古訓(xùn)
- 養(yǎng)生古訓(xùn)
李德志中醫(yī)養(yǎng)生中有一段至理名言:恬淡虛無(wú),真氣從之;精神內(nèi)守,病安從來(lái)。就是讓人們保持平淡寧?kù)o、樂(lè)觀豁達(dá)的心境,遇事盡量保持心平氣和,不過(guò)喜也不過(guò)憂,與人交往從不計(jì)較得失,從而保持心神的虛靜狀態(tài);盡量節(jié)省精神,不過(guò)分執(zhí)著于妄念和相應(yīng)的勞作。據(jù)調(diào)查,大部分諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的工作都相當(dāng)艱苦,但他們的壽命很長(zhǎng),因?yàn)樗麄兊那榫w始終是愉悅的、恬淡虛無(wú)的。恬淡虛無(wú)是融氣質(zhì)、修養(yǎng)、智慧、境界于一體,須自我修煉,去除一切私心、雜念,做到返璞歸真,簡(jiǎn)樸、淡泊、寧?kù)o,不被物欲所
保健與生活 2023年15期2023-08-04
- “知”與“無(wú)知”名家談
予置評(píng)”,一句句古訓(xùn)講述著“知”與“無(wú)知”的思辨,傳承著大師們的哲思光輝。讓我們欣賞名家關(guān)于“知”與“無(wú)知”的智慧結(jié)晶。朱光潛:《最難對(duì)付的是自己》我們像蠶一樣,作繭自縛,而這繭就是自己對(duì)于自己所錯(cuò)認(rèn)出來(lái)的幻象。真正有自知之明的人實(shí)在不多見(jiàn)?!爸藙t哲”,自知或許是哲以上的事。所以,“知道你自己”這句古訓(xùn)被稱為希臘人最高智慧的結(jié)晶?!爸滥阕约骸?,談何容易!在日常自我估計(jì)中,道理總是自己的對(duì),文章總是自己的好,品格也總是自己的高,小的優(yōu)點(diǎn)放得特別大,大的弱
十幾歲 2022年24期2022-09-09
- 從《性命古訓(xùn)辨證》看傅斯年的古史觀
抗禮。再到《性命古訓(xùn)辨證》的發(fā)表,他希望通過(guò)對(duì)史料的整理、解釋,將西方的史學(xué)理論與中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁結(jié)合在一起,驗(yàn)證出一條不同于以往的史學(xué)道路。傅斯年對(duì)于中國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展有了更多、更深的認(rèn)識(shí),也對(duì)“破后而立”有了更大的野心。一 從《性命古訓(xùn)》到《性命古訓(xùn)辨證》《性命古訓(xùn)辨證》一文發(fā)表在民國(guó)二十七年(1938 年),此時(shí)傅斯年已擔(dān)任史語(yǔ)所所長(zhǎng)十年之久,與顧頡剛的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)也進(jìn)行了十多年。這一時(shí)期的傅斯年已經(jīng)將自己在西方的所學(xué)與傳統(tǒng)的經(jīng)史文學(xué)內(nèi)化吸收完整,對(duì)于傳
- 唱成歌的清華校訓(xùn)
是一句口耳相傳的古訓(xùn),也是清華校訓(xùn)引用的原句。李健把它改成了《君子行》,秀口一張,便是渺茫天地,迷蒙浮世?!疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”刻畫(huà)的是中華民族,也是中華文明的氣質(zhì)特征。它不是柔軟、乏力的,而是穩(wěn)健、剛毅的,有著堅(jiān)毅的眼神和挺拔的脊梁。它是精衛(wèi)填海、夸父逐日,也是十年寒窗苦、臺(tái)下十年功,是為了遠(yuǎn)方的夢(mèng)想,執(zhí)著地砥礪前行?!暗貏?shì)坤,君子以厚德載物”則是對(duì)君子內(nèi)在品格與修養(yǎng)的描述。宰相肚里能撐船,君子應(yīng)當(dāng)虛懷若谷,擁有大地一樣的胸懷,既能夠吞吐山河,也能澤
新青年 2021年4期2021-05-19
- 把清華校訓(xùn)唱成歌
是一句口耳相傳的古訓(xùn),也是清華校訓(xùn)引用的原句。李健把它改成了《君子行》,秀口一張,便是渺茫天地、迷蒙浮世。“天行健,君子以自強(qiáng)不息?!笨坍?huà)的是中華民族的氣質(zhì)特征。它不是柔軟、乏力的,而是穩(wěn)健、剛強(qiáng)的,有著堅(jiān)毅的眼神和挺拔的脊梁。它是精衛(wèi)填海、夸父逐日,是十年寒窗苦、臺(tái)下十年功,是為了遠(yuǎn)方的夢(mèng)想執(zhí)著地砥礪前行?!暗貏?shì)坤,君子以厚德載物?!眲t是描述君子內(nèi)在品格與修養(yǎng)。君子當(dāng)虛懷若谷,擁有大地一樣的胸懷,既能夠吞吐山河,也能澤被萬(wàn)物。自強(qiáng)不息,厚德載物,像是左腳
公民導(dǎo)刊 2021年2期2021-03-24
- 把清華校訓(xùn)唱成歌
是一句口耳相傳的古訓(xùn),也是清華校訓(xùn)引用的原句。李健把它改成了《君子行》,秀口一張,便是渺茫天地、迷蒙浮世?!疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息?!笨坍?huà)的是中華民族的氣質(zhì)特征。它不是柔軟、乏力的,而是穩(wěn)健、剛強(qiáng)的,有著堅(jiān)毅的眼神和挺拔的脊梁。它是精衛(wèi)填海、夸父逐日,是十年寒窗苦、臺(tái)下十年功,是為了遠(yuǎn)方的夢(mèng)想執(zhí)著地砥礪前行?!暗貏?shì)坤,君子以厚德載物?!眲t是描述君子內(nèi)在品格與修養(yǎng)。君子當(dāng)虛懷若谷,擁有大地一樣的胸懷,既能夠吞吐山河,也能澤被萬(wàn)物。自強(qiáng)不息,厚德載物,像是左腳
