之巧拙。使讀者因端生悟，觸類引申，要亦不為無(wú)益也。6

這其實(shí)也道出了宋人好以議論、用典入詩(shī)的原因，它相應(yīng)地促成了宋詩(shī)話較強(qiáng)的紀(jì)事性、考據(jù)性。杜甫是為宋人普遍效法的典范，蘇軾、黃庭堅(jiān)也是宋詩(shī)的重要代表。圍繞他們作詩(shī)的一些記載、評(píng)論，深刻體現(xiàn)著宋人對(duì)詩(shī)作精致的追求?！秲?yōu)古堂詩(shī)話》“身輕一鳥過(guò)”一則就曾摘錄《歐陽(yáng)文忠公詩(shī)話》中這樣一段：

陳公時(shí)得杜集，至蔡都尉“身輕一鳥”，下脫一字。數(shù)客補(bǔ)之，各云“疾”“落”“起”“下”，終莫能定。后得善本，乃是“過(guò)”字。

這是杜詩(shī)研究與文獻(xiàn)學(xué)史上的經(jīng)典案例，而這則詩(shī)話還記載了宋人對(duì)杜詩(shī)及其他前代詩(shī)作的學(xué)習(xí)情況：

其后東坡詩(shī)：“如觀李杜飛鳥句，脫字欲補(bǔ)知無(wú)緣?！鄙焦仍?shī)：“百年青天過(guò)鳥翼?！睎|坡詩(shī)：“百年同過(guò)鳥?！苯詮亩е病Ｓ枰?jiàn)張景陽(yáng)詩(shī)云：“人生瀛海內(nèi)，忽如鳥過(guò)目。”則如老杜蓋取諸此。況杜又有《贈(zèng)柳少府》詩(shī)：“余生如過(guò)鳥?！庇衷疲骸俺罡Q高鳥過(guò)。”景陽(yáng)之詩(shī)，梁氏取以入選?！抖刨?zèng)驥子》詩(shī)：“熟精《文選》理?！眲t其所取，亦自有本矣。如《贈(zèng)韋左丞》詩(shī)，皆仿鮑明遠(yuǎn)《東武吟》：“主人且勿喧，賤子歌一言?！比还拧对佅銧t》詩(shī)：“四座且勿喧，愿聽(tīng)歌一言。”1

這些都是對(duì)詩(shī)法探討的記錄，自然是詩(shī)文批評(píng)的重要資源，不過(guò)它的故事性似乎比詩(shī)學(xué)本身更引起讀者的興趣。隨著詩(shī)話的發(fā)展演變，其中和詩(shī)毫不相關(guān)的內(nèi)容也大量出現(xiàn)，比如同樣是《優(yōu)古堂詩(shī)話》，其中的“應(yīng)聲蟲”一則，摘錄了陳正敏的《遁齋閑覽》中的故事：

楊勔中年得異疾，每發(fā)言應(yīng)答，腹中有小聲效之。數(shù)年間，其聲浸大。有道士見(jiàn)而驚曰：“此應(yīng)聲蟲也，久不治，延及妻子。宜讀《本草》，遇蟲不應(yīng)者，當(dāng)取服之。”勔如言，讀至雷丸，蟲忽無(wú)聲，乃頓餌數(shù)粒，遂愈。正敏其后至長(zhǎng)汀，遇一丐者，亦有是疾，環(huán)而觀者甚眾，因教之使服雷丸，丐者謝曰：“某貧無(wú)他技，所以求衣食于人者，唯藉此耳?！?/p>

正如上引“身輕一鳥過(guò)”一則，不少宋代詩(shī)話就像《優(yōu)古堂詩(shī)話》這樣，含有不少作者道聽(tīng)途說(shuō)或輾轉(zhuǎn)抄讀而來(lái)的成分，可靠性自然打了折扣，內(nèi)容也因此顯得蕪雜。這則的下半部分，作者便就此直言：

以上皆陳所記。予讀唐張鷟《朝野僉載》，云洛州有士人患應(yīng)病，語(yǔ)即喉中應(yīng)之，以問(wèn)善醫(yī)張文仲，張經(jīng)夜思之，乃得一法，即取《本草》令讀之，皆應(yīng)，至其所畏者即不言，仲乃錄取藥合為丸服之，應(yīng)時(shí)而止。乃知古有是事。2

經(jīng)由類似事件的排比記載，本應(yīng)以詩(shī)歌為中心的詩(shī)話，重點(diǎn)卻成了講述奇聞異事，已近乎志怪?！端膸?kù)全書總目·詩(shī)文評(píng)類上》就此批評(píng)道：“‘應(yīng)聲蟲一條，更詩(shī)文皆不相涉。蓋詩(shī)話中兼及雜事，自劉攽、歐陽(yáng)修等已然矣?！?

