一、

從一個跑腿的小伙計，到中國首富，胡雪巖用了30年。

從中國首富到一貧如洗，只用了一天。

胡雪巖的這一生，像極了他的名字：胡雪巖，即“為什么是雪中山崖”之意。他的人生之路本來猶如大雪封山，仰頭是萬丈絕壁，他卻找到了攀巖的藤條；可是等到他費盡千辛萬苦，終于爬到了人世的峰頂后，卻又遭遇雪崩一樣的巨變，一切都瞬間被吞噬，就好像什么都沒發(fā)生過似的。

好像他不曾是個窮放牛娃。

好像他不曾富可敵國。

富可敵國本是個夸張的成語，形容一個人財富巨大，但在胡雪巖這里，它卻是貨真價實的比喻：高峰期的胡雪巖，個人資產(chǎn)一度達到白銀3000萬兩，超過了清政府的國庫儲備金。

晚清政府雖然積弱積貧，但它巨大的身軀與人口擺在那，仍是世界大國。胡雪巖竟以一人之財勝了一個大國的財政儲備，實屬駭人聽聞。

更沒想到過的是，如此金銀滿堂、呼風喚雨的胡雪巖，最后竟然在貧寒交迫中離開了人世。

世人都說，經(jīng)商要學胡雪巖。

可是到底學他什么呢？

是學他發(fā)跡時的勤勉與膽識、步步高升里的長袖善舞呢，還是學他高空墜落里無可奈何的警訊悲歌？

毛澤東說中國的秘密在農(nóng)村。沒錯，從社會矛盾的角度而言，“農(nóng)耕社會”的屬性一直是中國兩千多年來的主體。

但是，假如從農(nóng)耕文明向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換進程中的波詭云譎來說，則中國的秘密在胡雪巖。

二、

胡雪巖生活在清朝道光、咸豐、同治、光緒年間，童年時是個安徽績溪的放牛娃，沒上過私塾，所有學識都由父親傳授，且只傳到他12歲時為止——那一年，他的父親去世了。

生活窘迫的胡雪巖，一個大概相當于今天的小學生，就不得不孤身一人從浙皖古道輾轉(zhuǎn)向南，先后寄身于杭州等地的糧行、商行、錢莊之間，從掃地、倒夜壺等雜役干起，憑著踏實與勤奮，總算換得了一個“伙計”的身份。

隨后的胡雪巖運氣不錯。錢莊掌柜無后，視胡雪巖為親生，彌留之際將錢莊托付給了他。如果按這樣的人生走下去，胡雪巖應該能夠養(yǎng)活自己，娶妻生子，將一生交代過去。

但他遇到了一個人，生命的軌跡從此改變。

這個人就是王有齡。

胡雪巖到底是如何認識王有齡的，史料上并沒有確切記載。小說里演繹的胡雪巖早前挪用錢莊500兩銀票，相助王有齡入京找通關系，使得空有“捐官”虛位的王有齡得以實授了個浙吏官職，純屬虛構(gòu)，并非事實。

但這不是重點。

重點是王有齡任湖州、杭州知府期間，胡雪巖居然轉(zhuǎn)身一躍，代理起了政府的“業(yè)務”，辦起政府性質(zhì)的絲綢行，用政府的錢扶助當?shù)剞r(nóng)民養(yǎng)蠶，再就地收購生絲，運往滬、杭，脫手變現(xiàn)后再解交浙江省“藩庫”，中間不需支付任何利息。

胡雪巖從中收獲豐厚。

是不是很熟悉的味道？隨著某人就任某市市長，某個商人的業(yè)務迅速在全市擴張，風頭一時無兩。

一點也不難想象，有了政府的委托與支持，胡雪巖的生意很快越做越大。

從絲綢、藥店、店鋪、錢莊，到軍隊糧械、政府漕運，隨著湖州知府王有齡一路高升至浙江巡撫，胡雪巖的生意四面開花。時值太平天國、西方聯(lián)軍侵華的亂世之秋，胡雪巖掌控下的商業(yè)竟然握有浙江一半以上的戰(zhàn)時財產(chǎn)。

胡雪巖攀上了人生的第一個巔峰期。

讓今日很多胡雪巖的崇拜者想不到的是，其實到了這個時候，胡雪巖已經(jīng)無限接近了懸崖。

實際上，胡雪巖的故事本應就此終結(jié)。

他所以能逃過一劫，不過是純屬僥幸罷了。

三、

1861年冬，浙江巡撫王有齡自殺了。

表面上，王有齡死于太平軍。太平軍圍城兩月，杭州城糧盡，甚至發(fā)生了人吃人的慘劇。身為巡撫的王有齡苦撐不棄，城破之日殺身成仁，盡了一個封疆大吏的節(jié)義。

但實情是，城本不必破，王有齡本不必死。

因為彪悍的左宗棠大軍就在靠近杭州的安徽、江西邊界，只須他揮師東進，杭州之圍便立時可解。因為太平軍李秀成部根本無心戀戰(zhàn)，他們行的是“圍魏救趙”之策，圍攻杭州是虛，調(diào)動清軍以解“天京”（今南京）的困境是真。

但左宗棠大軍卻一直徘徊在皖贛邊界，就是不入浙江。

左宗棠學歷不高，中舉之后一直考不上進士，只能以幕僚身份躋身官場，所以立功心切，熱愛表現(xiàn)，經(jīng)常吹牛說自己是當今諸葛亮。這么一個大神，為什么不入浙江顯神通呢？

因為曾國藩密令他勒馬觀變，坐等王有齡城破人亡。

曾國藩為什么要看著王有齡死呢？

因為王有齡的領導叫何桂清。

《清史稿》上對何桂清的評價完全是負分。身為兩江總督的何桂清，人品確實很爛，搶人家老婆不說，還在太平軍兵臨常州時，打死打傷求他留下守城的士紳數(shù)十人，棄城逃跑，東南官民對之人神共憤。