公民導(dǎo)刊 2021年3期2021-03-16
- 和美家風(fēng):鄉(xiāng)村文明建設(shè)新引擎
舉辦的首屆《龍津古訓(xùn)》朗誦比賽后,我的孩子開(kāi)始對(duì)村里的歷史文化產(chǎn)生興趣,一開(kāi)始讀古訓(xùn)讀得懵懵懂懂,但是讀書(shū)千遍其義自見(jiàn),后來(lái)不僅文字讀得順暢,還對(duì)其意有了一定的理解,現(xiàn)在孩子都成了我們的老師。”一場(chǎng)活動(dòng)改變一家人,多場(chǎng)活動(dòng)改變一個(gè)村。豐富多彩的文化活動(dòng),讓過(guò)去龍津村的熟人社會(huì),開(kāi)始向新龍津的“好人社會(huì)”轉(zhuǎn)變,村民間彼此更加信任,家庭更加和睦,鄰里更加和諧,“和美龍津”的價(jià)值追求正在變現(xiàn)。“家和萬(wàn)事興,這是從古至今的樸素大道,與《龍津古訓(xùn)》的精神也一脈相承。
今日中國(guó)·中文版 2020年11期2020-12-14
- 和美家風(fēng):鄉(xiāng)村文明建設(shè)新引擎
舉辦的首屆《龍津古訓(xùn)》朗誦比賽后,我的孩子開(kāi)始對(duì)村里的歷史文化產(chǎn)生興趣,一開(kāi)始讀古訓(xùn)讀得懵懵懂懂,但是讀書(shū)千遍其義自見(jiàn),后來(lái)不僅文字讀得順暢,還對(duì)其意有了一定的理解,現(xiàn)在孩子都成了我們的老師?!币粓?chǎng)活動(dòng)改變一家人,多場(chǎng)活動(dòng)改變一個(gè)村。豐富多彩的文化活動(dòng),讓過(guò)去龍津村的熟人社會(huì),開(kāi)始向新龍津的“好人社會(huì)”轉(zhuǎn)變,村民間彼此更加信任,家庭更加和睦,鄰里更加和諧,“和美龍津”的價(jià)值追求正在變現(xiàn)?!凹液腿f(wàn)事興,這是從古至今的樸素大道,與《龍津古訓(xùn)》的精神也一脈相承。
今日中國(guó)·中文版 2020年11期2020-11-29
- 姚安的古訓(xùn)家風(fēng)
姚安古訓(xùn)家風(fēng)的承載者古訓(xùn)家風(fēng)是特定區(qū)域內(nèi)社會(huì)發(fā)展階段的產(chǎn)物,它從無(wú)到有,從簡(jiǎn)到繁,不斷揚(yáng)棄, 吐故納新,隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。古訓(xùn)家風(fēng)的產(chǎn)生,源于社會(huì)治理的需要, 源于社會(huì)倫理道德秩序的確定,源于社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)。一開(kāi)始,也許只是社會(huì)上層的倡導(dǎo)或文化階層人士的發(fā)起,然后被大家認(rèn)可或仿效,最后蔚然成風(fēng),成為一種民俗民風(fēng), 并作為社會(huì)傳統(tǒng)和禁忌被大家遵守,具有強(qiáng)烈的言行規(guī)范和制約作用。歷史上,姚安地處僻遠(yuǎn),遠(yuǎn)離文明中心, 屬化外蠻荒之地。“姚安郡在滇池南隅,古絕域
荷城文藝 2020年3期2020-11-02
- 好古訓(xùn)引領(lǐng)好家風(fēng)
本文注重把握“好古訓(xùn)”,以此引領(lǐng)“好家風(fēng)”,促進(jìn)小學(xué)生更好地成長(zhǎng)及發(fā)展。關(guān)鍵詞:家庭教育;家風(fēng)建設(shè);古訓(xùn)十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記多次談到家風(fēng),家風(fēng)在小學(xué)生教育中起到了重要的作用,也關(guān)系到了家庭建設(shè)、家庭教育質(zhì)量。在新的教育教學(xué)形勢(shì)下,將優(yōu)良家風(fēng)與家庭教育工作進(jìn)行結(jié)合,對(duì)學(xué)校教育起到良好的輔助作用,幫助小學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀及價(jià)值觀,為小學(xué)生的成長(zhǎng)及發(fā)展創(chuàng)造更加有利的條件。本文通過(guò)把握“好古訓(xùn)”,引領(lǐng)“好家風(fēng)”,實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)良家訓(xùn)的傳承及發(fā)揚(yáng),以豐富家庭教育內(nèi)容
新教育時(shí)代·學(xué)生版 2020年16期2020-10-20
- 關(guān)注展商 與行業(yè)共同發(fā)展
