姜 通，喬芳菲，王 迎

(吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130021；吉林省教育科學(xué)院，吉林 長春 130022；吉林工商學(xué)院，吉林 長春 130507)

一 “中國夢”視角下培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的研究背景

(一)“中國夢”的解析

“中國夢”是在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上由習(xí)近平總書記提出的，代表中華民族偉大復(fù)興的開始，也是中國共產(chǎn)黨重要的思想源泉。習(xí)近平總書記提出“中國夢”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一步重要規(guī)劃，是中華民族近現(xiàn)代發(fā)展的最偉大的奠基，這個(gè)“夢”的思想關(guān)系著中國人的未來，也關(guān)系著中華民族未來發(fā)展的偉大進(jìn)程，標(biāo)志著中華民族偉大復(fù)興的開始。

“中國夢”的核心內(nèi)容是“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，兩個(gè)一百年指的是中國共產(chǎn)黨的建黨100年，這一年是2021年，另一個(gè)一百年指的是中華人民共和國的建國100年，這一年是2049年，在這個(gè)階段逐步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，振興祖國建設(shè)，在“中國夢”的指引中，堅(jiān)持中國特色的發(fā)展道路，堅(jiān)持并提倡國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)途徑是以堅(jiān)持不動(dòng)搖地走中國特色的社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國特色的社會(huì)主義理論體系為主[1]，在努力奮斗中堅(jiān)持弘揚(yáng)民族精神，以凝聚中華民族的團(tuán)結(jié)力量為核心，“中國夢”的實(shí)施手段是以政治、經(jīng)濟(jì)、文明、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境五種形式相互結(jié)合，形成五位一體的建設(shè)模式。

(二)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵實(shí)義

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感指的是大學(xué)生接受人文教育與接受思想政治理念教育中的一個(gè)具體表現(xiàn)，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感不僅關(guān)系到大學(xué)生的個(gè)人健康成長，還關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的長期發(fā)展。大學(xué)生的人文教育與思想道德水平提高指的是培養(yǎng)一批在未來可以堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義道路、堅(jiān)持發(fā)展中國特色的社會(huì)主義國家的青年接班人。要培養(yǎng)大學(xué)生成為國家的擔(dān)當(dāng)人，向著中國特色的社會(huì)主義發(fā)展邁出步伐，改善社會(huì)主義發(fā)展的隊(duì)伍素質(zhì)，培養(yǎng)健康向上的大學(xué)生隊(duì)伍，這決定了一個(gè)國家的長期發(fā)展[2]。面對整個(gè)國家和未來人民的幸福生活，大學(xué)生要擁有一顆正義的心，還要能夠與新時(shí)代的發(fā)展要求相互結(jié)合；面對歷史任務(wù)與未來的社會(huì)發(fā)展需求，要善于把握道德養(yǎng)成的方向。在新時(shí)代與新歷史任務(wù)的條件下，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵與其價(jià)值要得到體現(xiàn)，首先需要一個(gè)清晰的方向，結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展環(huán)境與具體文化境況，將關(guān)系到國家發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容，學(xué)校要輔助大學(xué)生樹立正確的人生觀與道德觀，幫助大學(xué)生樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感意識，并教會(huì)大學(xué)生如何正確在社會(huì)做事，將社會(huì)責(zé)任感付諸于實(shí)踐，帶動(dòng)社會(huì)公平、正義力量的上升，這一點(diǎn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義[3]。大學(xué)生還要對社會(huì)大眾做出表率作用，積極參加社會(huì)活動(dòng)和公共活動(dòng)。

(三)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的現(xiàn)狀及問題

社會(huì)責(zé)任感是在一個(gè)特定的社會(huì)里，每個(gè)人在心理和感覺上對他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)[4]。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的承擔(dān)與分享，標(biāo)志著大學(xué)生個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值有效融合的最佳狀態(tài)[5]。社會(huì)責(zé)任感的職責(zé)清晰，大學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)，敢于努力拼搏，敢于為社會(huì)的“負(fù)擔(dān)”承擔(dān)責(zé)任與盡自己的義務(wù)處理“問題”，這就是社會(huì)的福報(bào)，也是提升社會(huì)幸福指數(shù)的基礎(chǔ)。具體說來，社會(huì)中每天都發(fā)生著各色各樣的社會(huì)問題，影響著社會(huì)的正常有序發(fā)展，也對社會(huì)的健康運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生著負(fù)面影響。

