鄧富琳

摘 要：《左傳》有云：“夫禮，天地之經(jīng)義，民之行也”，“禮”貫穿于中國(guó)文化的四個(gè)方面，那就是人與自然、政府與民眾、人與人、人的身與心，它的地位相信也是不言而喻了。隨著當(dāng)今世界科技和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，老一輩們留下來(lái)的部分傳統(tǒng)文化被巨大的浪潮持續(xù)沖刷，這種浪潮也就是所謂的“西方文化沖擊”，至于最后的結(jié)果，就要看我們?nèi)绾稳鞒辛?，稍不注意，那些曾?jīng)被我們忽略的好的東西可能永久消失，那時(shí)，我們要想挽回，就算撞破南墻也回不了頭……

關(guān)鍵詞：文化沖擊；傳統(tǒng)價(jià)值觀；“禮”；恥感；傳承

中圖分類號(hào)：F74 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2018.08.023

巍巍中華，泱泱大國(guó)，自古以來(lái)就是禮儀之邦，文明古國(guó)。禮儀從起源到形成再到變革經(jīng)歷了夏朝以前、夏、商、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。期間又劃分了禮神時(shí)代、禮制時(shí)代和禮學(xué)時(shí)代。禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，二十世紀(jì)八十年代初，中國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、中央研究院院士錢穆先生在臺(tái)灣接待了美國(guó)學(xué)者鄧爾麟，在長(zhǎng)達(dá)三個(gè)小時(shí)的談話中錢先生談到“在西方語(yǔ)言中沒(méi)有‘禮的同義詞”。而今時(shí)代變更、物是人非，西方文化沖擊下禮俗西化現(xiàn)象嚴(yán)重，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承受到了嚴(yán)重的影響。

1 西方文化沖擊下傳統(tǒng)價(jià)值觀被替換

辛亥革命之后，受西方資產(chǎn)階層“自由、平等、民主、博愛(ài)”等思想的影響，中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀軌制和規(guī)范遭受猛烈沖擊。從紅蓋頭到白頭紗，從長(zhǎng)袍馬褂到西洋服裝，從束帶結(jié)發(fā)再到剃辮易服。五四新文化運(yùn)動(dòng)中，胡適、陳獨(dú)秀等人對(duì)迂腐、陳舊的一些禮數(shù)進(jìn)行了清理，切合當(dāng)時(shí)價(jià)值觀的禮儀被承襲、延續(xù)，零零散散的繁文縟節(jié)遭受摒棄。當(dāng)今社會(huì)，西式婚禮現(xiàn)象嚴(yán)重，離婚率增加，婚禮漸漸丟失了本來(lái)蘊(yùn)含的意義……東西方文化的交流是歷史的發(fā)展必然，人們的傳統(tǒng)價(jià)值觀正是在這些變革當(dāng)中被潛移默化地影響了。

從古到今我國(guó)與其他國(guó)家的文化交流也并非寥寥可數(shù)，公元742年（唐天寶元年），鑒真先后6次東渡，到達(dá)日本進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)10年的“文化交流”，傳播唐朝多方面的文化成就。

唐太宗貞觀元年，《大唐西域記》的作者玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)，一路西行，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終于抵達(dá)天竺，虛心學(xué)習(xí)佛教，并將佛經(jīng)帶回中國(guó)，豐富了中國(guó)宗教文化。

1405年7月11日，鄭和率領(lǐng)巨大船隊(duì)西下遠(yuǎn)航，拜訪了三十多個(gè)在西太平洋周圍的國(guó)家和地區(qū)，帶動(dòng)了中外經(jīng)濟(jì)的交流與發(fā)展，傳播了中華民族的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了中外文化的雙向交流和協(xié)同進(jìn)步。

還有元朝時(shí)期，馬可·波羅訪華……這些事件都足以證明世界各國(guó)之間存在著文化交流是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，并且我們?yīng)該鼓勵(lì)并宣揚(yáng)這些交流，因?yàn)樗芗て鹜鈬?guó)人對(duì)東方的熱烈向往，從而帶動(dòng)我國(guó)文化的發(fā)展。

但與此同時(shí)，一些問(wèn)題也就接踵而來(lái)。禮，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，它還體現(xiàn)了一種道德性，恭敬之心。我們看國(guó)外的影片，里面的外國(guó)小孩對(duì)自己的父母可以直呼其名，于是所謂的“開(kāi)放”思想像寄生蟲(chóng)一樣侵入我們的大腦，模仿著外國(guó)人的生活模式，忽略了我們應(yīng)該持有的恭敬之心?！兜茏右?guī)》中提倡“童蒙養(yǎng)正，培根固本”，基本的禮儀規(guī)范應(yīng)該從娃娃抓起，這樣當(dāng)他們長(zhǎng)大了才知道尊重父母，尊敬師長(zhǎng)。

2 中華民族傳統(tǒng)節(jié)日被洋節(jié)沖淡

傳統(tǒng)節(jié)日的形成，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積累、沉淀、融合的過(guò)程，更體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家對(duì)民俗文化的重視程度。同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中“禮”的表現(xiàn)不勝枚舉。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有除夕、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)等。隨著“圣誕節(jié)”、“情人節(jié)”、“萬(wàn)圣節(jié)”、“復(fù)活節(jié)”、“愚人節(jié)”等外國(guó)節(jié)日像一陣龍卷風(fēng)席卷而來(lái)，中國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被沖淡，遺忘……

