王躍洪,郝天昕

(上海理工大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院,上海 200093)

亨利·詹姆斯(Henry James,1843—1916)是著名的小說(shuō)家、散文家和文學(xué)評(píng)論家,素有美國(guó)“小說(shuō)泰斗”之稱,被視為現(xiàn)代派小說(shuō)批評(píng)的鼻祖。他一生創(chuàng)作了短篇小說(shuō)近120部,長(zhǎng)篇小說(shuō)22部,還有十幾部文學(xué)評(píng)論書籍,在英美文學(xué)史上占有重要地位,他的《女士畫像》載入世界文學(xué)史冊(cè),對(duì)世界文學(xué)做出了杰出貢獻(xiàn)。詹姆斯1911年獲得哈佛大學(xué)榮譽(yù)學(xué)位,1912年獲得牛津大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士稱號(hào),1916年英國(guó)政府授予他最高文職勛章。他在40多年的創(chuàng)作生涯中,除了繼承現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng),還對(duì)文學(xué)作品從題材內(nèi)容到創(chuàng)作技巧進(jìn)行了一系列的試驗(yàn),力圖尋找新的創(chuàng)作方法來(lái)表現(xiàn)19世紀(jì)末歐美大陸復(fù)雜的社會(huì)矛盾。他的作品風(fēng)格怪異、寫作技巧獨(dú)特,隨著現(xiàn)代主義文學(xué)的崛起,人們逐漸意識(shí)到他在小說(shuō)理論和實(shí)踐方面的偉大成就,西方學(xué)者爭(zhēng)相研究他的小說(shuō)理論和創(chuàng)作,并稱他為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的開(kāi)拓者之一。他始終關(guān)注于歐美社會(huì)的“道德”問(wèn)題,追求作品的完美、深諳遣詞造句與寫作手法,形成了獨(dú)特的詹式風(fēng)格,其作品大多反映他對(duì)國(guó)家政治、社會(huì)道德、文化藝術(shù)的深刻關(guān)注和思考。詹姆斯描繪了維多利亞時(shí)代多位受腐朽道德觀束縛、受歐美文化沖突、夫權(quán)社會(huì)壓迫的,在利益及道德旋渦中追求自我價(jià)值與幸福的女性人物?！兜履７蛉恕?MadameDeMauves,1874)講述了一個(gè)在巴黎修道院長(zhǎng)大成人、美麗純潔的美國(guó)少女俞斐美小姐(Miss Euphemia),遇見(jiàn)了法國(guó)名門望族的花花公子德莫福先生(Baron Richard de Mauves),他表面上的紳士風(fēng)度滿足了她對(duì)貴族的全部幻想,美國(guó)青年朗莫爾(Mr.Longmore),德莫福夫人的好友先是發(fā)現(xiàn)其丈夫有情婦,后又受德莫福先生唆使讓他勾引自己的妻子,德莫福夫人對(duì)丈夫德莫福先生的失望、對(duì)愛(ài)情的浪漫幻想終于破滅,德莫福先生因無(wú)法取得妻子的原諒而自殺。該作品以婚姻道德為主題,以歐美文化沖突為背景,表達(dá)了詹姆斯重塑女性價(jià)值和地位的創(chuàng)作思想。羅伯特·C·麥克林(Robert C.Mclean)將《德莫福夫人》與《專使》進(jìn)行對(duì)比研究,他認(rèn)為德莫福夫人代表了人類善良的本性,男主人公朗莫爾居高臨下地以為德莫福夫人被掌控在自己手中會(huì)選擇跟隨他,可那僅僅是他的幻想,他并不真正了解德莫福夫人堅(jiān)韌獨(dú)立忠貞的性格。他還認(rèn)為詹姆斯《專使》這部成功之作更大程度地傳承并發(fā)展《德莫福夫人》的敘事技巧[1]。