顧琴

[摘 要]長(zhǎng)久以來(lái)，我們的語(yǔ)文教學(xué)囿于“教課文”的小圈子里，過(guò)多地關(guān)注了課文內(nèi)容，忽視了課程建構(gòu)。要實(shí)現(xiàn)從課文到課程的價(jià)值轉(zhuǎn)型與有效推進(jìn)，還需要在兩者之間搭建課堂這座“橋梁”，讓教師借助這座“橋梁”樹(shù)立課程意識(shí)，跳出“教課文”的圈子，進(jìn)入到課程育人的廣闊空間。在教學(xué)中，教師要從科學(xué)確定課程目標(biāo)、正確選擇課程內(nèi)容、有效進(jìn)行課程組織等方面進(jìn)行課程建構(gòu)，使課程的價(jià)值得到最大限度的發(fā)揮。

[關(guān)鍵詞]課程目標(biāo)；課程內(nèi)容；課程實(shí)施；課文；課堂

[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2018）04-0001-03

新課程背景下，“從教課文到教語(yǔ)文”的理念已被語(yǔ)文教師普遍認(rèn)可。課文只是教語(yǔ)文的載體、“例子”，語(yǔ)文課就是用課文這一“載體”或“例子”來(lái)教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文。然而，走進(jìn)語(yǔ)文課堂我們卻發(fā)現(xiàn)：雖然許多教師認(rèn)可了這樣的理念，但教學(xué)依然囿于“教課文”的小圈子里，習(xí)慣于做課文內(nèi)容的搬運(yùn)工，導(dǎo)致課堂教學(xué)高耗低效。

站在課程的角度來(lái)審視這一現(xiàn)象，我認(rèn)為，要喚醒教師的課程意識(shí)，實(shí)現(xiàn)“用課文來(lái)教語(yǔ)文”的價(jià)值轉(zhuǎn)型與有效推進(jìn)，還需要在課文與課程之間搭建一座“橋梁”，讓教師借助這座“橋梁”跳出“教課文”的圈子，進(jìn)入到課程育人的廣闊空間。這座“橋梁”就是課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是課程實(shí)施的基本途徑，而課程實(shí)施又是課程改革的核心環(huán)節(jié)。當(dāng)教師對(duì)課堂教學(xué)有了自己的課程理解，能夠精準(zhǔn)地把握課堂教學(xué)的發(fā)展方向，有意識(shí)地將“課堂”串成“課程”，從建構(gòu)一堂一堂的課轉(zhuǎn)向如何更有效地串聯(lián)一堂一堂的課，并逐漸建構(gòu)起教師自己的課程體系以及課程范式時(shí)，“課堂教學(xué)”升級(jí)到“課程實(shí)施”，進(jìn)而深化課程改革就再自然不過(guò)了。

如何實(shí)現(xiàn)從課文到課堂再到課程的根本轉(zhuǎn)變呢？美國(guó)著名教育學(xué)家、現(xiàn)代課程理論之父泰勒提出的“泰勒原理”為我們指明了方向。他認(rèn)為課程編制要圍繞四個(gè)基本問(wèn)題展開(kāi)。第一，學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？第二，提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？第三，怎樣才能有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？第四，怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？圍繞這四個(gè)中心，泰勒提出了課程編制的四個(gè)步驟，歸納為“確定教育目標(biāo)”“選擇教育經(jīng)驗(yàn)”“組織教育經(jīng)驗(yàn)”“評(píng)價(jià)教育計(jì)劃”。依據(jù)“泰勒原理”，結(jié)合本人執(zhí)教的《<伊索寓言>狐貍篇》教學(xué)案例，談一談我的認(rèn)識(shí)與教學(xué)實(shí)踐。

一、課程目標(biāo)的確立

課程目標(biāo)是課程建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。確立課程目標(biāo)的依據(jù)要涵蓋對(duì)學(xué)生、對(duì)學(xué)科乃至對(duì)社會(huì)的研究。就本課教學(xué)而言，確立的依據(jù)主要有三個(gè)方面。

