趙淑清

【摘要】文化是關系鄉(xiāng)村發(fā)展的重要因素，隨著近代以來傳統(tǒng)文化體系在鄉(xiāng)村的解體，鄉(xiāng)村開始走上衰敗之路，中國共產(chǎn)黨以共產(chǎn)主義文化引領鄉(xiāng)村走上重新整合的道路，并于新中國建設初期作出重要貢獻。在城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的當下，在充分吸收傳統(tǒng)精髓和理解現(xiàn)實需求的基礎上對鄉(xiāng)村文化進行再造，可以為鄉(xiāng)村振興打好文化基礎。

【關鍵詞】鄉(xiāng)村文化 鄉(xiāng)村振興 文化整合 【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A

黨的十九大報告中提出，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。近代以來，在內(nèi)外諸多因素的共同作用之下，近兩千年的傳統(tǒng)封建體制逐漸瓦解，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的社會關系解體，開始邁向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進程。但隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，農(nóng)村空心化現(xiàn)象日益加重，甚至出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)能低下、生態(tài)惡化、鄉(xiāng)風不振、治理混亂等一系列問題，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出既是對我國現(xiàn)實主要矛盾的回應，也是下一階段社會主義建設的目標導向。

文化解體：鄉(xiāng)村衰敗之始

秦始皇一統(tǒng)中國開啟了近兩千年漫長的傳統(tǒng)封建社會時期，在這一過程中，隨著朝代的更迭，封建皇權(quán)與地方社會的關系逐漸固化，至明清時期已經(jīng)形成較為成熟的鄉(xiāng)紳自治格局。同時，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國背景下，鄉(xiāng)村也成為我國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地和聚集地，以農(nóng)耕文化為主的鄉(xiāng)村文化成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

隨著辛亥革命的爆發(fā)，傳統(tǒng)封建體制徹底退出歷史舞臺，同時鄉(xiāng)村鄉(xiāng)紳自治的格局也走向混亂，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化受到嚴重沖擊，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村秩序逐漸瓦解，鄉(xiāng)村社會陷入亂序。隨著國際國內(nèi)形勢的劇變，建構(gòu)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化基礎上的鄉(xiāng)紳治理格局被打破，導致鄉(xiāng)村文化逐漸消解。

在中國共產(chǎn)黨的領導下，新文化運動通過“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”對傳統(tǒng)禮教進行強烈沖擊，同時，以民主和科學為主要元素的現(xiàn)代化思想注入到中國的血液中，拉開了中國現(xiàn)代化的序幕，也為馬克思主義文化和思潮在中國土地上生根發(fā)芽打下基礎。新文化的蓬勃發(fā)展進一步使傳統(tǒng)村落文化基礎得到消解，同時隨著國內(nèi)戰(zhàn)亂格局長期存在，鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)民成為社會動蕩成本的最終承受者，鄉(xiāng)村陷入衰敗的境地。

文化整合：鄉(xiāng)村重構(gòu)之本

20世紀20年代中國鄉(xiāng)土文化遭受重創(chuàng)，鄉(xiāng)村整體衰敗的問題受到關注。由知識分子領導的鄉(xiāng)村建設運動，試圖通過興辦教育來改造鄉(xiāng)村文化，進而推動鄉(xiāng)村復興。盡管其對于鄉(xiāng)村衰敗問題的把脈很準確，但其提出的體制內(nèi)改良方案卻不盡如人意，最后使鄉(xiāng)村建設運動與國民政府的農(nóng)村復興運動捆綁到一起，成為國民政府加強鄉(xiāng)村統(tǒng)治的工具。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化是建立在傳統(tǒng)經(jīng)濟基礎之上的，而在傳統(tǒng)皇權(quán)、紳權(quán)和民權(quán)博弈之下的鄉(xiāng)紳自治格局已然不復存在，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟利益的均衡也被打破，新文化背景下的鄉(xiāng)村經(jīng)濟基礎已然轉(zhuǎn)變。

中國共產(chǎn)黨在實踐中逐漸認清鄉(xiāng)村問題的關鍵，即“中國的問題關鍵在農(nóng)村，而農(nóng)村問題的關鍵在土地”。隨著封建政權(quán)垮臺，封建經(jīng)濟基礎在現(xiàn)代化背景下很難維持，民主觀念深入人心，傳統(tǒng)土地所有制下的階級矛盾集中爆發(fā)，傳統(tǒng)體制框架和文化背景已經(jīng)無法順應農(nóng)民訴求。中國共產(chǎn)黨以“土地革命”為切入點，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標而引領的紅色文化運動使農(nóng)村的文化基礎徹底改變，同時也使農(nóng)村找到了新的發(fā)展路徑。隨著革命的不斷推進，中國共產(chǎn)黨通過“反壓迫、反剝削”的共產(chǎn)主義紅色文化引領鄉(xiāng)村建設，真正激發(fā)了農(nóng)民的積極性，使農(nóng)民自發(fā)投入到革命事業(yè)中。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨帶領全國人民迅速投入社會主義建設事業(yè)中，中國農(nóng)村在短時間內(nèi)完成了由農(nóng)民土地所有制向集體土地所有制的過渡，依靠的就是社會主義文化的強大動力。而此時，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化基礎基本瓦解，社會主義文化對鄉(xiāng)村文化體系進行了重新整合。

