奧爾加·梅金

荷蘭的許多老房子有寬大的窗戶，路人盡可窺探房子的內(nèi)部

我在阿姆斯特丹剛住滿一年的時(shí)候，和丈夫去了市里著名的馮德爾公園，那里有許多咖啡館和酒吧，我們?cè)谄渲幸患矣鲆娏宋艺煞虻呐笥选?/p>

我們選好座位等著，卻找不到服務(wù)員。當(dāng)他終于從不知什么地方冒出來的時(shí)候，沒有問“請(qǐng)問你們想點(diǎn)些什么”或者“你們要吃點(diǎn)什么？”。他說的是“你們要什么？”他這樣說可能因?yàn)樗玫氖怯⒄Z(yǔ)，也可能只是他那天不開心，但我仍然感到震驚。

我的荷蘭老師后來解釋說，荷蘭人非常直爽，而且在哪里都比不過在阿姆斯特丹。

《荷蘭人為何與眾不同》一書的作者本·科茨是八年前從英國(guó)移居荷蘭的。他回憶起類似的經(jīng)歷，特別是有一次理發(fā)的時(shí)候，一位朋友立刻指出那個(gè)發(fā)型根本不適合他。

“我認(rèn)為荷蘭是一個(gè)沒有人會(huì)假裝的地方。例如，當(dāng)你在商務(wù)會(huì)議上發(fā)表一些不太聰明的建議時(shí)，人們總會(huì)指出來?！彼f。

對(duì)科茨來說，他的祖國(guó)英國(guó)和荷蘭之間的差異顯而易見。他說，在英國(guó)，人們的溝通和行為方式往往盡量避免冒犯別人。

荷蘭人非常直爽，而且在哪里都比不過在阿姆斯特丹

本·科茨說：“感覺是人們有權(quán)表達(dá)自己的任何意見，而且想多直率就多直率。”

科茨說：“你不在火車上大聲說話，因?yàn)檫@樣對(duì)車廂里的其他人不太友好。你不在自己的公寓里大聲播放音樂，因?yàn)檫@樣對(duì)你的鄰居不太友好。這是在不斷校正自己的行為?！钡诤商m有種感覺是“人們有權(quán)表達(dá)自己的任何意見，而且想多直率就多直率。如果其他人不喜歡這樣，覺得被冒犯了，那是他們自己的錯(cuò)?！?/p>

對(duì)許多外國(guó)人來說，這種“跟你直說了吧”的心態(tài)可以視為不替別人著想，甚至是傲慢。我有一次在超市把手里的雜貨撒了一地，自己目瞪口呆。我身邊馬上圍過來不下10個(gè)荷蘭人，都在給我出主意，但誰(shuí)都不動(dòng)手。在我看來，情況很明顯：我需要馬上得到幫助。但荷蘭人卻有不同的看法：只要我沒有特地請(qǐng)求幫助，可能就沒必要幫忙。

“其他人可能會(huì)認(rèn)為我們沒有同情心。這種態(tài)度也許是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為真誠(chéng)比同情更重要?！卑ＨR奧諾雷·布羅伊克爾這樣解釋。布羅伊克爾是一位跨文化主義學(xué)家，培訓(xùn)人們?cè)诙嘣幕h(huán)境中更好地溝通。

她說這一切最終都?xì)w結(jié)為溝通模式的差異。她是荷蘭人，但在世界各地生活過。她認(rèn)為，荷蘭人非常直率的性情與直截了當(dāng)有關(guān)，而這一點(diǎn)又與荷蘭歷史上盛行的加爾文教派有關(guān)（盡管根據(jù)《荷蘭新聞》的調(diào)查，當(dāng)今絕大多數(shù)荷蘭人不信仰任何宗教）。

16世紀(jì)宗教改革開始后，加爾文主義傳播到了法國(guó)、蘇格蘭和荷蘭。但是，加爾文教派只在荷蘭產(chǎn)生了顯著影響，因?yàn)檫@里當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行一場(chǎng)獨(dú)立之戰(zhàn)，反對(duì)從1556年～1581年期間統(tǒng)治荷蘭的天主教西班牙。1573年，當(dāng)今掌管荷蘭的奧蘭治王室的創(chuàng)始人荷蘭王子沉默者威廉從天主教轉(zhuǎn)到加爾文教派并統(tǒng)一荷蘭。因此，加爾文主義宗教對(duì)國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生了巨大影響，因?yàn)楹商m人把天主教與西班牙人的壓迫聯(lián)系在一起。