但若說何桂清是無能之徒，卻并非事實。

還他在擔任類似今天教育廳長時，就上書朝廷，痛罵本省領導軍事懦弱，并拿出了對抗太平軍的方案。就任浙江巡撫后，何桂清大力整頓地方軍隊，從財政上給予中央軍強力支持，并與浙江提督鄧紹良等人合作，多次擊敗太平軍，收復徽州府、寧國府等浙皖兩省多處失地，深受朝廷軍機大臣彭蘊章賞識與支持，稱之為“能臣”。

太平天國攻破清軍“江南大營”后，何桂清卻以功勞升任兩江總督。正是在他的財物強力支持下，“江南大營”得以重建，并一度攻克鎮(zhèn)江、九洑洲，合圍了太平天國總部的江寧。

以一個區(qū)區(qū)教育廳長的身份，一路干到包圍太平天國總部，要是何桂清沒點真本事，怎么可能辦得到呢？事實上，若非這家伙意志、膽魄不足，外加不得人心，近代史可能真沒曾國藩的湘軍什么事了。

這就絕不是湘軍精英層愿意看到的了。

太平天國以拜上帝教鼓動人心，與兩千多年傳統(tǒng)儒家精神背道而馳，不可能受到社會的普遍支持；而且精神領袖洪秀全一入南京就早早開始享受，上層領導腐化而內(nèi)斗激烈，最終釀成“天京事變”，楊秀清、韋昌輝、秦日綱、石達開等各個核心的“王”死的死、走的走。所以明眼人一看就知道雖然太平軍勢頭看似很猛，實際卻不可能長久。

這樣的話，由誰領導去剿滅太平軍就是一件不世之功了。

這件功勞背后不但有名垂青史的無盡榮耀，還有實實在在的無數(shù)封賞、爵位、財富，哪個有抱負的能臣干將不怦然心動呢？事實也證明，后來的曾國藩、胡林翼、左宗棠、李鴻章湘軍集團能主導晚清政治大局，湘軍能出15個總督、14個巡撫，全拜剿滅太平天國所賜。

與湘軍爭奪這件功勞的，何桂清算是主要競爭者了。

而王有齡是何桂清的同鄉(xiāng)、主要輔助者之一。

所以身為湘軍核心力量之一的左宗棠，怎么可能發(fā)兵救援王有齡呢？

假如左宗棠及時發(fā)兵，幫助王有齡擊敗“發(fā)匪”，那還不是彰顯王有齡、何桂清們守土抗敵有功嘛！還不進一步加強了作為競爭者的何桂清集團的功勞，又能有湘軍什么事呢？

只有王有齡的浙江丟掉了，曾國藩、左宗棠的湘軍才能去拿回來，擴大湘軍勢力版圖。因為同為朝廷軍隊，湘軍只能收復賊匪侵占的失地，而不可能從同僚手中奪取朝廷的封土。

在不世巨功面前，犧牲一個王有齡算什么？

所以就可以看到，當曾國藩取代何桂清成為“兩江總督”后，久拖不決的“何桂清棄城逃跑案”很快就有了定論，在曾國藩的力主之下，朝廷最終置眾多求情聲于不顧，在北京菜市口當街處死了何桂清。

曾國藩湘軍要崛起，何桂清集團就必須衰落。

即使在儒家仁愛、克己復禮的面紗之下，兩千多年的庸俗政治也從來一點都不溫良恭儉讓，有的只是千年不變的你死我活。

那么，糊里糊涂夾雜在其中的胡雪巖又處于什么位置呢？那個時候，幫辦打理浙江財政的胡雪巖，正是王有齡的左膀右臂，何桂清集團的得力干將。

連何桂清、王有齡都死了，胡雪巖能活嗎？

皮之不存，毛將焉附？

事實上，如果不是受王有齡之命出城買糧征糧，被圍困在杭州城的胡雪巖，結(jié)局也必然和王有齡大同小異。

在曾國藩、左宗棠、李鴻章的湘軍大業(yè)中，他們都應該是烈士。

胡雪巖能逃過這一劫，但并不代表他就真的從此逃出了政治犧牲品的序列。

中國不是美國，胡雪巖不是特朗普。從古至今，以商人身份卷入權(quán)力范疇的，很少見到能夠落得好下場的。

這是因為以中國商人的思維模式，即便生意版圖做得再大，也并不足以理解中國大歷史背后的政治文化。

四、

買了大批糧食的胡雪巖，因為太平軍封鎖了交通而無法進入杭州城，只能眼睜睜的看著王有齡城破人亡。

王有齡殺身成仁了，胡雪巖又該去哪呢？

亂世之秋，鬧饑荒的不止杭州城，左宗棠大軍也好不到哪里去。因為缺糧，左大將軍的部隊已處于士兵嘩變的邊緣。左宗棠心急如焚。

然后胡雪巖就孤身一人去見左宗棠了，就如他13歲孤身南下謀生時一樣。

然后胡雪巖就把20萬石大米送給左宗棠了。

然后左宗棠對這位雪中送炭的大商人就感激不盡、信任有加了。

在左宗棠的提攜之下，胡雪巖因禍得福，生意逢兇化吉，并從此更上一層樓——畢竟，左宗棠作為晚清“中興”的一代名臣，其能量之大，遠非區(qū)區(qū)一個王有齡可比。

此后，胡雪巖被左宗棠委任為總管，不但再度主持浙江全省錢糧，其胡氏錢莊還經(jīng)辦軍餉，協(xié)助購買軍火，錢莊甚至大量受理清軍從戰(zhàn)亂中掠奪來的錢財存款。

短短幾年，胡雪巖就將錢莊、藥店、絲綢、茶葉發(fā)展到遍布江浙，家產(chǎn)超過二千萬銀兩，加冕“中國首富”。

長袖善舞的商人胡雪巖，隨著官商之路可謂越走越遠，生意版圖一步步遍及天下，企業(yè)的規(guī)模從早年的掌控浙江半省財產(chǎn)，直至到富甲大清天下，個人財富直逼朝廷財政收入。甚至多位朝中大臣、滿族王公、親王貝勒也都成了胡雪巖“阜康錢莊”的客戶。