在欲望面前，人們往往無法自控，大學(xué)生作為新步入社會(huì)的群體，更是無法承擔(dān)這種責(zé)任與義務(wù)，難以做到個(gè)人情懷的釋放，難以將個(gè)人價(jià)值觀與責(zé)任感相互融合，以至于無法產(chǎn)生有效的正能量。在面對當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的缺失問題中，大學(xué)生主要表現(xiàn)出來一些個(gè)人主義、拜金主義、欲望、自私、缺少愛心、仁義麻木等道德觀念薄弱的暗澀狀態(tài)，往往使社會(huì)各界人士及社會(huì)環(huán)境對大學(xué)生失去耐心和關(guān)注[6]，例如近些年的郭美美事件、馬加爵案件、藥家鑫案、復(fù)旦毒殺室友案件、大學(xué)生炫富事件及艷照門事件等等。這些個(gè)案充分說明了大學(xué)生自我價(jià)值觀念及社會(huì)責(zé)任感的缺失已經(jīng)到達(dá)底限，社會(huì)對其容忍度也到達(dá)了一個(gè)極限。

二 大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的負(fù)面效應(yīng)

(一)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的影響因素

1.紛繁多變的社會(huì)環(huán)境及多元文化的影響

自習(xí)近平主席提出“中國夢”的思想，才有了新時(shí)代青年人群所具有的目標(biāo)感。多數(shù)大學(xué)生是90后，在成長中均受到社會(huì)發(fā)展的影響，面對外來文化的侵襲，多層次與多領(lǐng)域的文化干擾，讓很多大學(xué)生無法接受甚至是無法快速了解外來文化的真實(shí)性與價(jià)值，讓很多學(xué)生還沒有來得及理解文化，就被文化不良的一面所影響，外來文化的把關(guān)不嚴(yán)、良莠不齊的文化元素影響著中國大學(xué)生，面對傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)價(jià)值觀念的相互融合，大學(xué)生很難真正學(xué)習(xí)到外來文化的價(jià)值面，而不良信息與各類文化元素均導(dǎo)致了大學(xué)生自我價(jià)值觀念歪曲。新的價(jià)值觀念要得到有效的轉(zhuǎn)型，提升自我道德觀念的同時(shí)還要理解如何去面對更加復(fù)雜和多變的社會(huì)環(huán)境，合理精準(zhǔn)地提供某種優(yōu)秀文化元素給大學(xué)生才是政府與社會(huì)應(yīng)該做的。目前大學(xué)生都無法真正地吃透或掌握道德標(biāo)準(zhǔn)，判斷文化的優(yōu)劣，根本無從下手，也無法清晰得知具體參照，并陷入一種心理沖突的波動(dòng)階段。

現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展讓城市化的建設(shè)速度越來越快，但是并沒有影響到城市建設(shè)的道德增長速度，也沒有影響到大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的成長速度，導(dǎo)致大學(xué)生面對一系列的外界吸引或是社會(huì)的負(fù)面影響，沒有一個(gè)清晰的認(rèn)識，大學(xué)生往往局限于自我的思考之中，難以對外界事物產(chǎn)生興趣，久而久之大學(xué)生忽視了自身的道德素養(yǎng)與心理能力的成長，而是重視物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)的增長，導(dǎo)致了社會(huì)及文化的興趣喪失，也導(dǎo)致了大學(xué)生對家庭生活、校園生活、社會(huì)生活的興趣喪失，面對社會(huì)的挑戰(zhàn)也變得越來越怯懦，心理抗壓能力急劇下降。