桃樂(lè)茜·伯克森(Dorothy Berkson)認(rèn)為德莫福夫人的悲劇婚姻是由其自身對(duì)愛(ài)情的幻想導(dǎo)致的[2]。國(guó)內(nèi)僅有王雪青從生態(tài)女性主義角度探討女主人公德莫福夫人的受壓迫地位,闡釋德莫福夫人追求人格自由與幸福的缺失[3];李莉從內(nèi)視角、視角越界、自由間接引語(yǔ)、倒敘等方面探討該作品的敘事藝術(shù),她認(rèn)為詹姆斯巧妙地采用視角效應(yīng)來(lái)限制德莫福夫人的視覺(jué)和知覺(jué),由此使讀者對(duì)人物悲慘命運(yùn)產(chǎn)生同情[4]。本文運(yùn)用米歇爾·福柯的凝視理論分析俞斐美小姐——德莫福夫人在他人的“凝視”下對(duì)主體身份和命運(yùn)的認(rèn)知及反抗。

一、《德莫福夫人》中的全景敞視

“視”(look)即“看”,“凝視”(gaze)意為“長(zhǎng)久的注視某人某事物”,即“a long steady look at sb./sth.”[5]844。從視覺(jué)文化角度,“凝視”包含了觀察某事某人時(shí)的權(quán)力關(guān)系?！叭俺ㄒ暋?pan-optism)指的是可供監(jiān)督者在一個(gè)高大圓形建筑內(nèi),隨時(shí)隨地像監(jiān)督犯人一樣全方位即360度觀察,而被觀察者并不知曉是否被監(jiān)視[6]224。拉康在鏡像階段論的基礎(chǔ)上也論述了“凝視”的多重意義,他認(rèn)為“凝視”是欲望、幻想的投射,“在眼睛與凝視的辯證法中,不存在任何巧合,而是相反,存在誘惑……我看的從來(lái)不是我想看的”[7]45;“凝視是攜帶者權(quán)力運(yùn)作或者欲望糾結(jié)的觀看方法,觀者被權(quán)力賦予‘看’的特權(quán),通過(guò)‘看’確立自己的主體位置”[8]349。

“凝視”貫穿《德莫福夫人》始終,故事伊始就是從男性的視角——一個(gè)剛到巴黎的美國(guó)年輕人郎莫爾在巴黎旅游勝地圣日耳曼的平臺(tái)上觀看巴黎,“他的眼睛無(wú)聊而若有所思地凝視著他前面那個(gè)巨大的人窠”,“他一點(diǎn)也不憤世嫉俗,但卻是一個(gè)別人可能稱為的失望的觀察者”,“他在平臺(tái)上閑蕩,在樹(shù)林里散步,觀察郊外街頭的眾生相”[9]1,2,5,《德莫福夫人》的所有情節(jié)就是通過(guò)凝視串起了人物間的權(quán)力關(guān)系;“全景敞視”集中于德莫福夫人,她像個(gè)犯人一樣隨時(shí)隨地被男性視角360度即全方位所監(jiān)督、被觀察,而她這個(gè)被觀察者并不知曉。作品以朗莫爾為中心意識(shí),通過(guò)他的雙眼有目的、有意圖地觀察和評(píng)價(jià)俞斐美即德莫福夫人。在郎莫爾看來(lái),她生得窈窕姣美,本是蒼白的臉色卻泛著一層淡淡的紅暈,天生沉靜有思想,“臉上一對(duì)柔美的灰色眸子配上一張?zhí)貏e富于表情而隨時(shí)預(yù)備說(shuō)話的嘴”,她的纖美“有著神情迷惘的希臘雕像所特有的凝重韻味”,達(dá)到恬淡無(wú)欲冰清玉潔的境界,“她獨(dú)有的風(fēng)韻,好似美妙的音樂(lè),在第二次諦聽(tīng)時(shí),更撩人心魂”[9]4,30,6。俞斐美小姐從與德莫福先生結(jié)婚開(kāi)始就生活在痛苦中到覺(jué)察丈夫不忠的心路歷程,都由男性視角所呈現(xiàn)。作者通過(guò)郎莫爾讓讀者看到,德莫福先生“漂亮的面孔,沉靜、厚重、佼佼不凡,很少講話,語(yǔ)調(diào)中帶有一種高雅的味道”,他“八面玲瓏,他的謙和只不過(guò)是一種窮奢極欲的自我表現(xiàn)”,他多年來(lái)追求聲色犬馬之樂(lè),抽屜里滿塞著未付清的賬單,“他渾身都是罪惡,他是一個(gè)完全墮落了的人”[9]17,19;還看到德莫福夫人嫁給德莫福先生是為愛(ài)情而結(jié)婚的,“并且是用她全靈魂對(duì)這個(gè)婚姻做賭注”[9]30,而德莫福先生看上她的不僅有一雙出奇美麗的眼睛,還有她好幾百萬(wàn)法郎的財(cái)產(chǎn),他是把女人視為淺色手套,一個(gè)晚上弄臟了就可以扔掉的人。