故事到這里，看起來一帆風順，完美的不能再完美了。

故事到了完美，一般都是悲劇的開始。

這樣的劇情并不稀罕。

比如平西王被法辦前后，福布斯榜上富豪、有著各種“神奇”創(chuàng)業(yè)傳說的徐某病死獄中；比如擦掉他們名字、填空成別的一堆名字也一樣。

這些年來，屢屢抓出的腐敗大案，足夠震驚兩千多年歷史的了。它們的背后，又哪一個背后不站著一個胡雪巖的影子？幾乎每一個在被懲處的官員背后，都有搭檔著某個或某幾個商人凋零的身影。

幾乎很難說清有多少個城市或多或少地生長著這樣的故事，更別說眾多縣市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的無數(shù)小號的胡雪巖們了。

它們那樣恣意發(fā)育著，生長著，不受控制地走向它們的宿命——瞞天過海，或者萬劫不復。

假如只是從道德、法律、紀律層面去刨根問底的話，一定是刨不清楚、問不到底的。

在每一個對權(quán)力或滿臉堆歡、或戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的背后，都埋藏著一顆官員、商人、社會三敗俱傷的種子。它是不是發(fā)芽，或者什么時候發(fā)芽，只是看機緣是否合適罷了。

因為一旦公器私用之后，身在其中的人，并不像他們想的那樣能有效駕馭人性的欲望列車。

最終，那些巨賈與大卿們起起落落的大劇背后，那些官商悲歡故事的背后，不但是一個個體的失敗，也是一個社會文明要走向未來必須避開的沼澤地。

這樣的故事，是中國社會推翻“三座大山”后的第四座大山，是催弱中國現(xiàn)代化進程的慢性病毒，是伴隨著古老的中華農(nóng)耕文明生長出的一枝妖艷的罌粟花。

這一枝罌粟花，就叫做“權(quán)力崇拜”。

它的花瓣有兩朵：

一朵叫做商借官勢，乘風而起。

一朵叫做官取商勢，飛流直下。

胡雪巖的大半生都得意于前者，最后卻倒在了后者腳下。

而它們的源頭，是兩千年的大陸農(nóng)耕文明。

五、

“權(quán)力崇拜”本來就是人類的共性之一，并非中國獨有。

不同是，在中國，它更根深蒂固、更深入人們骨髓，其生命力之強勁也更歷久彌新。

這種意識的形成，是由中國遼闊而不斷擴大的統(tǒng)一疆域、構(gòu)成農(nóng)耕社會所必須的適宜平原與氣候、儒家大一統(tǒng)禮教之三者合力造就的。其中牽涉巨細，在此前的一篇《自由之花終將開放》的文中，本人李不太白已略略涉及一二，讀者可在文末“閱讀原文”處參閱。它太過說來話長，將來可以獨立長文另說。

此處不再延展過廣，只作簡單分析。

古代的地方官員，有一個特別稱謂，叫做“牧”。

比如三國時袁紹為冀州牧，劉備也做過徐州牧；即使在法儒精神兼?zhèn)涞摹豆茏印芬粫?，第一篇也叫《牧民》?/p>

什么是牧呢？牧就是放牧。

但它可不是說草原上放馬人的，而是論述如何統(tǒng)治人民的。

人民居然可以用“牧”來統(tǒng)治，難道人民竟然是馬牛羊嗎？在古代統(tǒng)治者心里，差不多是這意思。民多愚則國好治，愚民跟馬牛羊一樣，都是國家的馴化的對象——只不過儒家說得好聽點罷了，叫做“教化萬民”。

雖然儒家一直倡導說“民為貴，社稷次之，君為輕”，但在社會實的際運行中，這個嘴上的次序卻一直是倒過來的：君最貴，江山第二，人民最末，興亡都是一個苦。

牧，這種骨子里的權(quán)力傲慢，一字見真章。

這樣兩千多年一直“牧”下來，就馴化出人民喪失了獨立思考的能力，腦子里固化地建立了對權(quán)力的絕對畏懼、絕對依附以及絕對崇拜。

官是什么呢？是父母，是老爺，是主子，所以都叫父母官、官老爺。與之相對的，人民當然就是不肖子孫、仆人、奴才了。

哪有一點“民為貴”的影子呢？

其實“儒家”這種哲學思想，從誕生以來，就是以為權(quán)力服務為目標的。儒家對權(quán)力的依附、對權(quán)力的禮贊、對權(quán)力發(fā)自內(nèi)心的服從，也是諸子百家中最為堅決而深情的——當然也正是因為這個原因，儒家最受歷朝歷代統(tǒng)治者的歡迎，最終也才獲得“廢除百家、獨尊儒術”的壟斷地位。

一個新王朝的建立，從來靠的都是暴力，槍桿里出政權(quán)，哪有儒家什么事？但一旦王朝的戰(zhàn)事大局已定，儒家就大受歡迎了，因為它非常有助于幫助統(tǒng)治者馴服人性、收服人心，最終達到制服人民的統(tǒng)治目的。

孔子念念不忘的是恢復“周禮”，那么一共四萬多字的《周禮》到底是什么呢？說來實在枯燥無味，全是流水賬一樣的記錄了西周三百多種不同官位及其職責。除了君王的各種國家大典的禮儀外，甚至對不同官位的人應該如何穿衣、吃飯、用什么寢具與餐具，都有非常細致而嚴格的規(guī)定，所以《周禮》也叫《周官》。

孔子一生努力的目標就是通過繁復的“禮”，恢復權(quán)力之下的尊卑秩序。

對于農(nóng)耕文明來說，這種嚴密的尊卑秩序是有利于社會穩(wěn)定，從而保護依賴于天時的農(nóng)耕作業(yè)的。它不但是社會發(fā)展的必然結(jié)果，客觀上說，它對當時的社會來說也是合理的。

但當時間走到了今天，稍微想一下，就知道這種主張是與現(xiàn)代精神背道而馳的?，F(xiàn)代社會競爭需要的是核心是創(chuàng)新，而創(chuàng)新的種子來自于心靈的平等、自由，來自于打破常規(guī)的開拓、探索與合作，這些基本訴求又怎么可能在這種層層疊疊的權(quán)力秩序下開花結(jié)果呢？