2.外界思想與自我價(jià)值觀念碰撞的影響

隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，大學(xué)生不斷優(yōu)化自我的綜合素質(zhì)，提高自我的思想價(jià)值觀念，科學(xué)技術(shù)與信息化交互改變了大學(xué)生的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀念及思路，對大學(xué)生的發(fā)展提出了新的要求。在我國思想的融合與發(fā)展過程中，大學(xué)生對外界思想的接受有了新的改善，但還需要一定時(shí)間。多數(shù)大學(xué)生沒有掌握好學(xué)習(xí)的內(nèi)容及信息就被引導(dǎo)入另一種未知的思想成長環(huán)境，很容易對思想內(nèi)容及各種元素產(chǎn)生各種模糊的概念與理解，導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生了對社會(huì)、文化、思想、自我的懷疑心理。而通過綜合型的方法雖然能很好地調(diào)整大學(xué)生的心理境況，提高大學(xué)生的心理基礎(chǔ)與思考能力，但是往往這種方法無法給予大學(xué)生清晰的認(rèn)定與理解，大學(xué)生難以擺脫心理的束縛與思想的外界壓力。大學(xué)生的實(shí)際心理需要是一種叛逆的、逆反的、個(gè)性的心理追求，在面對高校的教育工作及政府給予的各種支持下，教師要根據(jù)大學(xué)生教育的具體關(guān)鍵點(diǎn)與環(huán)節(jié)給予調(diào)整，掌握好標(biāo)準(zhǔn)與尺度，設(shè)定具體、穩(wěn)妥的互動(dòng)模式，適當(dāng)調(diào)整新的教學(xué)內(nèi)容，但是難度很大，面對思想爆炸的現(xiàn)代化發(fā)展節(jié)奏，學(xué)校很難做到及時(shí)把握[7]。

3.道德認(rèn)知與社會(huì)道德行為準(zhǔn)則相悖

大學(xué)生的心理活動(dòng)主要來源于外界的干擾，一部分來源于社會(huì)文化的影響，一部分來源于學(xué)生生活群體之間的相互影響。道德文化的相互交融，決定了大學(xué)生對信息的辨識能力和抉擇把握，大學(xué)生的心理活動(dòng)會(huì)受到道德因素的影響和制約，其認(rèn)知能力隨之發(fā)生各種變化。大學(xué)生被動(dòng)接受來源于外界的信息，他們不再簡單滿足于目前的生活狀況，主動(dòng)追求具體事物中的一種升華，開始對外界各種文化和事物抱著極大的興趣，而面對某些社會(huì)現(xiàn)象和問題卻無法正確對待，因此這是一個(gè)特殊的時(shí)期所具有的特殊情況。對于當(dāng)代大學(xué)生來說他們關(guān)心的是流行文化，而不是道德文化和傳統(tǒng)文化，比如他們更愿意為喜歡的明星買單消費(fèi)，卻沒有時(shí)間去踐行和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，更別說為社會(huì)承擔(dān)更多的責(zé)任和義務(wù)了。面對這種情況，大學(xué)生的社會(huì)承擔(dān)能力與社會(huì)責(zé)任感日趨降低，與當(dāng)前社會(huì)思想道德素質(zhì)要求不符。

4.心理成長與人生發(fā)展規(guī)劃不一致

大學(xué)生的心理成長還處于較為稚嫩的狀態(tài)，在這個(gè)關(guān)鍵的成長階段，大學(xué)生經(jīng)常會(huì)因?yàn)樾睦沓砷L的個(gè)性化導(dǎo)致成熟度不足，成熟度的下降讓很多大學(xué)生在處理事物的方式變得更加傳統(tǒng)和僵化，他們面對外界各類美好的事物表現(xiàn)出熱望和興趣，對外界的認(rèn)識不斷擴(kuò)充，特別是對待新鮮事物的態(tài)度表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感性需求，愿意吐露真情去交往和得到更多的關(guān)注度，愿意和能夠產(chǎn)生共鳴的人或事加強(qiáng)聯(lián)系，雖然有時(shí)這些事物帶有負(fù)面或消極影響的，他們也愿意去接受并被慢慢改變，此時(shí)的選擇和條件往往十分嚴(yán)苛，對生活期望值的定位過高，常常內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生一種壓抑、郁悶、煩躁的挫折感，大學(xué)生的心理成長猶如站在一個(gè)十字路口，卻無法得知下一步的轉(zhuǎn)彎處在什么地方。由此看出大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任承擔(dān)能力，從心理健康發(fā)展來看還需要不斷加強(qiáng)，這可以從大學(xué)生的家庭環(huán)境、大學(xué)生的學(xué)校教育、大學(xué)生的自我認(rèn)識等角度做好工作，充分考慮大學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)需求，降低心理原罪的擴(kuò)大幾率。