又如《珊瑚鉤詩(shī)話》中的這則記載：

蓋巖者，徐之永安鎮(zhèn)邵氏仆也，樸魯有絕力，能兼眾人之役，其主不以為異。一夕，有豪賊六人，劫持其家，舉室莫御，恣所取。傷五人，殺首者一人，將出，巖手刃追之。眾謂一夫不足畏。巖力戰(zhàn)，賊駭汗，伺其困，益奮，俄仆一賊，余乃引去。然終無(wú)一人助之。復(fù)追迨賊，曰：“還爾物。”因擲金帛道上。巖不知其計(jì)也，卻顧逗遛，遂遠(yuǎn)莫及。巖嚙臂指，自恨無(wú)人主其財(cái)，而使己盡滅賊。明日，邑使至，邏近郊，獲余黨，征巖于邑。邑白大府，賞以法。聞巖之勇者，莫不驚異。或曰：“彼偶然奮不顧死耳。”余曰：“非也，人惟處死之難，徒勇無(wú)義，雖死不貴。巖之勇以衛(wèi)其主，奮一身，當(dāng)眾賊，卒以取勝，可謂難矣。嗚呼！巖，仆隸也，以寡敵眾，見(jiàn)義必為，豈不相懸萬(wàn)萬(wàn)哉！”因傳其事，以為當(dāng)世富貴者勸焉。濟(jì)北晁端中元升記。endprint

前面的大段敘事，顯然也是詩(shī)話作者摘錄所得，而在其后闡發(fā)了自己的觀點(diǎn)：

余讀元升書蓋巖事，知君子之用心。善善惡惡，所以風(fēng)天下耶？惜乎巖之絕力，始不蒙主人之異視，巖之忠勇，終不聞主人之厚賞。天下事每每如此，君子所為嘆息也。4

《四庫(kù)全書總目·詩(shī)文評(píng)類上》雖稱“其書雖以詩(shī)話為名，而多及他文，間涉雜事，不盡論詩(shī)之語(yǔ)”，然其對(duì)勇士神武之描寫，實(shí)令人心生敬佩。加以作者評(píng)論，儼然有史書之形。

如果說(shuō)這類記載就像志怪之于小說(shuō)史一樣，尚屬于發(fā)展的早期階段，那些更明顯作者介入成分的故事性內(nèi)容，當(dāng)屬有意為之。比如，《彥周詩(shī)話》曾載：

夢(mèng)中賦詩(shī)，往往有之。宣和己亥，仆在洪州，宿城北鄭和叔家。夜夢(mèng)行大路中，寒沙沒(méi)足，其旁皆田苗丘隴。一婦人皂衣素裳行田間，曰：“此中無(wú)沙易行?！逼蛷闹荒艿?，婦人援仆手焉。月明如晝，彌望皆野田麥苗。婦人求詩(shī)，引仆藉草坐。有矮磚臺(tái)一，上有紙筆，仆題詩(shī)四句云：“閑花亂草春春有，秋鴻社燕年年歸。青天露下麥苗湮，古道月寒人跡稀?！迸墓P磚上有聲，驚覺(jué)宛然記憶，是歲大病，后亦無(wú)他故。1

除了圍繞一首詩(shī)創(chuàng)作的經(jīng)過(guò)展開外，故事的記錄更像是為了建構(gòu)出帶有傳奇性的情節(jié)?！端膸?kù)全書總目·詩(shī)文評(píng)類上》稱其“其他雜以神怪夢(mèng)幻，更不免體近小說(shuō)”，2頗為貼切。

有意紀(jì)事，既可以構(gòu)建類似小說(shuō)的情節(jié)，也可能是有別的目的。葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》曾有這樣的記載：

李廌，陽(yáng)翟人，少以文字見(jiàn)蘇子瞻，子瞻喜之。元祐初知舉，廌適就試，意在必得廌以魁多士。及考，章援程文，大喜，以為廌無(wú)疑，遂以為魁。既拆號(hào)，悵然出院。以詩(shī)送廌歸，其曰：“平時(shí)謾識(shí)古戰(zhàn)場(chǎng)，過(guò)眼終迷日五色?！鄙w道其本意。廌自是學(xué)亦不進(jìn)，家貧，不甚自愛(ài)，嘗以書責(zé)子瞻不薦己，子瞻后稍薄之，竟不第而死。3

這種似乎有悖于事實(shí)的記載，以記錄詩(shī)歌本事為名，背后有著作者對(duì)人物的愛(ài)憎褒貶?！端膸?kù)全書總目·詩(shī)文評(píng)類上》深刻地揭示了這一點(diǎn)，稱其“皆有所抑揚(yáng)于其間。蓋夢(mèng)得出蔡京之門，而其婿章沖則章惇之孫，本為紹述余黨。故于公論大明之后，尚陰抑元祐諸人?！?這未必就是葉夢(mèng)得的原意，但的確提出了一種可能，也啟發(fā)讀者審慎對(duì)待詩(shī)話的內(nèi)容，通過(guò)思考收獲其外的更多信息。