然而郎莫爾眼中的德莫福夫人“仿佛就是夏夜的精靈”[9]94,德莫福夫人孤零零地面對(duì)自己不幸命運(yùn)的情景引發(fā)了郎莫爾的愛(ài)慕可憐之心。整部作品充滿了人物之間由“看”與“被看”所傳達(dá)的“主體”與“他者”的權(quán)力關(guān)系。詹姆斯擅長(zhǎng)以空間結(jié)構(gòu)和環(huán)境背景表現(xiàn)人物心理發(fā)展過(guò)程,如“朗莫爾環(huán)顧四周,想找一個(gè)比較高明的地方一探究竟”、“他常在和煦的午后,將椅子從敞開(kāi)的長(zhǎng)窗搬到俯瞰著花園的小陽(yáng)臺(tái)上去”以及在故事結(jié)尾朗莫爾想最后再見(jiàn)德莫福夫人時(shí),他再次來(lái)到這個(gè)觀察她的絕佳位置,他“就閑蕩到平臺(tái)那兒去……他以前差不多總是在那種時(shí)刻看到她”[9]2,28,105。詹姆斯在這部作品設(shè)置了與?？隆叭俺ㄒ曋髁x”(Panoptism)具有相同效果的布景,全景敞視主義則是以凝視作為無(wú)形而持續(xù)的監(jiān)督機(jī)制。因?yàn)椤澳暭仁菣?quán)力,他人的凝視所帶來(lái)的不是對(duì)主體的認(rèn)識(shí),而是一種規(guī)訓(xùn),是權(quán)力的壓迫”[6]。德莫福夫人就像是處于囚室被監(jiān)禁的囚犯只能被看她,她自己什么也看不見(jiàn),什么也不知曉,瞭望的人則可以自由地觀看她,他自己卻不會(huì)被看到。在無(wú)所不在的審視目光下,被凝視者德莫福夫人處于權(quán)力的壓迫下,被朗莫爾居高臨下地俯視著,被“全景敞視”般地監(jiān)督凝視著。朗莫爾以及其他人時(shí)時(shí)刻刻的審視為德莫福夫人構(gòu)建了無(wú)形的監(jiān)獄,德莫福老太太告訴她:女人的第一天職就是取悅于人,最快樂(lè)的女人都是盡到了這個(gè)職守的女人。要是發(fā)現(xiàn)被騙了,自己要不動(dòng)聲色,保持鎮(zhèn)靜。要是發(fā)現(xiàn)你身邊的人偷偷摸摸,不要叫出來(lái),讓具有純厚本性的德莫福夫人保持忍耐保持心平氣和保持冷靜[9]15。德莫福小姐即郭賴寧夫人說(shuō)“從來(lái)沒(méi)有一個(gè)姓德莫福的男人不使他妻子感到嫉妒的,不論她長(zhǎng)得有多美”,“倘若有什么人要改變的話,最好還是德莫福夫人自己改變吧!”[9]71在這個(gè)視覺(jué)監(jiān)獄中,權(quán)力集中體現(xiàn)在目光對(duì)主體的作用上,使主體不由自主的遵循守則,使德莫福夫人必須遵守家庭傳統(tǒng)謹(jǐn)言慎行,甚至必須包容先是背棄她后又唆使別人勾引她的丈夫,她始終無(wú)法遵循自己的內(nèi)心。全景敞視運(yùn)用空間結(jié)構(gòu)特殊機(jī)制使低處的人置身于無(wú)時(shí)無(wú)刻不被監(jiān)督著的束縛之內(nèi),以確保監(jiān)視權(quán)力發(fā)揮作用。“只需要一個(gè)凝視,一個(gè)監(jiān)督的凝視,每個(gè)人就會(huì)在這一凝視的重壓下變得卑微。”[6]226