(二)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因

1.社會(huì)發(fā)展節(jié)奏對大學(xué)生思想觀念產(chǎn)生沖擊

自改革開放后，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制不斷加強(qiáng)，我國政府經(jīng)濟(jì)、政治、文化的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都取得了進(jìn)展和突破。高校招生進(jìn)程中，規(guī)模不斷擴(kuò)大，高等教育管理面向更為廣闊的市場發(fā)展，并受到多元文化背景的影響，其發(fā)展動(dòng)力也在不斷得到增強(qiáng)。其中大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的不斷提高，代表了先進(jìn)思想的優(yōu)秀表現(xiàn)力，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的首要任務(wù)應(yīng)是承擔(dān)社會(huì)中一系列不利的影響，且各種輿情信息不斷感染著大學(xué)生的思想路線，同時(shí)提高大學(xué)生的自我優(yōu)化路線。大學(xué)生面對紛雜多變的社會(huì)環(huán)境和多元文化的沖擊，他們的心理發(fā)展呈波動(dòng)狀態(tài)，其成長路線不斷受到干擾，致使無法得出一個(gè)道德觀念的準(zhǔn)確定位。多數(shù)大學(xué)生陷入了道德危機(jī)、網(wǎng)絡(luò)雷區(qū)和信仰缺失，追求物質(zhì)享受、忽視精神內(nèi)在，更忽視了真善美的本質(zhì)和判斷標(biāo)準(zhǔn)。面對道德觀念的真實(shí)信息與有效轉(zhuǎn)型，還需要不斷地優(yōu)化提升自我價(jià)值觀念，以獲取開放性競爭能力的增強(qiáng)，提高道德文明建設(shè)的基礎(chǔ)動(dòng)力。

2.爆發(fā)式信息量影響大學(xué)生道德觀念的塑造

21世紀(jì)是一個(gè)文化興盛的時(shí)代，明星效應(yīng)由此而來，我國大學(xué)生之中普遍存在著一股明星追逐和熱捧的浪潮，對明星偶像的狂熱崇拜、極端信仰、盲目消費(fèi)等現(xiàn)象比比皆是。比如一些大學(xué)生為了能夠在本地一睹明星的光彩，甚至忽視了學(xué)校課程的重要性，在明星居住的酒店門口一等就是十幾個(gè)小時(shí)，有些大學(xué)生還做出一些有損自身形象的事情，社會(huì)公德失范、道德倫理失序，致使大學(xué)生本身的社會(huì)地位和形象定位受到極大影響，這是大學(xué)生目前最突出的一個(gè)生活特點(diǎn)。可以說，大學(xué)生的生理、心理等各方面的發(fā)展都沒有形成清晰的定位，僅僅憑借明星或歌手的一些電影、片段、歌曲等形式，就迷戀和模仿這些生活中接觸不到的人，沒有認(rèn)知能力及明辨是非、善惡、美丑的能力，不實(shí)事求事、腳踏實(shí)地。大學(xué)生往往都是根據(jù)簡單的語言就判斷一個(gè)人的是非，這種“人云亦云、偏聽偏信”的態(tài)度對大學(xué)生的健康發(fā)展非常不利，他們很容易受到這些所謂明星的影響，效仿他們的不良嗜好及行為，做出一些不理智和不道德的行為，甚至很難抓住機(jī)會(huì)做好承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的重要工作。