一是基于課標(biāo)的基本理念?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》明確指出：“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程……充分利用已有的資源，積極開(kāi)發(fā)潛在的資源……增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，通過(guò)多種途徑提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?！薄兑了髟⒀浴肥枪畔ＥD的文學(xué)瑰寶，淺顯的小故事中閃耀著智慧的光芒，蘊(yùn)涵著深刻的寓意。對(duì)這類(lèi)寓言，學(xué)生讀來(lái)興趣盎然。但是，蘇教版只在五年級(jí)上冊(cè)編選了《伊索寓言》中的《狐貍和葡萄》《牧童和狼》《蟬和狐貍》三則，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足學(xué)生的閱讀需求。作為語(yǔ)文教師，要積極拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，把《伊索寓言》的課外閱讀以及相關(guān)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)納入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍之內(nèi)，使課堂教學(xué)從封閉走向開(kāi)放、從書(shū)本回歸生活世界。

二是基于課文的教學(xué)價(jià)值。選入課文的三則伊索寓言，篇幅短小，文字凝練，形象生動(dòng)，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。在學(xué)生自主進(jìn)行課外閱讀時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槟挲g小，他們只滿(mǎn)足于故事情節(jié)的了解，停留在人物形象的初步感知，對(duì)充滿(mǎn)哲思的寓意體會(huì)不深。“放羊式”的課外閱讀無(wú)法達(dá)到理想的閱讀效果。為進(jìn)一步發(fā)揮《伊索寓言》的教學(xué)價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀能力，我們?cè)噲D通過(guò)多元的閱讀材料、對(duì)比式的專(zhuān)題閱讀指導(dǎo)，構(gòu)建一個(gè)以?xún)和癁楸疚弧⒁蚤喿x素養(yǎng)為核心的閱讀課程，使兒童的閱讀走向豐富、走向深刻、走向生活。

三是基于學(xué)生的閱讀需求?！兑了髟⒀浴饭灿腥俣嗥?，塑造了眾多的角色，其中狐貍是絕對(duì)的主角，占了十分之一。蘇教版教材選編的《伊索寓言》共有三則故事，其中有兩則與狐貍有關(guān)。課前的學(xué)習(xí)調(diào)查中，我讓學(xué)生寫(xiě)一兩個(gè)迫切想知道的關(guān)于狐貍的問(wèn)題。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，他們提的問(wèn)題涉及方方面面。有的對(duì)自然界的狐貍感到好奇。比如，狐貍吃什么，有什么天敵，壽命有多少年等。更多的學(xué)生對(duì)寓言作品中狐貍產(chǎn)生好奇。如，所有的狐貍都是壞人嗎？狐貍為什么眼珠一轉(zhuǎn)就能想出壞點(diǎn)子？狐貍為什么喜歡騙人？為什么狐貍騙人大都會(huì)成功？也有學(xué)生對(duì)遭遇“狐貍”這樣的人產(chǎn)生擔(dān)憂：如果遇到像狐貍這樣的人，我們?cè)撛趺崔k？可以說(shuō)，狐貍形象以及狐貍故事對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的吸引力。聚焦《伊索寓言》中的狐貍故事，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人做事，不僅是學(xué)生閱讀經(jīng)典的需要，更是實(shí)現(xiàn)兒童語(yǔ)文素養(yǎng)和精神生命雙重成長(zhǎng)的需要。

基于此，我確定課程目標(biāo)，主要有下面三項(xiàng)。一是專(zhuān)題閱讀，感受讀書(shū)的快樂(lè)，提升學(xué)生自主閱讀的能力；二是品析語(yǔ)言，感悟狐貍狡猾奸詐的形象，感受《伊索寓言》的藝術(shù)魅力；三是理解寓意，分辨善惡是非，增長(zhǎng)學(xué)生的生活智慧。

二、課程內(nèi)容的選擇

課外閱讀要課程化，課程內(nèi)容的確定至關(guān)重要。指導(dǎo)學(xué)生讀什么，將直接影響閱讀的效果。選擇和組織課程內(nèi)容時(shí)，我和學(xué)生共讀了當(dāng)下多種版本的《伊索寓言》，遵循開(kāi)放性、多樣性、時(shí)代性的原則，從中篩選了三十四則狐貍故事進(jìn)行廣閱讀；又在此基礎(chǔ)上，精選出十則寓言編成《<伊索寓言>狐貍篇》專(zhuān)題閱讀課程。這十則寓言分別是《狗、公雞和狐貍》《寒鴉和狐貍》《狐貍與面具》《驢子、狐貍與獅子》《狐貍和獅子》《烏鴉和狐貍》《掉在井里的狐貍和公山羊》《熊和狐貍》《老獅子和狐貍》以及《狐貍和為王的猴子》。其中，表現(xiàn)狐貍正面形象，如機(jī)智勇敢、善于審時(shí)度勢(shì)的五則；體現(xiàn)狐貍狡猾奸詐、詭計(jì)多端等負(fù)面形象的五篇。之所以這樣選擇和安排，除了要給學(xué)生呈現(xiàn)各種不同形象的狐貍，豐富學(xué)生對(duì)狐貍多樣性格的認(rèn)知外，更想幫助學(xué)生理解《伊索寓言》中的狐貍形象及其象征寓意。endprint