對(duì)德莫福夫人的單向凝視是朗莫爾初到圣日耳曼每日的消遣活動(dòng),可以說(shuō)在他百無(wú)聊賴的生活中,俞斐美小姐的出現(xiàn)正滿足了他對(duì)歐洲的好奇心。他在花園的小陽(yáng)臺(tái)這個(gè)制高點(diǎn)上無(wú)需考慮其他,只是休閑地坐在椅子上觀察她的一舉一動(dòng),猜測(cè)她的內(nèi)心情感,這位女性的身影與花園和天空融為一景,像一副油畫般供朗莫爾欣賞打量。從凝視角度看,一段權(quán)力結(jié)構(gòu)中的位置決定了主體與客體身份,德莫福夫人就如福柯所描述的“全景敞視”般地身受他者監(jiān)視的監(jiān)獄中,被自己無(wú)法看見(jiàn)的觀察者360度地、持續(xù)地監(jiān)視著,德莫福夫人在這種凝視下顯得如此卑微、如此低下;而凝視她的朗莫爾無(wú)需顧及其他卻顯得如此高大、如此居高臨下。故事首段就是關(guān)于朗莫爾在平臺(tái)上凝視他人的描寫,故事提到郎莫爾多次到平臺(tái)那兒去看德莫福夫人,德莫福夫人初次登場(chǎng)便被朗莫爾從頭到腳注視一遍,五官、發(fā)型、肢體、神態(tài)和動(dòng)作,她的身體像文本一樣被放大細(xì)讀,像商品一樣被大眾賞析評(píng)估。相比之下,朗莫爾先生的登場(chǎng)只留下一個(gè)模糊的身影,“他的臉背著天光,看不清楚”[9]7。作者以朗莫爾的口吻敘述全文,但沒(méi)有對(duì)男性面貌進(jìn)行微距般描寫的特寫鏡頭,表現(xiàn)了作者將朗莫爾置于全景敞視中最高的位置,像審視犯人一樣觀察女性[10],作者對(duì)男性描寫的忽略和作品中男性對(duì)女性的窺視以及全方位的特別關(guān)注,反映了作者通過(guò)朗莫爾全景敞視般地凝視女性的目光折射出朗莫爾將女性置于物品的地位、是當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)歧視女性、女性地位低下的真實(shí)寫照。正如德莫福老太太在俞斐美結(jié)婚之前對(duì)她所要求那樣,德莫福家女人的第一天職就是要取悅丈夫。所有德莫福家族的夫人們都將自己的照片掛在古堡墻上,無(wú)論命運(yùn)如何,畫像都凝固那最美好的一面呈現(xiàn)給客人,這體現(xiàn)了視覺(jué)文化下不對(duì)等的權(quán)力分配,女性受控于男性、處于男性凝視下的他者地位[11]。德莫福夫人的婚姻也代表了維多利亞時(shí)期女性的普遍情況,她們臣服在男性的凝視之下,詹姆斯形容她們?nèi)缡痔纂S時(shí)可被替代或撇棄。從小說(shuō)的空間結(jié)構(gòu)看,詹姆斯將男性放置到審視者的“高塔”上,使得權(quán)力在“全景敞視”的空間里得以無(wú)限地?cái)U(kuò)大,而女性在男性的注視下成為男性的欲望對(duì)象,敘事視角的獨(dú)特性更是加強(qiáng)了作品的道德沖突。

二、《德莫福夫人》中的醫(yī)學(xué)凝視

“醫(yī)學(xué)凝視”(medical gaze)指的就是醫(yī)生可憑借專業(yè)知識(shí)享有凝視病人身體的權(quán)利,使凝視變?yōu)橐环N軟暴力[6]16,?？抡J(rèn)為“醫(yī)院的誕生標(biāo)志著一個(gè)合法的觀看空間的誕生,臨床醫(yī)學(xué)的誕生也宣告了看的場(chǎng)域的生產(chǎn),醫(yī)院成為醫(yī)學(xué)目光的空間”,“所謂的醫(yī)學(xué)凝視已經(jīng)超越了‘觀察’或者任何關(guān)于‘看’的詞語(yǔ),它的核心意義是凝視背后的制度支持、規(guī)訓(xùn)、建構(gòu)產(chǎn)物和壓迫性”[6]16?！兜履７蛉恕愤€體現(xiàn)了福柯的醫(yī)學(xué)凝視概念。詹姆斯將德莫福夫人喻為“病人”,朗莫爾認(rèn)為“去和她認(rèn)識(shí),就像是去探望一幢住著病人的房子,那病人是受不了一點(diǎn)兒騷擾的”[9]28。介紹朗莫爾與德莫福夫人相識(shí)的卓泊爾太太(Mrs.Draper)在信中表達(dá)了她希望朗莫爾承擔(dān)安撫德莫福夫人的責(zé)任,認(rèn)為同是美國(guó)人的朗莫爾比一個(gè)法國(guó)丈夫更能減輕德莫福夫人的憂郁癥狀。卓泊爾太太和朗莫爾認(rèn)為接觸德莫福夫人能減輕一位病人滿腹苦衷、緩解其抑郁情緒的有效治療方法。