三 “中國夢”視角下培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的策略

(一)凝聚社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念，培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的正確導(dǎo)向

“中國夢”之中提到堅(jiān)持中國特色的社會(huì)主義發(fā)展路線，大學(xué)生承擔(dān)社會(huì)責(zé)任就需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的支撐，以此提高個(gè)人素養(yǎng)和道德水平，結(jié)合兩者之間的交互關(guān)系與優(yōu)點(diǎn)，培養(yǎng)大學(xué)生自我的社會(huì)責(zé)任感，樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念[8]。大學(xué)生的自我思想意識及新的行動(dòng)力都需要得到增強(qiáng)，一方面是利用社會(huì)主義價(jià)值觀的深入人心提高他們的發(fā)展動(dòng)力，提高他們應(yīng)對事物的態(tài)度和動(dòng)力，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念，倡導(dǎo)多個(gè)方面的道德素養(yǎng)提升，樹立正確的道德準(zhǔn)則，分享道德踐行的信息，分別是個(gè)人責(zé)任觀、社會(huì)責(zé)任觀、職業(yè)責(zé)任觀，從這三點(diǎn)開展大學(xué)生社會(huì)責(zé)任觀的教學(xué)工作，培養(yǎng)大學(xué)生的自覺行為與自動(dòng)自發(fā)的學(xué)習(xí)動(dòng)力，培養(yǎng)正確的道德價(jià)值觀念，通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀提倡大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的所有基本權(quán)益和職責(zé)，大學(xué)生在踐行核心價(jià)值觀的同時(shí)也要提高對個(gè)人、他人、社會(huì)、國家的責(zé)任感，不斷認(rèn)同和強(qiáng)化責(zé)任感，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀由內(nèi)而外地不斷升華，讓大學(xué)生可以學(xué)會(huì)如何改善自我，提高自我覺醒感和認(rèn)知度，培養(yǎng)大學(xué)生一種正確的社會(huì)責(zé)任感實(shí)踐方向。

(二)開發(fā)感化教育與體驗(yàn)分享的效用方法，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的踐行擔(dān)當(dāng)

感化教育實(shí)際上是一種情感互動(dòng)的教育形式，利用現(xiàn)場的活動(dòng)參與感化學(xué)生，協(xié)助學(xué)生可以參與到真實(shí)的教育場景之中，改造自我、認(rèn)識自我，與他人溝通建立正常的社會(huì)關(guān)系，在社會(huì)關(guān)系的規(guī)范與社會(huì)生活行為及溝通方式之中，進(jìn)行交流和互助，不斷提高相互之間的溝通能力。感化教育的主要方式有以下幾點(diǎn)：第一，應(yīng)用科學(xué)有效的方法與教育對象溝通和交流，進(jìn)行說服教育，體會(huì)社會(huì)的情感關(guān)心與信息交互，激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心；第二，為學(xué)生創(chuàng)造一種理性與安全的生活態(tài)度，營造一種和諧的生活氣氛，消除生活的積怨與不安，讓學(xué)生可以在舒緩的生活節(jié)奏中找到自我適合的發(fā)泄方式，緩解緊張的情緒；第三，學(xué)校組織更好的外界力量，協(xié)助學(xué)校開展教學(xué)工作，幫助教育對象充分認(rèn)識社會(huì)、理解社會(huì)，更加科學(xué)和理智地開展社會(huì)化的學(xué)習(xí)，從基礎(chǔ)開展學(xué)習(xí)工作，從家庭、學(xué)校、就業(yè)、技術(shù)、政府、社區(qū)等多個(gè)角度開放和嘗試，教會(huì)大學(xué)生領(lǐng)略學(xué)習(xí)價(jià)值、工作價(jià)值、家庭責(zé)任、朋友情誼、社會(huì)行為規(guī)范等等道德常識，豐富大學(xué)生的自我價(jià)值觀念；第四，聘請專業(yè)心理醫(yī)生及心靈導(dǎo)師，定期進(jìn)行相關(guān)學(xué)術(shù)講座，開導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)合理化地制定完整的學(xué)習(xí)規(guī)劃、建立明確的生活目標(biāo)，進(jìn)一步認(rèn)請自己的歷史使命，能夠?qū)彆r(shí)度勢，珍惜新時(shí)代的發(fā)展機(jī)遇。