土地革命的完成為社會主義文化扎根打下了堅實的經(jīng)濟基礎，同時社會主義文化的強大整合力也使農(nóng)民組織起來，由互助組走向合作社再向人民公社的高度組織化、集體化形態(tài)邁進，鄉(xiāng)村秩序半個多世紀的混亂局面重歸于治，農(nóng)村生產(chǎn)力得到整合和提升，為工業(yè)化基礎建立扎牢基礎。農(nóng)民也從以往被剝削、被壓迫的被動角色向積極參與、管理、協(xié)商社內(nèi)事務的主體角色過渡，民主性程度顯著提升?？梢姡巧鐣髁x紅色文化的強大整合力使鄉(xiāng)村再一次邁向有序狀態(tài)，而鄉(xiāng)村也在特定的歷史時期作出了相應的貢獻。

文化再造：鄉(xiāng)村振興之基

改革開放后，農(nóng)村推行家庭承包責任制，摒棄了人民公社時期鄉(xiāng)村集體治理的思路，改革的轉(zhuǎn)向尊重農(nóng)民個體的利益訴求，使農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到進一步提升。但伴隨著勞動力單位由集體向家庭轉(zhuǎn)變，集體化時期形成的鄉(xiāng)村文化也開始轉(zhuǎn)型，甚至隨著時代的演進逐漸消融。在此種情境下，鄉(xiāng)村的公共性逐漸淡化，而私人性的特點愈發(fā)明顯，鄉(xiāng)村逐漸顯露出原始化趨勢。隨著城市對外開放的推進和社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，城市經(jīng)濟的快速增長使農(nóng)村剩余勞動力大批涌入城市，農(nóng)村呈現(xiàn)空心化態(tài)勢。2004年，我國政府開始實行減征或免征農(nóng)業(yè)稅的惠農(nóng)政策，這使農(nóng)村落后的情況得到了很大的改觀，同時，政府還增加了各種惠農(nóng)補貼，減少了農(nóng)民的生存壓力。

黨的十八大提出要建設美麗中國，并把生態(tài)文明建設寫入黨章，對推進生態(tài)文明建設作出了全面戰(zhàn)略部署。習近平總書記就建設美麗鄉(xiāng)村、加強農(nóng)村精神文明建設，提出了一系列富有創(chuàng)見的新思想、新觀點、新要求。在黨的十九大報告中，習近平總書記進一步提出實施鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略目標，通過推動農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的最終目標。2013年12月，習近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學習時強調(diào)“提高國家文化軟實力，要努力夯實國家文化軟實力的根基”，并且指出“提高國家文化軟實力，關系‘兩個一百年奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)”。相對于城市而言，農(nóng)村文化基礎相對薄弱，但這并不代表農(nóng)村缺乏文化資源，我國擁有深厚的歷史文化底蘊，而農(nóng)村是重要的文化載體，因此鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施必須以再造鄉(xiāng)村文化開始。

鄉(xiāng)村文化的整合程度與鄉(xiāng)村秩序存在緊密關聯(lián)，基于歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實需求對當前鄉(xiāng)村文化進行再造，可以為鄉(xiāng)村振興打好文化基礎。首先，要重視傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村文化整合中的重要作用。在鄉(xiāng)村建設中，應將傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)賢、宗族等有益元素納入中國特色社會主義鄉(xiāng)村文化體系當中，使之發(fā)揮積極作用。其次，要進一步總結(jié)中國共產(chǎn)黨領導下的鄉(xiāng)村建設經(jīng)驗，形成具有中國特色的社會主義鄉(xiāng)村文化治理體系，將社會主義核心價值觀與村民自治的價值理念高度融合，在自治、德治與法治相結(jié)合的框架下完善我國鄉(xiāng)村文化體系，增強鄉(xiāng)村文化自信，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化話語體系。再次，要深度挖掘和發(fā)揚當前鄉(xiāng)村現(xiàn)有文化資源，通過進一步的政策支持、價值引導和多方參與，使農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)逐步成長壯大，為鄉(xiāng)村營造濃厚的文化市場氛圍。最后，加大對農(nóng)民鄉(xiāng)村文化意識和從業(yè)能力的培訓和教育，切實以鄉(xiāng)村本位為出發(fā)點，通過增強農(nóng)民的主體性，提升農(nóng)民的主體能力來驅(qū)動鄉(xiāng)村文化的進一步整合。

鄉(xiāng)村文化的興衰與鄉(xiāng)村的發(fā)展緊密相隨，在充分審視歷史經(jīng)驗和認清現(xiàn)實情境的基礎上，對鄉(xiāng)村文化進行深度挖掘，可以為鄉(xiāng)村振興提供堅實的文化基礎，也為縮小城鄉(xiāng)差距、促進城鄉(xiāng)融合創(chuàng)造有利條件。

（作者單位：山西忻州師范學院）

【注：本文系忻州師范學院“學習貫徹十九大精神”專項課題“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的歷史邏輯與價值轉(zhuǎn)向”的階段性成果】

【參考文獻】

①賀雪峰：《論村莊社會關聯(lián)》，《中國社會科學》，2002年第3期。

責編/賈娜 美編/楊玲玲endprint