陳猛古訓(xùn)聰表示,企業(yè)面臨的主要困難之一是資金鏈問(wèn)題,企業(yè)目前每月房租、人員工資等開(kāi)支非常大,如何維持公司正常轉(zhuǎn)運(yùn)應(yīng)該是企業(yè)家們目前最頭痛的問(wèn)題。人才的去與留是疫情之下另一個(gè)備受關(guān)注的問(wèn)題。古訓(xùn)聰告訴記者,雖然遇到了突如其來(lái)的疫情,但公司團(tuán)隊(duì)卻保持著高效的工作狀態(tài)。目前公司不僅沒(méi)有員工流失,而且由于各地業(yè)務(wù)發(fā)展的需求,公司還針對(duì)9月深圳展和10月成都展進(jìn)行了相關(guān)崗位的人才招聘工作。華富展覽一直堅(jiān)信企業(yè)經(jīng)營(yíng)依靠的是人才,人才是企業(yè)發(fā)展的源動(dòng)力,以人為本才是企業(yè)
中外會(huì)展 2020年4期2020-09-08
- 古訓(xùn)
用古代人的禮儀、古訓(xùn)來(lái)反觀現(xiàn)代人的心境,這就是陳巨飛的《古訓(xùn)》給我留下的第一印象。比如:“生得丑,往往能種出絕倫的花/貌美的君王,常常誤國(guó)/隱士們不讀書(shū),不下棋,不玩蜜蠟珠/他們光著膀子,圍坐街邊/喝十元一扎的生啤”。像這樣古與今“有縫”察識(shí)、“無(wú)縫”對(duì)接的“異彩”在《古訓(xùn)》中還很多。陳巨飛的“穿越”詩(shī),好就好在不管是奇特的語(yǔ)匯轉(zhuǎn)換,還是奇峻的古今渾然,他的言辭都能獨(dú)當(dāng)一面。尤其是他所擅長(zhǎng)的以現(xiàn)代人的言說(shuō)方式來(lái)調(diào)配古代人的處境,古今交錯(cuò),新舊雜糅,達(dá)到了一
詩(shī)潮 2019年12期2019-12-26
- “無(wú)聲食堂”此處無(wú)聲勝有聲
不言,寢不語(yǔ)”的古訓(xùn),有助于學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成,有利于學(xué)生身體健康,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。反對(duì)者則抨擊這樣的管理手段有悖人性、禁錮天性,令人“噤若寒蟬”。也有人認(rèn)為,學(xué)校推行“無(wú)聲食堂”意在維護(hù)良好的就餐秩序,初衷可以理解,但做法值得商榷。多維解讀角度一:“無(wú)聲食堂”是一種文明教育“食不言,寢不語(yǔ)”是一句流傳千年的古訓(xùn)。為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,培養(yǎng)學(xué)生文明就餐的良好習(xí)慣,浙江三門(mén)縣浬浦中心小學(xué)針對(duì)低年級(jí)學(xué)生就餐時(shí)說(shuō)話、打鬧的現(xiàn)象,推出“無(wú)聲食堂”,倡導(dǎo)學(xué)生安
作文周刊·高一讀寫(xiě)版 2019年27期2019-09-10
- “無(wú)聲食堂”此處無(wú)聲勝有聲
不言,寢不語(yǔ)”的古訓(xùn),有助于學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成,有利于學(xué)生身體健康,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。反對(duì)者則抨擊這樣的管理手段有悖人性、禁錮天性,令人“噤若寒蟬”。也有人認(rèn)為,學(xué)校推行“無(wú)聲食堂”意在維護(hù)良好的就餐秩序,初衷可以理解,但做法值得商榷。多維解讀角度一:“無(wú)聲食堂”是一種文明教育“食不言,寢不語(yǔ)”是一句流傳千年的古訓(xùn)。為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,培養(yǎng)學(xué)生文明就餐的良好習(xí)慣,浙江三門(mén)縣浬浦中心小學(xué)針對(duì)低年級(jí)學(xué)生就餐時(shí)說(shuō)話、打鬧的現(xiàn)象,推出“無(wú)聲食堂”,倡導(dǎo)學(xué)生安
作文周刊·高一版 2019年27期2019-09-06
- 四句很實(shí)用的保健古訓(xùn)
現(xiàn)篩選出4句保健古訓(xùn),以供參考。吃米帶糠,吃菜帶幫吃米帶糠,指的是大米不宜多淘洗,因?yàn)槊字泻幸恍┮兹苡谒木S生素和無(wú)機(jī)鹽,而且很大一部分在米粒的外層。吃菜帶幫,則要求每天吃夠500克左右的綠葉菜,且?guī)е藥统裕詳z入更多粗纖維,增加胃腸蠕動(dòng)。站有站相,坐有坐相站要避免身體前傾。需較長(zhǎng)時(shí)間站立時(shí),可間斷地采取稍息姿勢(shì),即一側(cè)腳向前跨半步,將重心放在另一側(cè)下肢上。坐的時(shí)候,如有可能的話,在雙腳下墊一個(gè)腳踏板或腳凳,使膝關(guān)節(jié)微微高出髖部,這樣可以讓腰背部更加平
保健與生活 2018年20期2018-11-20
- 當(dāng)用 “三思”
思而后行”,這句古訓(xùn)應(yīng)用廣泛??垂糯}材電視劇,一言九鼎的文臣武將剛要做出決斷,近旁的下屬幕僚認(rèn)為不妥,加以勸阻:“您要三思啊!”這樣的說(shuō)法既表達(dá)了不贊同,又語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn),更重要的是借用古訓(xùn)哲思的光華,聽(tīng)者容易接受。這句話出自《論語(yǔ)》:“季文子三思而后行,子聞之曰:再,斯可矣?!睍r(shí)過(guò)幾千年,三思而后行仍是為人處世、干事創(chuàng)業(yè)的一個(gè)遵循。古訓(xùn)字字珠璣,可又太簡(jiǎn)略了。流傳下來(lái),含義不斷充實(shí)豐富。僅從字面理解,三思就是想三次。實(shí)際應(yīng)用中,三思在很多情況下指的是再想一想