面對日常一系列的社會(huì)競爭和教育環(huán)境，要增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，應(yīng)運(yùn)用道德規(guī)范力量和思想文化建設(shè)的自我教育，大學(xué)生的成長不是單純的外在成長，還包括內(nèi)心的成長，這并不是一蹴而就的事情，它是一個(gè)需要長期堅(jiān)持、耐心細(xì)致的過程，從教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)到培養(yǎng)方法的實(shí)際運(yùn)用，都需要付出相當(dāng)大的精力。為了這個(gè)目的，協(xié)調(diào)外界資源，針對大學(xué)生的特點(diǎn)展開分析，剖析大學(xué)生的心理需求，結(jié)合道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為大學(xué)生定制專業(yè)化的課程方案，從各個(gè)方面為大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍，促進(jìn)大學(xué)生培養(yǎng)自我的社會(huì)責(zé)任感。學(xué)校要和家長做到實(shí)時(shí)溝通，為大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)提供一個(gè)雙向保障。另外，學(xué)校要設(shè)立專門的獎(jiǎng)懲機(jī)制，對一些特別優(yōu)秀的大學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，給予認(rèn)可和表揚(yáng)，對一些缺乏誠信品質(zhì)的大學(xué)生要進(jìn)行嚴(yán)肅的批評和相應(yīng)的懲罰。還要激勵(lì)大學(xué)生開拓專業(yè)領(lǐng)域，發(fā)揮正能量等。

(三)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德要義，提升大學(xué)生對社會(huì)責(zé)任的道德認(rèn)知

我國傳統(tǒng)美德的思想影響歷經(jīng)幾千年的沉淀，深入人心，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，具有十分深刻的意義。國際文化目前處于一個(gè)相互交融的階段，大學(xué)生在面對新型的文化氛圍時(shí)，國外一些國家實(shí)施的文化侵略策略，運(yùn)用惡性文化的力量來摧毀大學(xué)生的內(nèi)心，使他們產(chǎn)生歪曲和邪惡的心理變化，引入不健康的價(jià)值觀與道德觀理念。在這種情況下，社會(huì)主義價(jià)值觀念成為一種最為有效的帶動(dòng)力量，培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高大學(xué)生的自我認(rèn)識，是一條科學(xué)發(fā)展的可循環(huán)發(fā)展道路。對培養(yǎng)和提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感起到至關(guān)重要的作用，也是大學(xué)生強(qiáng)化自身責(zé)任感與道德意識的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

(四)“中國夢”教育融入大學(xué)生個(gè)人成長機(jī)制，提高大學(xué)生的適應(yīng)社會(huì)能力

“中國夢”是實(shí)現(xiàn)中國偉大復(fù)興夢的一個(gè)重要步驟，中國發(fā)展與振興的道路必須要堅(jiān)持“中國夢”為核心的發(fā)展，中國特色的社會(huì)主義道路發(fā)展，要堅(jiān)持以國家發(fā)展創(chuàng)新為主要背景，堅(jiān)持大國崛起的發(fā)展基礎(chǔ)為核心。大學(xué)生的自我道德觀念發(fā)展與社會(huì)適應(yīng)能力的提升要相互結(jié)合。結(jié)合“中國夢”的發(fā)展方法及核心思想，發(fā)展中國特色的道德文明價(jià)值觀，必須要不斷繼承和發(fā)揚(yáng)人類文明建設(shè)的動(dòng)力與中國特色社會(huì)主義建設(shè)的主旨，體現(xiàn)出中國文明的偉大生命力，打破西方傳統(tǒng)壟斷的文化侵略與干擾，進(jìn)一步豐富世界文明的多樣化發(fā)展，而且必須要由中國特色的道德文化建設(shè)與中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為帶領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)全世界的和平發(fā)展與全人類的永續(xù)發(fā)展。大學(xué)生的個(gè)人成長結(jié)合了國家戰(zhàn)略發(fā)展方向，通過國家戰(zhàn)略發(fā)展方向的內(nèi)容為我國大學(xué)生提供了一條未來發(fā)展的健康道路，提供了一個(gè)美好的藍(lán)圖，讓“中國夢”夢想成真，使大學(xué)生走向健康發(fā)展之路。