然而他們沒(méi)有考慮德莫福夫人的處境,這種帶有目的和操控的善心反而增添了她的苦悶和痛苦。就如?？滤赋龅摹翱刹倏v的身體”這一概念,在醫(yī)學(xué)凝視下,身體并沒(méi)有被解放,是被規(guī)訓(xùn)、被操縱著的[6]。德莫福夫人在朗莫爾的這種“醫(yī)學(xué)凝視”下,被規(guī)訓(xùn)、被約束、受到無(wú)形的操控,平添了無(wú)名的苦悶和痛苦。在被操縱和被束縛的男性視覺(jué)規(guī)訓(xùn)的社會(huì)中,其他女人也被規(guī)訓(xùn)、被操縱。“每一個(gè)人在這種目光的壓力之下,都會(huì)逐漸自覺(jué)地變成自己的監(jiān)視者,這樣就可以實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)禁?！盵12]158父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的操控已融入女性的意識(shí)中,她們不自覺(jué)地以男性要求規(guī)范自我,形成一套生存法則。俞斐美的小姑郭賴寧夫人(Madame Clairin)對(duì)朗莫爾說(shuō):“她們頭痛的時(shí)候,就在臉上抹一點(diǎn)胭脂,照常去吃晚飯;她們心痛的時(shí)候,就在心上抹一點(diǎn)胭脂這都是很好的傳統(tǒng)?！盵9]71她對(duì)德莫福夫人表現(xiàn)出受了委屈的情緒極為不滿,她認(rèn)為正常的女性應(yīng)將遭遇的不公平歸結(jié)于自身過(guò)錯(cuò),只有自我改正才能享受到幸福婚姻,她認(rèn)為德莫福先生的出軌“是她[德莫福夫人]活該”[9]71。在《德莫福夫人》中男性對(duì)女性的壓迫普遍可見(jiàn),女性也對(duì)女性鄙視甚至壓迫,但令女性受壓迫地位不斷加深的另一層原因是,在她們心中來(lái)自男性的壓迫會(huì)繼而潛意識(shí)的擴(kuò)展轉(zhuǎn)化為對(duì)自身的規(guī)訓(xùn)和約束。小說(shuō)還從反面印證了父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的歧視。即男性觀看女性是正常的、無(wú)可厚非的;反之女性對(duì)男性的凝視是令人排斥、尷尬的。郭賴寧夫人在故事中是一位女性觀察者,她性格強(qiáng)悍劍戟森森,“舉起她機(jī)警的獨(dú)眼鏡,她似乎是在掃視整個(gè)社會(huì)”[9]33,丈夫過(guò)世后郭賴寧夫人盯上了朗莫爾的家產(chǎn),“笑里藏刀似地用一雙惡狠狠的眼睛盯著他[朗莫爾]”[9]33,兩位觀察者相遇,女性對(duì)男性的反向凝視使朗莫爾深感不適,極力想擺脫這道魔咒進(jìn)入舒適圈,逃離到藍(lán)天和草坪里,郭賴寧反常的目光將他推向?qū)Φ履７蛉松钌畹拿詰僦?她謙卑順從的態(tài)度與郭賴寧夫人形成鮮明的對(duì)比。可以看出當(dāng)凝視目光轉(zhuǎn)變,權(quán)力關(guān)系的主客體隨之發(fā)生變化的時(shí)候,小說(shuō)中階層分明的權(quán)力關(guān)系也隨著被改變,故事中階層分明的權(quán)力關(guān)系是由審視目光逐層展開(kāi)的。雖然在這部小說(shuō)中男性與女性“看”與“被看”的規(guī)律總體上并未打破,但詹姆斯在故事結(jié)尾特別描寫了德莫福夫人在郎莫爾眼里,由沉默寡言、溫良恭謙、聽(tīng)之任之,“她只是有一點(diǎn)點(diǎn)病態(tài),…有一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)胡思亂想,有一點(diǎn)點(diǎn)高不可攀,她特別喜歡孤獨(dú)”到感到“堅(jiān)若磐石的堅(jiān)貞是她性格中最高法則”[9]47,98,哪怕是在像傾圯廢墟的德莫福城堡中仍然找得到立身之地,再到最后拒絕朗莫爾時(shí)的那堅(jiān)定冷漠的表情,“她又站在他面前,從頭到腳地打量他,神色之間,是深深的譴責(zé),幾乎就是輕蔑。