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2018年7期2018-11-20
- 傳統(tǒng)古訓(xùn)與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)
核心價(jià)值觀。傳統(tǒng)古訓(xùn)中不少內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相吻合,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)古訓(xùn),傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育資源精華,有助于借鑒先人的處世智慧以規(guī)范大學(xué)生的行為準(zhǔn)則,有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定。關(guān)鍵詞: 傳統(tǒng)古訓(xùn) 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀 培養(yǎng)方式1.傳統(tǒng)古訓(xùn)的內(nèi)涵古訓(xùn)是我國(guó)古籍中一種特別的文體,我國(guó)古代很多典籍中都有關(guān)于古訓(xùn)的記載,如《詩(shī)·大雅·烝民》有云:“古訓(xùn)是式,威儀是力。”鄭玄箋:“故訓(xùn),先王之遺典也?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">古訓(xùn)是古代流傳下來(lái)的典籍或作為準(zhǔn)繩的句子,是人們?cè)趯?shí)踐中總
文教資料 2018年16期2018-10-20
- 青年人更要樹(shù)立“工匠精神”
句話作為同仁堂的古訓(xùn),一直被掛在同仁堂店門(mén)口。而始于清代康熙年間的這家老字號(hào)至今仍然在市場(chǎng)中占有一席之地,想必這句古訓(xùn)在其經(jīng)營(yíng)、管理中也起到了重要作用。其實(shí),這同仁堂的古訓(xùn),說(shuō)到底就是四個(gè)字: “工匠精神”。這個(gè)詞匯在近幾年里并不陌生,大到航天科技,小到油鹽醬醋茶,各行各業(yè)都有自己的“工匠精神”。當(dāng)你在一個(gè)行業(yè)里做到極致,你就有可能是“行業(yè)工匠”,甚至有可能走上“大國(guó)工匠”的至高榮譽(yù)。然而,筆者發(fā)現(xiàn),在網(wǎng)絡(luò)上一部分青年人對(duì)“工匠精神”的認(rèn)知存在這樣的認(rèn)識(shí),
時(shí)代青年·視點(diǎn) 2018年7期2018-09-26
- 當(dāng)用“三思”
思而后行”,這句古訓(xùn)應(yīng)用廣泛??垂糯}材電視劇,一言九鼎的文臣武將剛要做出決斷,近旁的下屬幕僚認(rèn)為不妥,加以勸阻:“您要三思?。 边@樣的說(shuō)法既表達(dá)了不贊同,又語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn),更重要的是借用古訓(xùn)哲思的光華,聽(tīng)者容易接受。這句話出自《論語(yǔ)》:“季文子三思而后行,子聞之曰:再,斯可矣。”時(shí)過(guò)幾千年,三思而后行仍是為人處世、干事創(chuàng)業(yè)的一個(gè)遵循。古訓(xùn)字字珠璣,可又太簡(jiǎn)略了。流傳下來(lái),含義不斷充實(shí)豐富。僅從字面理解,三思就是想三次。實(shí)際應(yīng)用中,三思在很多情況下指的是再想一想
共產(chǎn)黨員·上 2018年4期2018-06-30
- “物必自腐而后蟲(chóng)生”
條具有深刻哲理的古訓(xùn)。它告訴我們,人體生病固然是由于病菌、病毒的作用,但更是因?yàn)樽陨砑◇w出現(xiàn)了問(wèn)題。病菌、病毒是客觀存在,而且十分厲害,但在抗菌、抗毒能力強(qiáng)的肌體中,它們卻很難生存。相反,如果肌體免疫力、抵抗力降低,病菌、病毒便會(huì)乘虛而入,滋生繁衍,從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生。顯然,這條古訓(xùn)是符合唯物辯證法原理的:在事物發(fā)展的過(guò)程中,外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。習(xí)近平總書(shū)記曾引用這條古訓(xùn)指出,反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治,保持黨的肌體健康,
奮斗 2018年22期2018-05-14
- 文無(wú)定格,貴在鮮活