因此春秋戰(zhàn)國之后，自秦漢以來，中國社會知識分子的思想基本就死了，一直在翻來覆去詮釋儒家的那一套。即使是被后人捧為“圣人”3.0版的王陽明，其“心學”之論，也不過是對宋儒“程朱理學”否定人性的再否定，再次回到孟子性本善那里罷了。

像春秋戰(zhàn)國時諸子百家那般繁花并茂、思想創(chuàng)見層出不窮的局面，再也沒有在中國出現(xiàn)過。

因為人們心靈上的那種平等、自由、明亮的春秋風骨，早已蕩然無存了。漢代儒家統(tǒng)治地位確立后，華夏思想的天空進入了萬古長夜。

封建王朝需要的知識分子，不過只是維護權(quán)力三綱五常的順從者、守舊者與執(zhí)行者罷了。

傳統(tǒng)社會的儒家知識分子，毫不夸張的說，他們面臨的處境只有兩個：

不向權(quán)力靠攏，就不得好活。

不向權(quán)力臣服，就不得好死。

二十四史讀來讀去，都是以“權(quán)力”為中心的歷史。所謂成敗得失，說的都是哪個國君明，哪個昏；哪個大臣忠，哪個奸；哪家興，哪家亡，全是圍繞“權(quán)力”展開的。

很少有作為獨立個體的“人民”層面的記錄。

權(quán)力崇拜根源如此之深，正是兩千多年農(nóng)耕文明社會自然發(fā)展的結(jié)果，實在難以輕易撼動。

以至于到了民國的近現(xiàn)代社會，權(quán)力崇拜者仍然視自己為天下主人，依然可以無所顧忌的予取予奪，即上文說的第一朵花瓣：官取商勢。

而近代企業(yè)家們從誕生之日起，就無法擺脫對權(quán)力的心驚膽戰(zhàn)。

比如民國的企業(yè)家先驅(qū)們。

六、

民國的企業(yè)家有過黃金時代。

那是第一次世界大戰(zhàn)期間及結(jié)束前后的二三十年間，世界物資普遍匱乏，市場需求旺盛，再加上中國鬼使神差的居然站隊到“協(xié)約國”一方，稀里糊涂的賭對了方向，于是作為“交戰(zhàn)國”與“勝利國”的中國企業(yè)家們，產(chǎn)品并不擔心銷路問題，只需開足馬力生產(chǎn)就是了。

但到了1930年代后，市場趨于飽和，日子漸漸就不好過了。

正是在這樣的情形下，1934年春夏之際，無錫榮氏兄弟的申新公司就遭遇了經(jīng)濟危機。

榮氏兄弟的公司是個超級大集團。創(chuàng)辦人榮宗敬、榮德生兄弟是我國近代著名實業(yè)家，即原國家副主席榮毅仁的父輩。其創(chuàng)辦的紡織、面粉等21家企業(yè)，“在衣食上擁有大半個中國”，是享譽民國的“面粉大王”、“紡織大王”，也是毛澤東口中的“我國民族資本家的首戶”。

這樣一家公司遭遇危機，背后是十幾萬工人及家屬的生計，其對社會穩(wěn)定的影響，實在堪稱是民國東南半壁江山的大事。

榮氏兄弟于是向南京民國政府求助，希望能得到貸款支持。

民國中央政府一定施以援手了吧？

手的確是伸過來了。

不過不是援手，而是權(quán)力的貪婪之手。

時為民國政府實業(yè)部長的陳公博，盤算著乘榮氏公司的危機，由財政部以撥款300萬元，以救助之名行蛇吞象之實，接管榮氏價值高達8000萬的產(chǎn)業(yè)。好笑的是，陳公博最后之所以沒有得逞，還是因為財政部長孔祥熙也跟他一樣在覬覦榮氏產(chǎn)業(yè)，特別不想讓陳公博的實業(yè)部獨吞他們眼中的這塊“肥肉”。

逃過一劫的榮氏企業(yè)，兩年后再遇第二劫。

這次是扮演狼外婆的是宋子文。

到了1936年初，紡織市場仍然處于棉花貴、紗布賤的“倒掛”行情，生產(chǎn)一件紗就虧本一件，但不出紗的話工廠就要倒閉。榮氏公司的危機并沒有緩解，榮宗敬只好找到中國銀行求助，卻不料正中中國銀行董事長宋子文的下懷。

宋子文一年前就已謀劃以增加資本、發(fā)行公司債、以債券來還舊債的方式來吞并榮氏公司的方案了。其吞掉榮氏公司的方式也很見他哥倫比亞大學的經(jīng)濟博士派頭：簡單直接！他說：“申新這樣困難，你不要管了，你家里每月兩千元的開銷，由我負擔?！?/p>

最后由于其他銀行家的反對，宋子文才罷手。

這兩次劫難真是讓身為企業(yè)家的榮氏心驚膽戰(zhàn)，傳記中的描述是榮宗敬連當面拒絕宋子文的話都不敢說，只是之后與人說起時，表情痛苦到要哭的樣子。

其實榮氏兄弟并不孤單，另外幾個著名實業(yè)家都曾遭遇到了與他一樣的險惡算計。

抗戰(zhàn)勝利前夕，宋子文又想要吞并民國“火柴大王”、“煤業(yè)大王”劉鴻生的煤礦，就幾次找他商量，要與他合營。既怕又恨的劉鴻生無力抵抗，不敢拒絕又不能答應，只好聘請“中統(tǒng)”首腦陳果夫、陳立夫CC系的人擔任總經(jīng)理，利用宋子文與“二陳”的矛盾，從而避過產(chǎn)業(yè)被吞掠之災，卻從此處處受宋子文的打擊。

在權(quán)力的群狼環(huán)伺中艱難求生的，還有民國赫赫有名的盧作孚的“民生公司”。

盧作孚是一個立志以實業(yè)救國的民族英雄，他一手創(chuàng)辦的民生航運公司，不但在與英美船隊長江競爭中勝出，而且是在抗日戰(zhàn)爭中為民族立過大功的。