意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書(shū)中說(shuō)：“動(dòng)物一旦被命名，便具有幻影的力量，它變成了寓言、象征與標(biāo)記?！薄兑了髟⒀浴分械暮偸窃谧匀唤缭鷳B(tài)狐貍的基礎(chǔ)上虛化了的，是古希臘人生活原型的客觀再現(xiàn)。狐貍被賦予了人的語(yǔ)言、行為、心理狀態(tài)和思想感情等，通過(guò)寓言情節(jié)表現(xiàn)出特有的個(gè)性，從而成為一種象征。當(dāng)寓言作品中出現(xiàn)“狐貍”的時(shí)候，人們自然會(huì)想到狡猾聰明的家伙。在狐貍的身上，人類(lèi)可以看見(jiàn)自己的影子。《伊索寓言》是借狐貍等動(dòng)物來(lái)寫(xiě)人，戲謔人性的優(yōu)劣?！?伊索寓言>狐貍篇》課程內(nèi)容的選擇，就是試圖通過(guò)群文閱讀、對(duì)比閱讀，引導(dǎo)學(xué)生從狐貍的形象來(lái)正視人性的多面性和復(fù)雜性，加深學(xué)生對(duì)狐貍這一角色形象的理解和判斷，達(dá)到理性的、超情感的目的，增長(zhǎng)學(xué)生的生活智慧。

三、課程的組織與實(shí)施

課程的組織與實(shí)施是一個(gè)連續(xù)的動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過(guò)程。這個(gè)過(guò)程不僅是教師教的過(guò)程，更是學(xué)生學(xué)的過(guò)程。課程實(shí)施的一個(gè)重要目標(biāo)就是要變革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，即要轉(zhuǎn)變課堂中存在的單一、被動(dòng)與封閉的學(xué)習(xí)方式，提倡和發(fā)展多樣化的學(xué)習(xí)方式，特別是要提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的主體意識(shí)、能動(dòng)性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

《<伊索寓言>狐貍篇》的課程組織與實(shí)施主要包括兩個(gè)方面。

一是教學(xué)推進(jìn)。教學(xué)推進(jìn)著重教好三種類(lèi)型的課，即導(dǎo)讀課、推進(jìn)課和交流課。導(dǎo)讀課重在“導(dǎo)”。導(dǎo)趣，引發(fā)情感參與；導(dǎo)讀，全面感知內(nèi)容；導(dǎo)學(xué)，明確閱讀任務(wù)；導(dǎo)行，課內(nèi)延伸到課外。教師通過(guò)“導(dǎo)”，讓兒童喜歡閱讀，進(jìn)而自主地、投入地反復(fù)閱讀。推進(jìn)課重在“推”。在學(xué)生因?yàn)槿鄙俦O(jiān)督產(chǎn)生半途而廢想法的時(shí)候，在學(xué)生閱讀遇到困難產(chǎn)生挫折感的時(shí)候，在學(xué)生閱讀不得要領(lǐng)收效甚微的時(shí)候，教師需要“推”孩子一把，為他們搭建一個(gè)交流質(zhì)疑、答疑解惑、交流情感、探索方法的平臺(tái)，使他們可以及時(shí)吸收新的觀點(diǎn)，產(chǎn)生新的思考。交流課，重在引導(dǎo)學(xué)生采用多種多樣、生動(dòng)活潑的方法匯報(bào)交流自己的閱讀收獲，達(dá)到啟發(fā)思維、感染思想、共鳴情感的效果，從而鞏固和提高閱讀效果，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力。