,而是從肯定一句古訓(xùn)談起,肯定中暗含了作者的觀點(diǎn)。】以前,我聽(tīng)到這句話時(shí)從來(lái)都是不屑一顧,那時(shí),我認(rèn)為這是一種消極的思想。人生在于拼搏,怎么能聽(tīng)天命盡人事呢?那時(shí)的我只信事在人為,覺(jué)得與其事事聽(tīng)天由命、任天行事,倒不如恣意一時(shí)。這種消極的思想,怎可能適合當(dāng)時(shí)正值年少、涉世不深的我呢!【第二段宕開(kāi)一筆,不說(shuō)為什么要肯定古訓(xùn),而是先說(shuō)自己先前對(duì)這句話的理解,看似離題,其實(shí)是為立論張本,與下文談后來(lái)的理解形成對(duì)比。】在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的挫折、失敗、困惑之后,我發(fā)現(xiàn)自己
作文周刊·高二版 2018年5期2018-03-16
- “一飯千金”與“社會(huì)交換”
”類似的一個(gè)中國(guó)古訓(xùn)是:“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”,這兩個(gè)古訓(xùn)有很好的一面,就是教育人要感恩,要知道厚報(bào)對(duì)自己有恩的人。知道感恩對(duì)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展都有很重要的意義。先從施恩者看,被感恩會(huì)讓他收獲雙重滿足:別人肯接受他的幫助,使他的助人需要得到滿足;而別人的知恩圖報(bào)則會(huì)滿足他內(nèi)在的社會(huì)贊許動(dòng)力需要,從而也會(huì)增加他日后助人行為的動(dòng)力。而對(duì)感恩者而言,感恩的行為同樣也會(huì)滿足其精神需要:證明自己是知恩圖報(bào)的君子,同時(shí)也證明自己是一個(gè)值得幫助的人。受恩、感恩,如此循環(huán)往
讀書(shū)文摘 2018年3期2018-03-16
- 讓傳統(tǒng)禮儀文化輕輕流淌
——《談禮貌》(第一課時(shí))教學(xué)
生字詞和積累相關(guān)古訓(xùn)、俗語(yǔ)。2.讀出觀點(diǎn),讀出結(jié)構(gòu),讀出人物的禮貌。3.學(xué)會(huì)運(yùn)用禮貌用語(yǔ),感受中華傳統(tǒng)禮儀文化的魅力?!窘虒W(xué)流程】一、說(shuō)“禮”導(dǎo)入1.探“禮”字源。師:你想知道古人的“禮”是怎么寫(xiě)的嗎?出示:“禮”的本義:擊鼓奏樂(lè),并用美玉美酒敬拜祖先和神靈。后來(lái)引申為:①動(dòng)詞:尊敬、厚待。如禮待、禮讓、禮遇。②名詞:敬重的態(tài)度、言行。如禮法、禮節(jié)。③名詞:維持社會(huì)秩序與人際和諧的規(guī)范與準(zhǔn)則。如禮儀、典禮、婚禮。2.讀“禮”古訓(xùn)。師:古人對(duì)“禮”極為推崇,
- 不能忘記那些古訓(xùn)
碧華不能忘記那些古訓(xùn)☉周碧華西風(fēng)東漸后,中國(guó)人越來(lái)越多地接受了西方文明,在接受過(guò)程中,像潑洗澡水一樣把“嬰兒”也潑掉了。我一直認(rèn)為,古代中國(guó)人用智慧主宰了世界上千年,能夠歷經(jīng)時(shí)間之洗刷而流傳至今的,便是真理。許多自以為聰明的人最終干了蠢事或失敗,皆因忘了古訓(xùn),正是:不聽(tīng)老人言,吃虧在眼前。這個(gè)“老人言”,便是古訓(xùn)。至少有如下古訓(xùn)我們應(yīng)牢記不忘。吃得苦中苦,方為人上人 告誡人們世上沒(méi)有唾手可得的事,即使你因?yàn)榉N種原因偶爾得到了,也不會(huì)長(zhǎng)久。在封建時(shí)代,“人上
政工學(xué)刊 2017年3期2017-03-09
- 送禮詠嘆調(diào)
,“禮尚往來(lái)”是古訓(xùn),也是今人重要的行為準(zhǔn)則之一。不過(guò),對(duì)“禮尚往來(lái)”的理解,古今似乎有較大的差別:古人送禮是為了溝通感情,增進(jìn)了解,因此從不計(jì)較“禮”之輕重,故有“禮輕情義重”之古訓(xùn);今人送“禮”,似乎不再局限于古人之目的,此致在“禮尚往來(lái)”之中相互“較真”,不斷“攀比”,“禮尚往來(lái)”之中充滿了濃厚的銅臭味。報(bào)載,上海某家庭結(jié)識(shí)了一外國(guó)朋友,春節(jié)邀老外全家做客,客人剛進(jìn)門(mén),主人便滿面喜悅地將幾百元的紅包送給老外之女作為節(jié)日禮物,當(dāng)小姑娘發(fā)現(xiàn)包中是鈔票時(shí),
烹調(diào)知識(shí) 2017年1期2017-01-06
- 僅此一次
失足成千古恨??!古訓(xùn)不是早已有之?”其實(shí),許多大錯(cuò)鑄成,正因?yàn)槿藗冃∮U了這僅有的一次。人人都抱著僥幸的心理,嘿,才一次罷了,怎么會(huì)那么巧被撞見(jiàn)、被查到、被發(fā)現(xiàn)、被抓著、被逮住呢?偷食禁果的、偷泅渡海的、偷試毒品的、偷竊東西的,統(tǒng)統(tǒng)以同樣的心理來(lái)為自己壯膽。結(jié)果,僅僅一次,便成了他們生命中永遠(yuǎn)的傷痕。他們悲嘆:“為什么我那么倒霉呢?”實(shí)際上,那“僅僅的一次”,只不過(guò)是一個(gè)開(kāi)端而已。如果幸運(yùn)過(guò)關(guān),這個(gè)“第一次”,可能便是以后“無(wú)數(shù)次”的“濫觴”了。