據(jù)傅國涌先生的《大商人》所記，1938年，抗戰(zhàn)最緊張的時候，若非盧作孚不舍晝夜的親自制定運輸方案、親自指揮民生公司22條輪船打破長江枯水期航運規(guī)律、無條件出死力搶運，遍地堆積在宜昌的9萬噸軍用物資、兵器航空工業(yè)設備、機器工業(yè)及輕工業(yè)設備，是不可能逃過日軍的轟炸的，那可是當時中國僅存的一點國家元氣。

假如這些物資沒了，則中國在二戰(zhàn)時就再無生產(chǎn)能力了。

此后，民生公司又搶運出武器彈藥30多萬噸，運送出川軍隊270萬多人，民生公司為此損失高達400萬元之巨、死傷船員近200人，但他們像戰(zhàn)士一樣在所不辭。

晏陽初說這是“中國實業(yè)史上的敦刻爾克”，《大公報》說它“撤退的緊張程度與英國在敦刻爾克的大撤退并沒什么兩樣”，盧作孚自己說“我們比敦刻爾克還要艱巨的多”。

就是這樣一個真正的民族英雄企業(yè)， 宋子文、孔祥熙也一直想據(jù)為己有。

宋子文先是安排其兄弟宋子安做了民生公司董事，接著又要他掌控下的中國銀行投資民生公司，這樣他就可以成為民生公司董事長了。早就看中民生公司的還有孔祥熙，幾次想通過中央信托局名義投資民生公司、出任董事長。

不能如愿時，宋、孔就處處刁難民生公司。

小企業(yè)，自有小吏敲詐你，等到企業(yè)做大了呢？又有權(quán)力大鱷的血盆大口盯著你。

民國那些做出規(guī)模的企業(yè)家，表面上是人前人后一馬平川的繁花似錦，其實無時不處在風雨飄搖的黑夜里。

盧作孚說：“我自從事這樁事業(yè)以來，時時感覺痛苦，做得越大越成功，便越痛苦?！彼寡砸岩樱渲行了岣士?，只有身當其中的人才能體會的吧！

勤勤苦苦一生經(jīng)營，到最后家大業(yè)大了，誰負誰勝出卻只有天知道。

文藝青年們懷念的民國腔，不是對歷史殘忍的無知，就是惺惺作態(tài)的矯情。只須看看那些真正民族的實業(yè)家們的傳記，你就會知道他們在面上對民國政府重重攤派、搜刮是怎樣地敢怒不敢言，又在內(nèi)心深處對權(quán)力的巧取豪奪是怎樣地如驚弓之鳥。

申新九廠的廠長吳昆生，就曾在凌晨四點醒來，看見榮氏兄弟中的大哥榮宗敬一個人在放聲大哭：“我弄勿落了（吳語，不好辦了、亂套了的意思），欠政府的統(tǒng)稅付不出，政府卻要來沒收我?guī)浊f的財產(chǎn)，這沒有道理！我現(xiàn)在一點辦法都沒有?！?/p>

其實早在1927年，榮氏兄弟就因為沒有認購足國民黨攤牌的50萬元庫券，而被蔣介石密令查封產(chǎn)業(yè)與家產(chǎn)，通令軍警緝拿。

什么鬼黃金時代？

不過是吃人時代罷了。

七、

近現(xiàn)代中國的無產(chǎn)階級革命，算是非常徹底的解放運動了，對傳統(tǒng)意識的打破非常深。

比如第一次建立了上層建筑下的鄉(xiāng)村基層組織，第一次取消了地主階層，第一次實現(xiàn)了男女平等，第一次破除了封建尊卑禮序而號召人民當家做主，毛澤東也第一次親自否定了儒家思想，如毛詩云“孔子名高實秕糠”……但近現(xiàn)代革命結(jié)束幾十年了，社會也推倒重建、煥然一新了，可是兩千多年中國的巨大慣性，“權(quán)力崇拜”濃厚意識仍然深深地長在人心中。

從客觀上來說，包括土地革命、取消地主階層、解放戰(zhàn)爭、新中國成立在內(nèi)的近代中國“新民主主義”運動，是對“權(quán)力崇拜”的一次暴風驟雨式的摧毀，從邏輯上來說，新中國應該是個平民式的公民社會。

但是，歷史卻并不是那么簡單的加減法，并不是一下子將“權(quán)力崇拜”意識從社會中減掉就完成了。

“權(quán)力崇拜”意識不是從天上掉下來的，也不可能一夜之間從地上消失。

歷史這條大河，總是曲折地、迂回地向前奔流不息的。

因此，當旨在推翻舊社會的新中國建國后，“權(quán)力崇拜”意識不但沒有退出歷史舞臺，反而很詭異的大江歌罷掉頭東，在中華大地上又來了一次大迂回，最后演變成了“文革”中對毛偉人登峰造極的個人崇拜，進而給整個國家、社會、文化、人民造成了翻天覆地的巨大傷害，其裂痕之深，至今未愈。

僅百余年的現(xiàn)代化運動，哪里是運行了兩千多年的“權(quán)力崇拜”意識的敵手呢？

易變者，只是形態(tài)。

難變者，意識。

即便到了今天，“權(quán)力崇拜”這枝罌粟花雖沒那么花枝招展了，卻依舊在風中搖曳——這就是無處不見的“官本位”思想。

比如，你看時代走到了后工業(yè)文明社會、信息文明社會了，仍然能常常看到類似農(nóng)耕文明社會那樣一個奇怪的現(xiàn)象，即使一個縣市的科長、局長，也敢在比他閱歷深厚的多、年紀長得多、社會貢獻大的多企業(yè)家前擺足架勢，吆三喝四，而很多企業(yè)家也多是陪著笑臉，好像雙方都已經(jīng)天然默認了這種情況的合理性。

你再牛，也就是個民營企業(yè)家。

他再小，也是官府的人。

事實上，權(quán)力也確實足夠傲慢的。

早年間，開創(chuàng)了健力寶商業(yè)傳奇的李經(jīng)緯，其含淚仰天長嘆的畫面所帶給世人的心靈震撼；一手創(chuàng)造華晨汽車繁榮局面的仰融，卻被迫避走異國他鄉(xiāng)，而最終企業(yè)、社會、政府三敗俱傷的等悲劇性故事，不都是權(quán)力飛揚跋扈的劇本嗎？