二是活動(dòng)推進(jìn)，包括讀寓言、講寓言、編寓言、演寓言等，豐富學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，展示學(xué)生的閱讀收獲，讓他們?cè)诨顒?dòng)中各抒己見(jiàn)、暢所欲言，達(dá)到信息互通、資源共享、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步的目的。《<伊索寓言>狐貍篇》的教學(xué)推進(jìn)課，主要包括下面三大板塊。

第一板塊：讀寓言，知故事。自主閱讀《<伊索寓言>狐貍篇》中的十則寓言，了解故事內(nèi)容，交流閱讀收獲，感知狐貍多面的性格特點(diǎn)。

第二板塊：品語(yǔ)言，悟形象。如，教學(xué)《狗、公雞和狐貍》這則寓言，引導(dǎo)學(xué)生抓住描寫(xiě)狐貍心理、動(dòng)作、神態(tài)和語(yǔ)言的詞句，體會(huì)狐貍狡猾奸詐的特點(diǎn)。交流時(shí)，首先，重點(diǎn)抓住 “有只狐貍聽(tīng)見(jiàn)雞叫，想要吃雞肉，便跑來(lái)站在樹(shù)下，恭敬地請(qǐng)雞下來(lái)，并說(shuō)：‘多么美的嗓音?。√珢偠鷦?dòng)聽(tīng)了，我真想擁抱你?？煜聛?lái)，讓我們一起唱支小夜曲吧！”這句話，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)“多么”“太”“真”等詞語(yǔ)以及語(yǔ)氣詞、感嘆號(hào)的揣摩，發(fā)現(xiàn)狐貍說(shuō)話好聽(tīng)、夸張、虛假等特點(diǎn)，感受狐貍花言巧語(yǔ)的欺騙性。接著，讓學(xué)生從《驢子、狐貍與獅子》《烏鴉與狐貍》《掉在井里的狐貍和公山羊》《狐貍和為王的猴子》等寓言中任選一則自讀自悟，合作探究。在討論、交流、辨析時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生異中求同、同中求異，使學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法上相互滲透，有機(jī)整合。比如，通過(guò)比較閱讀、互文印證，發(fā)現(xiàn)狐貍欺騙山羊、烏鴉、猴子等動(dòng)物的套路都是“先夸后騙”，通過(guò)花言巧語(yǔ)來(lái)誘人上當(dāng)；發(fā)現(xiàn)同樣是狐貍說(shuō)的話，有的是直接敘述，有的是間接敘述，不同的敘述方式有著不同的表達(dá)效果。在“發(fā)現(xiàn)——我還發(fā)現(xiàn)——我又發(fā)現(xiàn)”中，學(xué)生深入感悟狐貍狡猾奸詐的形象，體會(huì)《伊索寓言》語(yǔ)言精練、形象生動(dòng)、寓意深刻的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感悟力和思維能力。

第三板塊：明寓意，長(zhǎng)智慧。引導(dǎo)學(xué)生閱讀、理解、讀背十則寓言寓意，體會(huì)《伊索寓言》寓意的深刻、智慧和對(duì)人生的啟迪。通過(guò)仿寫(xiě)《宙斯與狐貍》的寓意以及與原文寓意的比較，學(xué)生積累、運(yùn)用了語(yǔ)言，達(dá)到精神與語(yǔ)言的同構(gòu)共生。

當(dāng)然，由于學(xué)生的理解能力不同、個(gè)性體驗(yàn)不同，在課程組織與實(shí)施過(guò)程中，要針對(duì)課程目標(biāo)和內(nèi)容，從學(xué)生身心特點(diǎn)、生活實(shí)際和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，給予學(xué)生充分的時(shí)間和空間，讓他們自己去設(shè)計(jì)、觀察、實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生的閱讀走得更深、更遠(yuǎn)。

四、課程的思考

王榮生教授指出：“我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題和困難，主要出現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，而不僅僅是教學(xué)方法上?！睆摹敖陶n文”到“教語(yǔ)文”，這一字之差是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)著眼于理解內(nèi)容的定位進(jìn)行糾偏。從課文到課堂再到課程的建構(gòu)與回歸中，如何去尋求一種平衡，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，醞釀新的突破呢？