(五)多管齊下，共筑“中國夢”，加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識

培養(yǎng)“中國夢”思想，是中國偉大復(fù)興道路上的奠基人及開拓者所需要具備的素質(zhì)。讓大學(xué)生能夠參與到中國偉大復(fù)興的細(xì)致工作之中，堅(jiān)持中國特色的社會(huì)主義，堅(jiān)持“中國夢”為主要路線的執(zhí)政思想及黨政思想，結(jié)合我國宏偉目標(biāo)“兩個(gè)一百年”建設(shè)為方向，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)而又具有潛力的新一代大學(xué)生，提高他們的社會(huì)責(zé)任感[9]。為此，強(qiáng)化大學(xué)生的自我責(zé)任感，聯(lián)系到社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境之中，讓他們能夠感同身受地認(rèn)識到社會(huì)責(zé)任感的重要性與價(jià)值認(rèn)同，積極提高社會(huì)責(zé)任的發(fā)展動(dòng)力，通過社會(huì)責(zé)任行為與社會(huì)責(zé)任相知相伴。

首先，大學(xué)生在積極參與社會(huì)責(zé)任的普遍性學(xué)習(xí)過程中，理解和認(rèn)清社會(huì)責(zé)任行為的高階段和高層次意義，改善和增強(qiáng)自我的社會(huì)責(zé)任感，從而解決價(jià)值取向和價(jià)值沖突的問題；其次，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任要自覺履行，教師與學(xué)校、社會(huì)與政府都要關(guān)心大學(xué)生的成才培養(yǎng)，通過學(xué)校教育、社會(huì)教育等多種方式提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提升大學(xué)生的道德素質(zhì)，教育大學(xué)生認(rèn)清各種價(jià)值沖突與社會(huì)矛盾，理解和判斷外來文化的思想與意識，保持一份理性思考，保持一種樂觀與開放心態(tài)的情感，樹立堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)與意志，堅(jiān)定地學(xué)習(xí)“中國夢”的核心思想；最后，大學(xué)生要積極參與各種社會(huì)文化活動(dòng)，以活動(dòng)為形式，強(qiáng)化宗旨意識、筑牢思想基礎(chǔ)、調(diào)動(dòng)積極性和增加參與感，為穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)我國“中國夢”復(fù)興，成為這偉大道路上的奠基人。

綜上所述，“中國夢”的長遠(yuǎn)規(guī)劃及發(fā)展，無論是理論價(jià)值還是實(shí)踐價(jià)值都具有重大意義。所謂社會(huì)責(zé)任行為，是指大學(xué)生在提高社會(huì)責(zé)任認(rèn)識，激發(fā)社會(huì)責(zé)任情感的基礎(chǔ)上，要求大學(xué)生以國家戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃為視角，學(xué)習(xí)“中國夢”的主要思想，考慮“中國夢”理論中提到的“兩個(gè)一百年”，即在2021年黨的建立100周年與2049年國家的建設(shè)100周年中，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、振興國家發(fā)展、建設(shè)中國特色的社會(huì)主義、保持特色的社會(huì)主義制度、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)要結(jié)合“中國夢”的思想與意識，提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感也需要“中國夢”的支持和依托，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的提升要考慮到國內(nèi)與國外的因素，綜合判斷、綜合提升，才能不斷優(yōu)化大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)途徑，使大學(xué)生對社會(huì)責(zé)任感加深認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

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