仰融，曾經(jīng)創(chuàng)造中國企業(yè)第一個海外上市融資、以金杯客車引爆華爾街，也是“中華第一車”中華汽車的開創(chuàng)者，一度將華晨汽車打造成在國內(nèi)車企第四，還是在2000年初，企業(yè)資產(chǎn)就達到了300億元。然而，就是這樣一個傳奇人物，卻在2002年突然被地方政府掃地出門，并被全球通緝，最后被迫流落美國。而拿下了華晨汽車的權(quán)力大員們，視野局限在權(quán)力范疇內(nèi)，并無企業(yè)家的經(jīng)營精神與辦法，最后把如此一個優(yōu)秀的企業(yè)折騰到巨虧。

振興東北的雄心，從此只有扼腕嘆息。

投資不過山海關，是擔憂在權(quán)力崇拜者的壞情緒里，視自身權(quán)力的尊嚴與利益遠大過其他任何有價值的事物而已。

與仰融悲情相似的是，李經(jīng)緯說健力寶是他養(yǎng)了十八年的孩子，但被說被人抱走就抱走了。傲慢的權(quán)力階層最后寧愿把健力寶賣給后來被判入獄的詐騙犯張海，也不賣給李經(jīng)緯團隊。

而那個創(chuàng)造了“東方魔水”健力寶、品牌價值超過60億元的李經(jīng)緯，最后不但沒有實現(xiàn)東方可口可樂的夢想，而且以兩手空空、72歲高齡，在2011年以涉嫌轉(zhuǎn)移資產(chǎn)罪被被判刑15年，他被沒收的個人財產(chǎn)有多少呢？15萬元。

這樣的荒誕劇，一點也讓人笑不出來。一時之間，仿佛讓人想起了那句名言：“寧與外人，不與家奴。”

兩年后，一代著名企業(yè)家、時代英雄李經(jīng)緯，悲憤地離開了這個曾經(jīng)讓他奮斗、激動、滿懷喜悅的世界，寒透人心。

當權(quán)力崇拜者不能放下自身權(quán)力的傲慢，不能包容那些真心做產(chǎn)業(yè)、拒絕臣服權(quán)力的企業(yè)家時，中國企業(yè)要想能夠走出本土、進而以全球視野建立世界性品牌，是不可能的。

沒有內(nèi)在篤定與洋溢的心靈，就不可能自信地外爭雄長。

無論如何，美國的一個毫無營養(yǎng)的垃圾食品可口可樂汽水賣遍了全球，而我們自己的“東方魔水”健力寶、曾經(jīng)在奧運會上與女排一起開創(chuàng)傳奇的健力寶、最有可能走向世界市場的中國飲料品牌健力寶，最后卻只能眼看著它在權(quán)力的任性之下逐漸歸于沉寂，凋零。

這是一個企業(yè)、更是一個社會的大悲劇。

因為這種社會心理蔓延所及，將極大地壓抑那些真正堪稱偉大的企業(yè)群體的自覺涌現(xiàn)。

同時將催生出眾多依附于權(quán)力的、無助于塑造一個民族核心競爭力的、資源型的投機企業(yè)。

而這正是耗散中國精英群體雄心的新鴉片。

也是吞噬中華文明突破創(chuàng)新的黑洞。

八、

與這些“官威”相對的是，這種權(quán)力崇拜的潛意識表現(xiàn)在公民社會的商業(yè)世界里，即是許許多多商人的內(nèi)心世界里，一方面是下意識地向?qū)?quán)力依附靠攏，另一方面又是對權(quán)力的憂懼與不安。

尤其是那些大賈巨富。

向權(quán)力靠攏，是企圖因此獲得資源支持、商業(yè)空間，或者是獲得心理上的安全保障。

對權(quán)力畏懼，是擔心哪方面觸犯了權(quán)力，或者攀附的哪方權(quán)力大樹倒下了，企業(yè)就會隨之墜入風雨飄搖、甚至萬劫不復之境。

所以這些年來，就會有許多奇怪的現(xiàn)象。

比如這幾年，很多企業(yè)忽然熱衷起“扶貧”來。本來一個企業(yè)的成功，是企業(yè)家才能與時代機遇結(jié)合的產(chǎn)物，財富的獲取離不開社會的大環(huán)境，所以回報社會也是應有之義。

但奇怪的是，從前他們并不是這樣的。

十年前，因為汶川大地震賑災之事，有兩個商業(yè)標志人物，一個說捐款不要超過十元，一個說并不提倡員工捐款，從而引發(fā)了一場激烈的社會大爭論，差點沒被道德衛(wèi)士的吐沫淹了。

那時候，似乎“富人到底該不該救濟貧困人群”都成了個社會議題。

可是十年后的今天，又有兩個大賈的標志人物，一個說幾千萬的極端貧困人口是中國富人們的恥辱；一個在公司成立了專門的扶貧部門，納入績效考核指標。

濟世不必問動機，誰不仰慕那些心懷世間蒼生的仁人志士呢？只要是愿意扶貧的，管他真心還是假意，統(tǒng)統(tǒng)放馬過來好了。

可是，十年之間，商人的說辭變化如此之大，真是世界觀升華了嗎？

與之相對的另一個奇怪現(xiàn)象是，這幾年中國足球突然火了：一個個巨型企業(yè)好像著了魔似的，紛紛投資足球隊，動輒以數(shù)億元天價從海外采購超級外援，好像他們突然良心發(fā)現(xiàn)，扮演起救苦救難的觀世音菩薩來，要勠力同心地拯救那個一直倒霉的中國足球似的。

在下李不太白也算是十年球齡的資深球迷了，伴隨著屢戰(zhàn)屢敗的中國足球一路走來，早已熟悉了它那舅舅不疼姥姥不愛、一副我是屌絲我怕誰的模樣，對這些忽然從天而降的巨富大賈的真愛，一時還真是挺不適應的。

難道野百合真遇到了春天？

足球被世人稱為和平年代的戰(zhàn)爭，總是能激發(fā)全球男人的荷爾蒙指數(shù)，又有哪個球迷不希望本國足球雄起呢？可是作為商人，以前沒見你怎么鐘情足球，以后估計也未必，卻偏偏在這幾年熱愛起來，企業(yè)的投資邏輯又在哪里呢？