讀者·校園版 2017年1期2016-12-27
- 一個(gè)人在路上走
夫不可奪志也”的古訓(xùn)。本以為,詩(shī)人將會(huì)沿著這樣的古訓(xùn)把“人”的意志繼續(xù)“放大”,可詩(shī)人卻筆鋒一轉(zhuǎn)“現(xiàn)在不行了,老了/一個(gè)人在路上走/走著走著/就不見(jiàn)了”。的確,當(dāng)古訓(xùn)穿越當(dāng)下,當(dāng)意志迎面生命,一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“交集”,一種綱常與人本的“糾集”在這首詩(shī)中被“逆襲”了。我特別欣賞詩(shī)人“逆襲”的口吻與姿態(tài),詩(shī)人一丁點(diǎn)都不流露出“逆反”的傾向,而是讓“一個(gè)人在路上走”并衍生出“傳統(tǒng)期許”與“人本實(shí)際”的反差效應(yīng),最后反哺于或反省于“暮色情懷”!
詩(shī)潮 2016年3期2016-12-08
- 是耶非耶
800字的文章。古訓(xùn),是指古代人遵行和推崇的準(zhǔn)則、古代流傳下來(lái)的典籍或可以作為準(zhǔn)繩的話。許多古訓(xùn)都曾在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)揮過(guò)極其重要的作用,甚至到現(xiàn)在依舊閃爍著智慧的光芒。然而,隨著時(shí)代的發(fā)展與變化,一些古訓(xùn)或許有了一定的局限性。比如對(duì)于“沉默是金”這一古訓(xùn),就有人提出了質(zhì)疑。你對(duì)“沉默是金”這一古訓(xùn)有怎樣的認(rèn)識(shí)呢?請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,談?wù)勛约旱睦斫馀c思考。要求:自擬題目,自定立意,自選文體,不要套作,不得抄襲。題目解析古訓(xùn),曾經(jīng)在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)揮過(guò)重要作用。然而
作文通訊·高中版 2016年7期2016-10-20
- 不能忘記的那些古訓(xùn)
或失敗,皆因忘了古訓(xùn),正是:不聽(tīng)老人言,吃虧在眼前。這個(gè)“老人言”,便是古訓(xùn)。至少有如下古訓(xùn)我們應(yīng)牢記不忘——吃得苦中苦,方為人上人告誡人們世上沒(méi)有唾手可得的事,即使你因?yàn)榉N種原因偶爾得到了,也不會(huì)長(zhǎng)久。在封建時(shí)代,“人上人”雖然赤裸了點(diǎn),但現(xiàn)在可闡釋為環(huán)境與地位的改變。如果躺在床上就希望有金幣掉下來(lái),走在路上都有美女投懷送抱,那是白日夢(mèng)。若要人不知,除非己莫為有因就有果。許多人總是心存僥幸,卻總是逃脫不了報(bào)應(yīng)。如一些貪官,總以為做得天衣無(wú)縫,直至退休了就
思維與智慧·下半月 2016年7期2016-10-20
- 模擬考場(chǎng)
視“沉默是金”的古訓(xùn)來(lái)。請(qǐng)你結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)與思考。要求:自選角度,明確立意,自選文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲?!緦?xiě)作導(dǎo)引】古訓(xùn),曾經(jīng)在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)揮過(guò)重要的作用。然而,隨著時(shí)代變化,一些古訓(xùn),也許就有了一定的局限性?!俺聊墙稹边@一古訓(xùn),正是屬于這種情況。眾所周知,低調(diào)、謙遜是中華民族的傳統(tǒng)美德,而沉默通常就被視為低調(diào)、謙遜的表現(xiàn)。所以,“沉默是金”被古人奉為圭臬也就在情理之中了。不過(guò),時(shí)至今日,在強(qiáng)
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·作文素材初中版 2016年27期2016-08-18
- 有一種涵養(yǎng)叫沉默
文章。(60分)古訓(xùn),是指古代人遵行和推崇的準(zhǔn)則,或是古代流傳下來(lái)的典籍,或是可以作為人生準(zhǔn)繩的話。許多古訓(xùn)都在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)揮過(guò)極其重要的作用,甚至到現(xiàn)在,其依然閃爍著智慧的光芒。然而,隨著時(shí)代的發(fā)展與變化,一些古訓(xùn)有了一定的局限性。比如對(duì)于“沉默是金”這一古訓(xùn),就有人提出了質(zhì)疑。你對(duì)“沉默是金”這一古訓(xùn)有著怎樣的認(rèn)識(shí)呢?請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,談?wù)勛约旱睦斫馀c思考。要求:自擬標(biāo)題,自定立意,自選文體;不要套作,不得抄襲?!狙侯}理由】文以載道,文章反映的是寫(xiě)作者
求學(xué)·素材版 2016年7期2016-05-14
- “飯后百步走”到底科學(xué)嗎?