在她的目光下,他感到一陣?yán)⒕巍?她“句句都是規(guī)勸、拒絕、要他離去”[9]95,93這是德莫福夫人第一次不是由他人敘事視角出現(xiàn)在故事里,這里她對(duì)男性的凝視和譴責(zé)表達(dá)了她對(duì)當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)的不滿,她從自身的視角凝視男性,表現(xiàn)了她對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?也是該小說(shuō)的高潮部分。雖然朗莫爾不像德莫福先生只關(guān)注俞斐美小姐的家產(chǎn)和容貌,還對(duì)她表示同情說(shuō):“你在精神上是孤立的,你是真理的化身,而你的周圍卻沒(méi)有真理。你相信純潔、責(zé)任和尊嚴(yán),但在你所生活的周圍卻沒(méi)有真理?！钡履３潜っ刻於急憩F(xiàn)出是假的[9]59,但朗莫爾仍舊向她投去審視的目光,仍舊把她看成病人,把自己看成是解救她的天使,居高臨下地關(guān)注她,期望她能從一段悲劇婚姻中被解救出來(lái)而傾心于朗莫爾,期望她的幸福與快樂(lè)由他來(lái)定義和掌控。德莫福夫人清楚地意識(shí)到自己的幸福不應(yīng)依靠他者或是男性,所以她既不原諒德莫福先生又堅(jiān)定不移地拒絕了朗莫爾的追求,由此一個(gè)獨(dú)立自主、自尊自愛(ài)的女性形象躍然紙上,贏得了公眾和讀者的敬畏,“這體現(xiàn)了新舊大陸在19世紀(jì)末不同的倫理意識(shí),展現(xiàn)了美國(guó)民族自由平等精神以及所具有的正直善良博愛(ài)的倫理情操,……和追求文明生活的高尚精神”[13]120,同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)女性被凝視、被規(guī)訓(xùn)的、受壓迫的、低下的社會(huì)地位的同情和關(guān)注。

三、結(jié)束語(yǔ)

本文應(yīng)用?？聶?quán)力理論中的全景敞視和醫(yī)學(xué)凝視概念分析詹姆斯《德莫福夫人》中的權(quán)力關(guān)系,研究發(fā)現(xiàn)詹姆斯的《德莫福夫人》的空間結(jié)構(gòu)、人物關(guān)系以“凝視”所構(gòu)建,讓讀者看到德莫福先生眼中只有妻子的家產(chǎn)與容顏,卻從未看到她眼睛深處的靈魂;俞斐美小姐即德莫福夫人只看見(jiàn)德莫福先生光鮮靚麗的貴族身份,由此產(chǎn)生對(duì)貴族的幻想,卻陷入婚姻的騙局;朗莫爾從高高在上地觀察德莫福夫人的悲劇命運(yùn)到被德莫福夫人斬釘截鐵地拒絕、用鄙夷的眼光所凝視。在男權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)里男性監(jiān)督凝視的目光下,女性不僅淪為男性的附屬品并且還失去話語(yǔ)權(quán)和與男子平等的社會(huì)地位,詹姆斯以嚴(yán)肅的道德意識(shí)描繪了一位不甘屈服于他人、受他人“全景敞視”和“醫(yī)學(xué)凝視”般地監(jiān)督操控、爭(zhēng)取掌握自身命運(yùn)的女主人公德莫福夫人,這種顛覆傳統(tǒng)的新女性形象反映了詹姆斯對(duì)女性生存狀態(tài)的關(guān)注和思考,表現(xiàn)了詹姆斯對(duì)女性的人文關(guān)懷、對(duì)男權(quán)社會(huì)的質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和批判,為詹姆斯作品的女性人物研究提供一個(gè)嶄新的視角。