這些事情本是人所樂見的好事，但是認真一想，卻實在是商人那兩千多年來不變的、淺薄而卑微的權(quán)力崇拜意識在向光起舞。

領導人有著與普通人一樣的情感，熱愛足球的各國領導人很普遍，比如德國總理默克爾就是德國隊的超級粉絲，更不用說巴西總統(tǒng)、意大利總理了?？墒且矝]見人家企業(yè)忽然呼啦啦的一齊涌向足球啊。

一個企業(yè)根本之道難道不應該把心思花在探索創(chuàng)新、技術研發(fā)、產(chǎn)品打磨上嗎？它所應熱愛的難道不是用戶、市場嗎？它的著眼點難道不是應該是消費趨勢變化嗎？

投領導所好，想領導所想，能幫助中國企業(yè)在全球競爭中勝出嗎？

以這樣的權(quán)力崇拜意識，又怎么能夠真正建設起一個社會的現(xiàn)代文明呢？

須知沒有公民人格上的平等、心靈上的自由，是不可能催生思想、科技、文化上的偉大創(chuàng)見的，也因此是不可能真正引領世界向前的。

當一個社會的潛意識還是以權(quán)力為崇拜對象時，一些企業(yè)就會很自然地把心思花在攀附權(quán)力、投機取巧上、以及所謂人脈網(wǎng)絡搭建上，這樣建立起來的企業(yè)，或許放在國內(nèi)還能表面繁榮，爆買爆賣似乎很威武，但是拿到世界上去競爭，怎么可能有核心競爭力呢？

一個優(yōu)秀的現(xiàn)代企業(yè)，應該以其卓越的產(chǎn)品在世界面前保有自尊，應該憑著它光輝的理想與追求成為社會進步的標桿。

而不必把心思放在怎么迎合權(quán)力、琢磨領導的個人喜好上。

人類價值的光芒，從來都建立于人格獨立的基礎之上。

商人熱衷權(quán)力崇拜，不但是對企業(yè)家創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)造精神的褻瀆，也勢必將會把企業(yè)自身置入不可測的未來之中。

九、

1885年11月，當家產(chǎn)被朝廷欽差查抄一空后不久，62歲胡雪巖便于一貧如洗的凄風苦雨中郁郁而終。

胡雪巖是因為什么被抄家的呢？

據(jù)記載，胡雪巖以超常膽識投資2000萬兩巨資設廠囤積生絲，以圖擊敗洋人對中國生絲市場的操縱把持——然而不幸流年不利，遭遇歐洲生絲產(chǎn)地意大利大豐收、及中法戰(zhàn)爭爆發(fā)等事件，天時地利人和都不對，結(jié)果在與洋人的斗法中敗下陣來，造成150萬兩虧空。雪上加霜的是，隨后為了挽回損失，胡雪巖又到上海做銀錢投機生意，再次大虧400萬兩。

兩次巨虧引發(fā)了信任危機，再加上時年市面銀根緊縮，胡氏“阜康錢莊”隨之爆發(fā)了一系列擠兌風潮，在各種債主、顧客泰山壓頂之下，上?？偛考案鞯劐X莊紛紛倒閉。

錢莊的破產(chǎn)又進一步引發(fā)官場反彈，因為包括恭親王奕?、大學士文煜在內(nèi)的朝廷王公大臣在胡氏錢莊的存款也隨之蒙受了巨額損失。

清政府于是立即出面查辦胡雪巖，一代商業(yè)梟雄就此煙消云散。

但壓倒胡雪巖的真是虧空嗎？

只是550萬兩虧空，就能摧垮長袖善舞的中國首富胡雪巖了嗎？

即使不說不是，也至少不僅僅是。

從胡雪巖的起家過程、時代的人事背景分析，就會發(fā)現(xiàn)胡雪巖的消亡是大概率事件。

因為在胡雪巖跌落深谷的關鍵時候，左宗棠病逝了——也就是說，彼時世界上保護胡雪巖的最大力量已消失了。

但即使左宗棠在，也未必能再施以援手了。因為早在去世之前，左宗棠就已經(jīng)在與李鴻章的權(quán)力對峙局面中日薄西山了。左宗棠既已失勢，胡雪巖就不可能不陷入危機。

因為疆防、海防之爭，左宗棠與李鴻章早已成了水火不容的政敵。作為左宗棠的鐵桿搭檔，當財富熏天的胡雪巖遇到了權(quán)勢熏天的李鴻章，就不能不成為后者收拾的對象。

就像曾國藩不可能救援王有齡一樣。

就像取代左宗棠、胡雪巖組合的新勢力搭檔，是政客李鴻章、商人盛宣懷一樣。

另一方面，胡雪巖經(jīng)由替左宗棠協(xié)辦軍火而中飽私囊、大發(fā)橫財，生意因此擴張遍及天下，不可能不引起其他官員反感、彈劾。

比如時任駐英大使的曾國藩之子曾紀澤，當他從英國人口中得知英國的借款利息僅為三厘半，而左宗棠奏報到朝廷的胡雪巖所借洋款利息卻為九厘七之多時，就憤慨之極，認為這等禍國殃民的奸商，即使以“漢奸罪”加以嚴懲也絕不為過。

還有旁觀者的眼紅，嫉妒，以及覬覦。

比如胡雪巖的大客戶、朝廷大學士文煜就在胡雪巖錢莊倒閉時，僅以18萬兩銀錢就吞沒了胡雪巖價值數(shù)百萬兩的胡慶余堂。

商人即便身入政治，看見的還是商。

他無法超越自身的局限性。

十、

商人為什么不能依附權(quán)力？

因為第一，商人的普遍屬性，首先是追求利潤；其次是追求更大的利潤。

這就是導致了商人有不可遏止的不斷擴張的沖動，而無限的擴張必然放大人性無限的貪婪，而權(quán)力并不喜歡貪婪的依附者。

因為第二，權(quán)力的運行規(guī)律，在商人能力邊界之外。

商人理解的權(quán)力，是商業(yè)化的權(quán)力；而權(quán)力理解的商業(yè)，是權(quán)力治下的商業(yè)。二者有交集，但本質(zhì)不同。

