“一飯千金”與“社會交換”

楊眉

“一飯千金”的典故出自《史記·淮陰侯列傳》，講韓信知恩圖報(bào)的故事。韓信年輕未得志時(shí)，有一年邁的洗衣婦同情他，經(jīng)常給他飯吃，日后他發(fā)達(dá)后回報(bào)老人千兩黃金。

與“一飯千金”類似的一個(gè)中國古訓(xùn)是：“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，這兩個(gè)古訓(xùn)有很好的一面，就是教育人要感恩，要知道厚報(bào)對自己有恩的人。

知道感恩對個(gè)人與社會的發(fā)展都有很重要的意義。先從施恩者看，被感恩會讓他收獲雙重滿足：別人肯接受他的幫助，使他的助人需要得到滿足；而別人的知恩圖報(bào)則會滿足他內(nèi)在的社會贊許動力需要，從而也會增加他日后助人行為的動力。

而對感恩者而言，感恩的行為同樣也會滿足其精神需要：證明自己是知恩圖報(bào)的君子，同時(shí)也證明自己是一個(gè)值得幫助的人。

受恩、感恩，如此循環(huán)往復(fù)，就使人與人的關(guān)系進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，有的還會發(fā)展成終身的友誼。

一個(gè)懂感恩的人會在成長中逐漸擴(kuò)大自己感恩的范圍，不僅僅感謝幫助過自己的人，而且知道感恩他所擁有的一切：日月星辰、江河湖海、鳥獸蟲魚、花草樹木。他會珍惜和尊重他所在的世界，因此，他也更容易體驗(yàn)到生活中的滿足和幸福，也因?yàn)樾膽迅卸?，他會很自律，會以恭敬的態(tài)度去珍惜并關(guān)愛自然與人文環(huán)境。

但是，“一飯千金”和“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”這兩個(gè)古訓(xùn)也有其不合理的一面。平時(shí)情況下，一飯報(bào)以一金，或者滴水報(bào)以杯水、盆水就可以，為什么要報(bào)以千金和涌泉？

社會心理學(xué)中有一個(gè)社會交換論，是社會心理學(xué)家G.霍曼斯于上世紀(jì)50年代末提出的，他假設(shè)人際交互作用類似于經(jīng)濟(jì)交易，因此，交往時(shí)人都致力于最大限度擴(kuò)大收益同時(shí)降低代價(jià)，以盡量擴(kuò)大滿意度縮小不滿意度。

社會交換既可以是物質(zhì)交換物質(zhì)，也可以是物質(zhì)交換精神或者精神交換精神，你送我一個(gè)禮物，我回送一個(gè)禮物或者為你做一件事；你夸我，我也會回夸你；你對我微笑，我也對你微笑。我情緒不好時(shí)，你陪伴我，你遇到困難時(shí)，我?guī)椭恪?/p>

既然是交換，這就涉及人際交往中的公平問題，如果收益略大于或者等于代價(jià)，這種交互作用就可以維持，雙方也會基本滿足。而如果收益長時(shí)間小于付出或甚至沒有收益，損失方就會憤怒，而這種關(guān)系也難以維持。

我們中國人有關(guān)感恩的古訓(xùn)與西方的社會交換論具有共同的前提，那就是，都強(qiáng)調(diào)受恩惠就要懂得感恩，而有關(guān)施恩受恩中的公平問題，我們中國人也有自己的古訓(xùn)，而且是雙向約束、非常公平的：“受恩不報(bào)非君子，施恩圖報(bào)非君子?！?/p>

這樣一個(gè)雙向約束，自然會讓人際關(guān)系良性循環(huán)，持續(xù)發(fā)展。

心理學(xué)研究表明，在一個(gè)良好的人際關(guān)系中，人們通常會選擇增值交換，也就是雙方都以相等或者稍微多一點(diǎn)的方式回報(bào)對方，例如中國農(nóng)村家庭中的紅白喜事賬本，就是為了保證交往公平的一種方式。

而那些選擇減值交換的人，也就是總以少于對方付出的方式回報(bào)或者甚至不回報(bào)對方的人，他的人際關(guān)系就很難長久維持。

所以，按照社會交換論，我們中國的“一飯千金”、“涌泉相報(bào)”理念，可以幫助我們維護(hù)一種對對方而言，收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于付出的關(guān)系，從而為關(guān)系的持續(xù)發(fā)展奠定了一個(gè)較好的基礎(chǔ)。

可是我們?nèi)绻驹趯Ψ降慕嵌瓤?，就會有不同的發(fā)現(xiàn)，所謂公平交換，就是雙方的交換是基本平衡或者略多一點(diǎn)的，如果自己每次都以“一飯千金”、“涌泉相報(bào)”的方式回報(bào)別人，讓對方所得收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其付出，會讓對方感覺心生內(nèi)疚甚至不安，久而久之，對方就會因?yàn)樾睦韷毫μ?，反而對我們敬而遠(yuǎn)之。

所以，任何事情都有一個(gè)度，受恩回報(bào)也有度，如果過度了，就會給施恩者造成壓力，因?yàn)椤耙伙埱Ы稹被蛘摺暗嗡咳倍际沁h(yuǎn)遠(yuǎn)超過施恩者所給予的，這樣厚重的回報(bào)，會不會變成另外一種施恩，而且是幾乎無法回報(bào)的施恩？比如韓信所感恩的那位普通的洗衣婦，她又如何去回報(bào)這“千金”呢？再比如，如果都想著“一飯千金”“涌泉相報(bào)”，那那些遇到困難的人，還怎么敢去求助呢？因?yàn)槟莻€(gè)代價(jià)實(shí)在是太大了，大到他可能一輩子都難以償還，因此干脆就不要了吧，這是不是我們很多中國人在遇到困境時(shí)盡可能不去尋求社會支持的文化根源所在呢？！

就我個(gè)人而言，如果一個(gè)人施恩時(shí)期待我“一飯千金”，我是不敢受這個(gè)恩的。而我想要幫助的人若打算有朝一日“涌泉相報(bào)”，我也不敢提供幫助了，因?yàn)槲乙芟?，我可不想被別人說成是要“放長線釣大魚”呢！

（選自《中國青年報(bào)》2017年7月6日）