2.1 圣誕節(jié)熱了

“圣誕節(jié)”和“平安夜”在中國(guó)已是一組不罕見(jiàn)的詞匯，最初因它的浪漫和夢(mèng)幻而被年輕人所喜愛(ài)，我們可以在平安夜那天互送蘋(píng)果，傳說(shuō)在圣誕節(jié)前夜，會(huì)有騎著馴鹿的圣誕老人趁我們睡著時(shí)給我們送禮物。這個(gè)看似童話般美好的節(jié)日，相信知道其背后意義的人寥寥無(wú)幾。圣誕節(jié)（Christmas）又稱“耶誕節(jié)”，是西方為了紀(jì)念耶穌誕辰的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。耶穌，是基督教里的一個(gè)核心人物，每個(gè)國(guó)家信仰的宗教不同，如果一個(gè)民族的群體對(duì)另一個(gè)民族的節(jié)日樂(lè)此不疲，那么表示文化入侵的問(wèn)題已是極其嚴(yán)重了。這個(gè)界限大家應(yīng)該要去分清楚。

2.2 春節(jié)涼了

“爆竹聲中一歲除”，春節(jié)從誕生到現(xiàn)在已經(jīng)度過(guò)了四千多個(gè)春夏秋冬，見(jiàn)證了一代又一代王朝的興亡榮辱。

相傳春節(jié)起源于公元前二十一世紀(jì)的“臘祭”，臘盡春來(lái)，先民殺豬宰羊，祭祀祖靈，祈求風(fēng)調(diào)雨順。過(guò)去人們團(tuán)年的時(shí)候，年糕、餃子、湯圓這些是必不可少的，雞、鴨、魚(yú)、兔、臘肉、香腸在年夜飯里扮演著重要的角色，貼春聯(lián)、貼福字、放鞭炮、逛花燈、耍灶火等活動(dòng)受到眾多孩子們的熱捧?？墒乾F(xiàn)在人們團(tuán)年的熱情越來(lái)越低，走親戚的形式也在慢慢變少，從大門打開(kāi)的四合院到如今大門緊閉的高樓大廈，我們窩在50英寸的智能電視面前看著春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，已經(jīng)失去了傳統(tǒng)的味道。

2.3 “端午祭”被韓國(guó)人申遺成功了

2005年11月，由韓國(guó)申報(bào)的“江陵端午祭”被正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。端午祭本是韓國(guó)江陵地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，它與我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)雖然時(shí)間一樣但內(nèi)容不同。從節(jié)日習(xí)俗來(lái)說(shuō)，端午節(jié)固然發(fā)源地在中國(guó)，可是在長(zhǎng)久的流傳和國(guó)際之間的交流、傳播中，它被中國(guó)周圍的地區(qū)或國(guó)家所吸納，接收，從而放置在自己的文化土壤之中，如果要追溯韓國(guó)“江陵端午祭”的原型，那這個(gè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”受中國(guó)文化的影響也是毋庸置疑的。我們也要認(rèn)識(shí)到，在對(duì)待傳統(tǒng)文化方面我們做的還遠(yuǎn)不夠。

為了保護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，國(guó)務(wù)院頒布了多條法令來(lái)重燃國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱情?，F(xiàn)如今，許多不法商家和不良商家打著慶祝節(jié)日的旗號(hào)，從中謀取私利，把寄托了民族精神的傳統(tǒng)節(jié)日弄得花里胡哨，讓我們快要忘記這個(gè)節(jié)日背后的意義，現(xiàn)在國(guó)家已經(jīng)出面干預(yù)，相信人們對(duì)洋節(jié)的熱衷程度將會(huì)下降。

3 部分中國(guó)人的“恥感”喪失

隨著科技的進(jìn)步和技術(shù)的創(chuàng)新，我國(guó)國(guó)民的生活質(zhì)量普遍提高，國(guó)民收入也在不斷上漲，從“坐井觀天，閉關(guān)鎖國(guó)”到打開(kāi)國(guó)門、走向世界，中國(guó)人的思想發(fā)生了巨大的變化，然而在這一過(guò)程中，我們似乎忘記了要銘記歷史，忘記了我們的國(guó)家曾經(jīng)遭受的屈辱，當(dāng)今世界，許多問(wèn)題不是由于貧窮引起的，恰恰相反，是由于富裕引起的。我們背上國(guó)外的名牌包包，卸下了先人們?cè)?jīng)流血犧牲的使命感，涂上連城之價(jià)的進(jìn)口口紅，把歷史的恥辱感扔進(jìn)深不見(jiàn)底的太平洋，我們想要在世界上的每一個(gè)角落都寫(xiě)滿“到此一游”，把中國(guó)人的素質(zhì)降到不能再低……

恥感喪失，也是文明消失的一種表現(xiàn)，如果中國(guó)的傳統(tǒng)文化里少了恥感，中國(guó)人就會(huì)喪失自己的素質(zhì)，甚至尊嚴(yán)。一個(gè)喪失恥感的民族，它的結(jié)局必然是走向消亡。

“禮，身之干也”，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，需要我們每一個(gè)人去保護(hù)和傳承，現(xiàn)在許多小學(xué)已經(jīng)開(kāi)始重視國(guó)學(xué)教育，而作為當(dāng)代大學(xué)生的我們更應(yīng)該竭盡我們能提供的力量，把中華民族優(yōu)秀的社會(huì)價(jià)值觀和道德倫理觀繼承和傳揚(yáng)下去，把“禮儀文明”落實(shí)到實(shí)處，做到知榮辱、不崇洋媚外、處事以誠(chéng)、待人以敬。文、行、忠、信更是我們不懈追求的目標(biāo)，當(dāng)西方文化的浪潮洶涌澎湃時(shí)，我們要端正態(tài)度，以理性的眼光看待文化的差異，取其精華，去其糟粕，既要做到接受別國(guó)文化帶來(lái)的好處，又要讓中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

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