（一）從“木”到“林”：擴(kuò)展學(xué)生的閱讀面

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“讓學(xué)生變得聰明的辦法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、再閱讀?！睂W(xué)生知識(shí)的獲取、能力的提高、思想的啟迪、情感的熏陶、品質(zhì)的鑄就，很大程度上來(lái)源于閱讀?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》也明確指出：“要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)?！辈⑶乙?guī)定小學(xué)階段課外閱讀量不少于145萬(wàn)字。要有效達(dá)到這樣的目標(biāo)要求，僅僅局限于課內(nèi)閱讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們必須從“木”到“林”，舉一反三，將課內(nèi)文本作為觸發(fā)器，鏈接一類(lèi)文本或一部、多部著作，拓展學(xué)生的閱讀空間，同時(shí)又要關(guān)聯(lián)閱讀材料，使課內(nèi)閱讀與課外閱讀體系成為有機(jī)關(guān)聯(lián)的共同體，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

（二）由“個(gè)”到“類(lèi)”：提高學(xué)生的閱讀力

小學(xué)生課外閱讀內(nèi)容的選擇、閱讀的方式，都離不開(kāi)教師的有效指導(dǎo)，否則無(wú)法達(dá)到課外閱讀應(yīng)有的效果。然而，受單篇教學(xué)的影響，我們的教學(xué)常常是割裂的、點(diǎn)狀的，篇與篇之間、文與文之間缺少有效的推進(jìn)和螺旋式的上升。從課文走向課程，必須要建立類(lèi)文教學(xué)意識(shí)，通過(guò)結(jié)構(gòu)化的教學(xué)，幫助學(xué)生在“個(gè)”的閱讀中學(xué)會(huì)怎樣閱讀一本書(shū)，怎樣圈畫(huà)批注及寫(xiě)讀書(shū)筆記、讀后感等，幫助學(xué)生掌握精讀、泛讀、瀏覽、速讀等常用的閱讀方法，提高閱讀能力。在“類(lèi)”的學(xué)習(xí)遷移中，要引導(dǎo)學(xué)生多文互織、多文互參，形成豐富、多維、立體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)“場(chǎng)”，在知識(shí)結(jié)構(gòu)、方法結(jié)構(gòu)、過(guò)程結(jié)構(gòu)的不斷完善中，形成“一”和“三”的良性循環(huán)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)科學(xué)的讀書(shū)方法，養(yǎng)成習(xí)慣，形成能力，最終達(dá)到自能讀書(shū)的目的。

（三）從“知”到“智”：引發(fā)學(xué)生的閱讀樂(lè)

在“知”性學(xué)習(xí)方式的指引下，我們關(guān)注較多的是學(xué)生閱讀數(shù)量的多少、閱讀速度的快慢、閱讀內(nèi)容的合宜等，忽視了知識(shí)、書(shū)籍對(duì)學(xué)生的建構(gòu)意義，忽略了學(xué)生在閱讀中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。因此，他們的讀書(shū)常常是應(yīng)付的、膚淺的，當(dāng)然也感受不到閱讀的快樂(lè)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“成功的歡樂(lè)是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。”課程意識(shí)的覺(jué)醒，必須要改變教和學(xué)的方式，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究等方式，形成自己的閱讀體驗(yàn)和感悟，把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，促成知識(shí)向智能的轉(zhuǎn)化。同時(shí)，還要改變單一、靜態(tài)的課程評(píng)價(jià)方式，重視過(guò)程性的評(píng)價(jià)和激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，讓每一個(gè)孩子都樂(lè)于交流、樂(lè)于分享，獲得閱讀的樂(lè)趣，促進(jìn)智慧的增長(zhǎng)。

當(dāng)然，從“課堂教學(xué)”升級(jí)到“課程實(shí)施”，不能只研究課文，更要研究學(xué)生，考慮不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，從學(xué)生的角度設(shè)計(jì)課程，嘗試開(kāi)發(fā)、利用多種課程資源滿(mǎn)足學(xué)生的多層次需求。同時(shí)，教師從“教學(xué)意識(shí)”到“課程意識(shí)”的根本轉(zhuǎn)變，不僅要成為課程的實(shí)施者，更要成為課程的研究者和推動(dòng)者。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] （美）泰勒著，陶志瓊譯.課程與教學(xué)的基本原理[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2008.

[2] 中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年年版）[S]. 北京： 北京師范大學(xué)出版社， 2012.

[3] （意大利）卡爾維諾著，黃燦然、李桂蜜譯.為什么讀經(jīng)典[M].南京：譯林出版社，2012.

（責(zé)編 韋 雄）endprint