十九”,這是千年古訓(xùn)??山┠暧腥朔瘩g,說(shuō)飯后走路不利于消化,又有了“要想活到九十九,請(qǐng)你飯后不要走”的說(shuō)法。到底哪種說(shuō)法才是正確的?真相:通常來(lái)說(shuō),“飯后百步走”能促進(jìn)胃腸蠕動(dòng),有助于胃腸消化液的分泌和食物的消化吸收。這比較適合平時(shí)活動(dòng)較少,特別是長(zhǎng)時(shí)間伏案工作的人,也適合形體較胖或胃酸過(guò)多的人。這些人如果飯后散步20分鐘,是有利于身體健康的。但需注意的是,這個(gè)“飯后”是指進(jìn)食完20~30分鐘以后,而并非指飯后立即散步。同時(shí),需要注意的是,“食飽不得急行
戀愛(ài)婚姻家庭·青春 2016年4期2016-04-07
- 善心常駐
肖莉【古訓(xùn)朗讀】百善孝為先——《圍爐夜話》人之為善,百善而不足?!ㄋ危钊f(wàn)里善人者,人亦善之?!ù呵铮┕苤偃硕蒙疲km未至,禍其遠(yuǎn)矣?!ù呵铮┰印?span id="j5i0abt0b" class="hl">古訓(xùn)釋義】孝,是中華民族極為重視的觀念,也是中華傳統(tǒng)美德,指兒女的行為要順從父母、家里的長(zhǎng)輩的心意,遵從父母的指點(diǎn)和命令,按照父母的意愿行事。要做善良的人,首先要孝敬自己的父母、長(zhǎng)輩。宋代的楊萬(wàn)里曾經(jīng)告訴我們:善良的人,就算做一百件善事也覺(jué)得不夠。春秋時(shí)代的管仲說(shuō):一個(gè)善待別人的人,別人也會(huì)善待你
小雪花·小學(xué)生快樂(lè)作文 2015年11期2015-11-30
- 誠(chéng)實(shí)守信(二)
【古訓(xùn)朗讀】言必信,行必果。與朋友交,言而有信?!墩撜Z(yǔ)》人而無(wú)信,不知其可也?!墩撜Z(yǔ)》人無(wú)信不立,國(guó)無(wú)信則衰。——老子【古訓(xùn)釋義】說(shuō)話一定要講信用,做事一定要果斷。與朋友交往,說(shuō)話不能隨意,要能靠得住,有信用。如果一個(gè)人沒(méi)有信用的話,他就很難把事情做成功。老子說(shuō):一個(gè)人如果沒(méi)有信用,就不會(huì)成功;一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有信用,就會(huì)衰?。£P(guān)于“講信用”的成語(yǔ)一言九鼎(dǐng)一諾千金一言既出 駟(sì)馬難追尼泊爾少年的故事早年,尼泊爾的喜馬拉雅山南麓(lù
小雪花·小學(xué)生快樂(lè)作文 2015年7期2015-08-11
- 知錯(cuò)能改
【古訓(xùn)朗讀】【古訓(xùn)釋義】見(jiàn)到好的行為,我們要多學(xué)習(xí);自己犯了錯(cuò)誤,就要及時(shí)改正!對(duì)別人給自己指出的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,如果有,就改正,如果沒(méi)有,就用來(lái)提醒自己不犯同樣的錯(cuò)誤。想想,世人誰(shuí)又能一輩子不犯錯(cuò)誤呢?我們每個(gè)人都有可能會(huì)犯錯(cuò)誤。如果我們犯了獵誤,能夠及時(shí)改正, 那就還是好孩子?!竟适骆溄印慷炀鸵搅耍⌒芘峙謶醒笱蟮靥缮狡律蠒裉?yáng),看著大家忙忙碌碌地準(zhǔn)備過(guò)冬的食物,它覺(jué)得很不自在。于是,胖胖問(wèn)道:“天氣這么溫暖,早早地準(zhǔn)備過(guò)冬的食物干什么?還不如舒舒服服地
小雪花·小學(xué)生快樂(lè)作文 2015年5期2015-05-25
- 窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女
養(yǎng)女”是一句民間古訓(xùn),對(duì)古訓(xùn)的理解,不能一概而論,要從哲學(xué)和廣義上去領(lǐng)會(huì),不能從狹隘的角度去接受。否則,每條諺語(yǔ)與古訓(xùn)都有偏正。古訓(xùn),通常言簡(jiǎn)意賅,寓意深刻,需要我們時(shí)刻品味,不能小看。也有人說(shuō)男孩放養(yǎng)猛如虎,女孩家養(yǎng)秀如花。筆者以為,窮是磨練,男孩是泥土身,將來(lái)得成長(zhǎng)為男人,所以經(jīng)得起摔經(jīng)得起風(fēng)雨。富是呵護(hù),女孩是蓮藕身,磕不起,得嬌貴著點(diǎn)養(yǎng)。窮與富并非物質(zhì)之比,實(shí)乃輕重之分。從來(lái)富貴多淑女,自古紈绔少偉男。富養(yǎng)的女兒不貪小利,氣質(zhì)非凡;生活的磨礪讓窮養(yǎng)