王有齡跟胡雪巖說，我的心里頭實在有一些恐懼，有一些害怕，我們太順利了，福兮禍之所依啊。這是官員跟商人說的，商人沒聽懂。

胡雪巖逃過了曾國藩與何桂清的第一劫，但沒有逃過李鴻章與左宗棠的第二劫。當李鴻章發(fā)現(xiàn)左宗棠所以能平定西部西北回民暴亂、剿滅分裂勢力、收復新疆，都與胡雪巖的財力運籌、支持密切相關時，他就決定了欲扳倒左宗棠必先扳倒胡雪巖。

區(qū)區(qū)一個商人胡雪巖，雖然有朝廷的二品官職的封賞，卻又怎么可能是李鴻章的對手？連晚清史都幾乎是李鴻章留下的，胡雪巖是誰？

胡雪巖曾風趣地跟王有齡說，我發(fā)現(xiàn)商界和政界是一樣的。這就是幼稚。他到死也不會明白亂世之中的政界比商界更危險。

因為第三，官員也有一般人都有的光明與弱點，而商人的依附、利潤化的追求，將不斷敦促官員遮蔽自己人性的光明、放大人性的弱點。最終，這種結(jié)合將為他們埋下地雷，不爆則已，一爆就是爾曹身與名俱滅。

在替清政府向外國銀行貸款時，左宗棠多報了利息。以左宗棠自比諸葛亮的心性，他會主動尋求這樣的人生污點嗎？誓要青史留名的左宗棠，看中的功業(yè)，而不是錢財。他這么做是為了回報胡雪巖。而這種回報最終給他們留下了把柄，最后東窗事發(fā)。

因為第四，在巨大的利益面前，尤其是在通過權(quán)力輕易獲得的利益面前，沒有人可以保證自己永遠心如止水、不起貪念，包括權(quán)力本身。

當官員嫉妒或覬覦商人的財富時，商人的命運就可想而知了。胡雪巖娶了十幾個小妾，自家庭院造的比朝廷親王府還闊綽、奢華得多少倍，這種通過權(quán)力依附而獲得的超級財富，怎么能不挑戰(zhàn)權(quán)力階層的情緒？

事實上，最后占有了胡府庭院的真是朝廷大學士文煜——胡雪巖的大客戶。

經(jīng)商要學胡雪巖？沒有比這更加糟糕的商業(yè)模式了。

胡雪巖，乃是今日中國最糟糕的商學院。

也因此，胡雪巖式的故事一天不消失，中國社會的現(xiàn)代化就一天沒有安全防護軟件。

盡管如此，我們后人并無資格批評胡雪巖。

他的局限，是他所處時代的局限。

何況胡雪巖對現(xiàn)代中國的建立是有大功勞的。如果沒有胡雪巖在中外商人之間苦苦周旋，傾力籌取左宗棠西征軍費；如果胡雪巖在西方軍火商之間比較來比較去，以最優(yōu)惠的價格購買20000多桿最新式洋槍洋炮；如果沒有胡雪巖以最快速度將軍費、軍火、軍糧運到西北前線，左宗棠就絕對不可能平定西北回民的暴動、就不可能阻止暴徒們對漢人的滅絕式的屠村屠城。

如果沒有胡雪巖，左宗棠也絕對不可能從西北分裂勢力與俄國人的聯(lián)盟中收回新疆的。

比起鎮(zhèn)壓極端伊斯蘭阻止的瘋狂、收回遼闊的新疆國土，比起胡雪巖、左宗棠對現(xiàn)代中國的現(xiàn)實貢獻，他們的人生污點是可以諒解的。

畢竟，誰讓清政府沒有財力平定西北呢？

尾聲、

中華文明自有其的優(yōu)長之處，中國人民自有堅韌不拔的精神，中國的社會精英自有全球格局與奮發(fā)意志——但是，最終的成敗，卻取決于我們能不能避開自身文明中的陰影。

誰不正視此種陰影的存在，誰就不是這種文明的真正熱愛者、真正的繼承者。

1956年，毛澤東在《論十大關系》的報告中說：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學。但是，必須要有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬運?！?/p>

中華民族當然也在一切民族之中，當然要學，當然要批評地學，當然不能盲目地學，當然不能一切照抄。

21世紀的又一個新年將要到了。

我相信中國商業(yè)新文明已經(jīng)在孕育，我相信它終將會在某一天破曉而出，讓中國的企業(yè)更繁榮、更健康。

因為我相信歷史浩浩蕩蕩的大趨勢，兩千多年舊傳統(tǒng)雖長，但時代卻是加速度的。

因為我相信中華文明源頭并非儒家，而是那兼容百家、并包于大融合之中的大創(chuàng)造力。

因為我相信站在全球競爭序列的中國不可能走回頭路，不可能再徘徊于農(nóng)耕文明的“大陸天下”的迷思中，不可能不迎接急劇變化的新時代，不可能不擁抱撲面而來的物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、區(qū)塊鏈等技術巨變下的時代新浪潮。

它們終將與中華民族源頭的創(chuàng)造力一起，在技術上、行為上、并最后在思想上消解“權(quán)力崇拜”的舊思想。

中華文明昨日之陰影，終將在明天消失。

最后一枝罌粟花，終將在明天凋謝。

商人們終將明白，他們唯一應該依附的是客戶，是市場，是社會需求，是人類文明的進步的巨輪，而不是大大小小的權(quán)力。

權(quán)力崇拜者們也終將發(fā)現(xiàn)，明日之世界，是企業(yè)核心競爭力的薄厚，而不是官員權(quán)力的多少，才是一個國家立足世界的根本。

人民如果不消除權(quán)力崇拜的自我矮化意識、不從農(nóng)耕文明服務權(quán)力的巨大陰影中走出；權(quán)力本身如果不收斂、不謙卑、不以服務社會精神為根本，則在今日現(xiàn)代世界，一個國家之未來斷無長久繁榮的可能。

舊歲正去，新年已來。