布羅伊克爾在發(fā)布在個(gè)人網(wǎng)站上的一篇關(guān)于荷蘭商業(yè)的文章中寫道，從那時(shí)起，“加爾文主義要求個(gè)體通過反思、完全誠(chéng)實(shí)、清醒、拒絕對(duì)財(cái)富的'樂趣'和'享受'來承擔(dān)從罪惡的世界中拯救精神的責(zé)任”。

這種直截了當(dāng)是荷蘭社會(huì)不可或缺的一部分，在荷蘭語(yǔ)中甚至有個(gè)詞專指這種方式：“bespreekbaarheid”（可談性） 一切皆可談?wù)?，一切皆?yīng)談?wù)?沒有禁忌話題。

事實(shí)上，直率和與之相關(guān)的透明化思想是荷蘭人非常向往的特質(zhì)。荷蘭的許多老房子有寬大的窗戶，如果訪客愿意，盡可窺探房子的內(nèi)部。

科茨注意到荷蘭人在公共場(chǎng)合討論私密話題的傾向。他說：“有一種完全不同的隱私概念?！?/p>

“你和一位朋友一起坐在一家餐館里，他們會(huì)在一個(gè)滿是陌生人的房間里高興地大聲地談?wù)撟约旱慕】祮栴}、父母離異或者愛情生活。他們認(rèn)為沒理由對(duì)這些事情保密?！?/p>

其實(shí)從外部的角度來看，每一個(gè)話題，無(wú)論多么困難，都應(yīng)該引起爭(zhēng)論。荷蘭處理賣淫、毒品和安樂死等話題的方式是獨(dú)一無(wú)二的。安樂死已經(jīng)完全合法化但受到嚴(yán)格控制，而紅燈區(qū)是阿姆斯特丹一個(gè)著名的景點(diǎn)。雖然大麻不再完全合法，但當(dāng)局有一個(gè)所謂的寬容政策，咖啡店不會(huì)因?yàn)槌鍪鄞舐槎獾狡鹪V。

但是，布羅伊克爾不同意荷蘭人沒有禁忌話題這種說法?！拔覀儾挥懻撔剿?，也不討論養(yǎng)老金。不談?wù)撆c奢侈有關(guān)的任何事情。我們不談?wù)撐覀兊姆孔佑卸嗥?。我們也不討論我們的車有多大?！彼a(bǔ)充說。

荷蘭詞語(yǔ)“bespreekbaarheid”（可談性）的意思是一切皆可談?wù)?，一切皆?yīng)談?wù)?/p>

荷蘭王子沉默者威廉當(dāng)年從天主教轉(zhuǎn)到加爾文教派，對(duì)國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生了巨大影響

此外，她說荷蘭人不愿意承認(rèn)任何可能暗示不平等或權(quán)力關(guān)系的東西。這是因?yàn)樗^的圩田模式， 荷蘭通過政府、雇主和工會(huì)之間協(xié)商一致來制定政策的做法?！佰滋铩币辉~是指從海上開墾的土地。據(jù)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》報(bào)道，為了使圩田建設(shè)成為可能，并保衛(wèi)國(guó)家免遭來自海上的威脅，荷蘭人必須一起合作，共同努力。這一概念滲透到了家庭生活中。在家中，兒童享有幾乎與父母同等的發(fā)言權(quán)。

“我們有一種平等主義文化。在這種平等主義文化中，我們不想讓老板和員工有所不同?！辈剂_伊克爾說。換句話說，有些行為規(guī)則是人人都必須遵循的，而且也反映在語(yǔ)言當(dāng)中。例如，諺語(yǔ)“Doe maar normaal， dan ben je al gek genoeg”（已經(jīng)足夠瘋狂，只要平平常常）或“Stek je hoofd niet boven het maaiveld uit”（不要讓你的頭高過地面）都是在提醒我們，我們都是一樣的。

至于我，我正在學(xué)習(xí)以直接的、荷蘭式的方式更好地交流。布羅伊克爾建議我從這個(gè)主題開始，例如“我想預(yù)約看醫(yī)生”，而不是列出我應(yīng)該去看醫(yī)生的所有原因。我也學(xué)會(huì)了尋求幫助，而不是期望別人主動(dòng)提供幫助。盡管我可能會(huì)抱怨荷蘭人的直率，但我很高興能住在一個(gè)讓我也同樣直率的國(guó)家。（摘自英國(guó)廣播公司新聞網(wǎng)）（編輯/萊西）