山東農(nóng)機(jī)化 2014年1期2014-04-05
- 公共服務(wù)“古訓(xùn)”
史衛(wèi)公私合作提供公共服務(wù)和公共產(chǎn)品,雖然作為一種概念出現(xiàn)不過(guò)是最近幾十年的事,但作為一種理念卻淵源久遠(yuǎn)。無(wú)論是中國(guó),還是在世界其他國(guó)家,從很早就開(kāi)始了這方面的探索。政府購(gòu)買服務(wù)與世界其他國(guó)家相比,中國(guó)所處的自然環(huán)境是相當(dāng)惡劣而嚴(yán)酷的。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比在《歷史研究》中寫(xiě)道:“人類在這里所要應(yīng)付的自然挑戰(zhàn)要比兩河流域和尼羅河的挑戰(zhàn)嚴(yán)重得多。人們把它變成古代中國(guó)文明搖籃的這一片原野,除了有沼澤、叢林和洪水的災(zāi)難之外,還有更大的氣候上的災(zāi)難,它不斷在夏季的酷熱和
新理財(cái)·政府理財(cái) 2013年10期2013-11-07
- “說(shuō)理文”教學(xué)要教“語(yǔ)文的理”——以《談禮貌》教學(xué)為例談?wù)f理文教學(xué)的基本任務(wù)
的味兒來(lái)。1.讀古訓(xùn),悟“引出”?!墩劧Y貌》開(kāi)頭即引用“君子不失色于人,不失口于人”的古訓(xùn),我認(rèn)為,這是應(yīng)該抓住的一個(gè)點(diǎn)。我首先問(wèn)學(xué)生:知道什么叫“古訓(xùn)”嗎?用文中的有關(guān)詞語(yǔ),分別說(shuō)說(shuō)這句古訓(xùn)中各個(gè)詞語(yǔ)的意思。然后引導(dǎo)學(xué)生思考:這句古訓(xùn)告訴我們君子應(yīng)該從哪些方面去注意禮貌,古訓(xùn)中的“不失色于人,不失口于人”對(duì)應(yīng)的是作者的哪些觀點(diǎn),作者在文章開(kāi)頭引用這樣一句古訓(xùn)的用意是什么。2.讀對(duì)話,知“禮貌”。文章所舉的三個(gè)小故事在教學(xué)中應(yīng)緊扣“禮貌”二字去感悟。以“問(wèn)
陜西教育·教學(xué) 2013年6期2013-08-15
- 讀古訓(xùn)正家風(fēng)
王慶云讀古訓(xùn)正家風(fēng)近讀幾則古代名宦的家訓(xùn):包公家訓(xùn):如后世子孫為宦有貪贓枉法者,不得放歸本家,死后也不得葬入大墓中……鄭板橋臨終教子:滴自己汗,吃自己飯,自己事業(yè)自己干,靠天、靠人、靠祖宗,不算好漢。林則徐教子詩(shī)曰:子孫若如我,留錢做什么?賢而多財(cái),則損其志;子孫不如我,留錢做什么?愚而多財(cái),益增其過(guò)。讀罷古訓(xùn),掩卷沉思,遙想這幾位古代名宦,當(dāng)年都是忠直耿介且又有建樹(shù)的官宦名人。他們對(duì)子女管教甚嚴(yán),奉公守法,家風(fēng)純正,磊落坦蕩,威從廉來(lái),在歷史上留下了好名
老同志之友 2009年7期2009-05-07
- 奇怪的禁律
叫人“茍活”的“古訓(xùn)”?!笆裁础卟涣⒂趲r墻之下咧,什么‘千金之子坐不垂堂咧,什么‘身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷咧”,等等①。想不到,隨著時(shí)代的進(jìn)步,今天在我們的學(xué)校里,又出現(xiàn)了一條“知命者不要游泳和玩弄收音機(jī)”的“新訓(xùn)”!可是,“古訓(xùn)”和禁律也并不能解決問(wèn)題。魯迅說(shuō),“中國(guó)古訓(xùn)中教人茍活的格言如此之多,而中國(guó)人偏多死亡,外族偏多侵入?!苯箤W(xué)生游泳和玩弄收音機(jī),危險(xiǎn)也不會(huì)因此完全消除。山東曹縣一個(gè)小學(xué)生,就因?yàn)樘颖芙處煓z查而一個(gè)人偷偷地去游泳,反而被淹死
中國(guó)青年 1956年12期1956-08-16