宋代承接唐代這一詩(shī)歌的高峰，文化繁榮，詩(shī)學(xué)亦盛，詩(shī)話便是一大代表?！疤迫酥卦凇?，宋人重在‘評(píng)……大抵一般人方從事于創(chuàng)作之時(shí)，每顧不到批評(píng)；待到其體既定，其制既盛，則論者自多。”5宋詩(shī)話的發(fā)達(dá)，大大改變了古代文學(xué)批評(píng)的原有格局。詩(shī)話保存了不少其他書里沒(méi)有的珍貴信息，表達(dá)了文學(xué)家的真知灼見(jiàn)，有力地揭示了詩(shī)人的寫作動(dòng)機(jī)與相關(guān)背景，促進(jìn)了詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展。以多樣手法記述了不少故事的詩(shī)話，本身亦可視為不錯(cuò)的文學(xué)創(chuàng)作。詩(shī)話的傳統(tǒng)，也仍在延續(xù)，依舊發(fā)揮著它的影響。

Some Discussion To The Chronicle Of Words About Poetry In The Song Dynasty

Zhang Hebin

Abstracts：As a unique style of literary criticism， the word about poetry reflects the authors deep thinking about the relationship between poetry and events， which was especially prosperous during the Song Dynasty. It saved a lot of valuable information that were not seen in other books， which expressed the writers insights， effectively revealed the motivation of creation and the related background， promoted the development of poetry， of which could also be seen as good literary creation. The Siku Quanshu included a lot of these works， and the discussion about their chronicle in the catalogue also helps the readers to think more about the stories.

Key Words：Words About Poetry in The Song Dynasty； Chronicle

作者簡(jiǎn)介：張何斌，男，1991年生，江蘇宜興人，南京大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)博士研究生。研究方向：清代文學(xué)與學(xué)術(shù)。

1 [清]章學(xué)誠(chéng)著，倉(cāng)修良編：《文史通義新編·詩(shī)話》，上海古籍出版社1993年版，第196頁(yè)。

2 “居士退居汝陰，而集以資閑談也?！?[清]何文煥輯：《歷代詩(shī)話》，中華書局2004年版，第264頁(yè)。

3 《四庫(kù)全書總目·詩(shī)文評(píng)類序》：“孟棨《本事詩(shī)》，旁采故實(shí)。劉攽《中山詩(shī)話》、歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》，又體兼說(shuō)部?！?/p>

1 [漢]班固撰：《漢書·司馬遷傳》（第九冊(cè)）卷第六十二，中華書局1964年版，第2738頁(yè)。

2 [唐]劉知幾撰：《史通·載文》，（清）浦起龍通釋：《史通》內(nèi)篇卷五，上海古籍出版社2015年版，第115頁(yè)

3 顧易生、蔣凡、劉明今著：《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史·宋金元卷》，上海古籍出版社1996年版，第463頁(yè)。

4 《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史·宋金元卷》，“說(shuō)明”部分，第2頁(yè)。

5 《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史·宋金元卷》，第452頁(yè)。

6 《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史·宋金元卷》，第461頁(yè)。

7 參見(jiàn)郭紹虞《北宋詩(shī)話考》，張燕瑾、趙敏俐叢書主編，諸葛憶兵選編：《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究論文選·宋代卷》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010年版，第79頁(yè)。

1《文史通義新編·詩(shī)話》，[清]章學(xué)誠(chéng)著，倉(cāng)修良編：《文史通義新編》，第197-198頁(yè)。

2 參見(jiàn)郭紹虞：《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》，商務(wù)印書館2010年版，第410頁(yè)。

3 《<玉溪生詩(shī)年譜會(huì)箋>序》，王國(guó)維著，彭林整理：《觀堂集林》（外二種）卷二十三綴林一，河北教育出版社2003年版，第571頁(yè)。

4 《歷代詩(shī)話》，第274頁(yè)。

5 [清]永瑢等撰：《四庫(kù)全書總目》，中華書局1965年版，第1781頁(yè)。

6《四庫(kù)全書總目·詩(shī)文評(píng)類·優(yōu)古堂詩(shī)話》，《四庫(kù)全書總目》，第1782頁(yè)。

1 丁福保輯：《歷代詩(shī)話續(xù)編》，中華書局2006年版，第229頁(yè)。

2 《歷代詩(shī)話續(xù)編》，第237頁(yè)。

3《四庫(kù)全書總目》，第1783頁(yè)。

4《歷代詩(shī)話》，第470頁(yè)。

1 《歷代詩(shī)話》，第387頁(yè)。

2 《四庫(kù)全書總目》，第1782頁(yè)。

3 《四庫(kù)全書總目》，第417頁(yè)。

4 《四庫(kù)全書總目》，第1783頁(yè)。

5 郭紹虞：《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》，第407頁(yè)。endprint