李鶴+朱曉輝

[摘要]文章以翁基布朗族村寨為例，提出了對(duì)村落格局構(gòu)成要素、傳統(tǒng)民居建筑、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)茶文化、傳統(tǒng)民俗的保護(hù)以及科學(xué)合理的旅游開發(fā)等六項(xiàng)措施，為云南省傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展積極獻(xiàn)策。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)村落；文化；保護(hù)；發(fā)展；翁基村寨

[DOI]1013939/jcnkizgsc201809043

1云南省傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀

11云南省傳統(tǒng)村落概況

云南省地處中國西南邊陲，擁有25個(gè)少數(shù)民族，目前共有615個(gè)傳統(tǒng)村落，傳統(tǒng)村落基本上都是少數(shù)民族原著民的聚居區(qū)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多地區(qū)忽視了對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)村落陸續(xù)遭到破壞，文化的原真性逐漸喪失。近年來，云南省在不斷探索將傳統(tǒng)村落的保護(hù)納入旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展之中，利用傳統(tǒng)村落的資源和文化價(jià)值優(yōu)勢(shì)，通過旅游等服務(wù)行業(yè)的發(fā)展，逐步轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，利用經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果來反哺對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)。

12云南省傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，云南省在傳統(tǒng)村落保護(hù)和利用方面一直不遺余力，地方政府在成功申請(qǐng)為中國傳統(tǒng)村落之后，基本上會(huì)對(duì)傳統(tǒng)村落的建筑進(jìn)行必要的維護(hù)，但是由于中央財(cái)政和地方政府的專項(xiàng)保護(hù)資金有限，難以滿足對(duì)傳統(tǒng)村落全面保護(hù)的需要，很多民居得不到及時(shí)修繕，一定程度上遭到毀壞，并且相關(guān)的公共衛(wèi)生、文化體育、社會(huì)治安、消防安全等公共配套服務(wù)體系建設(shè)嚴(yán)重滯后。

旅游開發(fā)是云南省對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)的主要模式之一。旅游開發(fā)在一定程度上能夠保存?zhèn)鹘y(tǒng)村落的建筑形式，使當(dāng)?shù)鼐用駛鹘y(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式得以延續(xù)，維持了傳統(tǒng)村落的基本面貌。但一些地方政府在保護(hù)傳統(tǒng)村落的過程中不顧一切地搞旅游開發(fā)，片面追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)村落的原真性遭到破壞，傳統(tǒng)村落的歷史和文化價(jià)值不復(fù)存在。例如一些旅游開發(fā)商為了滿足游客的需求，拆除傳統(tǒng)建筑，改變村落的格局，興建客棧、餐館、購物場所等服務(wù)設(shè)施，而當(dāng)?shù)鼐用褚苍诶娴尿?qū)使下開辦農(nóng)家樂、家庭旅館，傳統(tǒng)的民居院落被形象刺眼的現(xiàn)代建筑所替代，進(jìn)一步削弱了傳統(tǒng)村落的古樸氛圍，影響了村落的整體格局，喪失了傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格特色。

當(dāng)?shù)鼐用褚灿捎谌狈ΡＷo(hù)意識(shí)，未能認(rèn)識(shí)到保護(hù)民族歷史文化遺產(chǎn)的重要性，傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)藝術(shù)形式也正逐漸被遺棄。一些地區(qū)的傳統(tǒng)村落隨著外出務(wù)工人口的增長，還面臨著村落空心化的問題。村落人口流失造成物質(zhì)遺產(chǎn)的消失，依附于傳統(tǒng)村落原住民的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如飲食、風(fēng)俗、手工藝品等也同樣面臨著傳承乏力的窘境。

2翁基的基本概況及人文資源分析

21基本概況

翁基位于云南省普洱市瀾滄拉祜自治縣境內(nèi)的景邁山地區(qū)，隸屬于芒景行政村，坐落于景邁古茶園之內(nèi)，是第二批入選“中國傳統(tǒng)村落名錄”的布朗族村寨。最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，翁基村寨建設(shè)面積71360m2，現(xiàn)有86戶居民，共計(jì)319人，基本上全部為布朗族，并依然保留著布朗族傳統(tǒng)的生活方式，以種茶為生。

22人文資源分析

（1）歷史文化。翁基的布朗族起源于新石器時(shí)代晚期云南三大原始族群之一的“百濮”（孟高棉）族群，屬于南亞語系孟高棉語族，史書中也稱其為“濮人”，其先民經(jīng)過幾百年的遷移，逐步從瑞麗地區(qū)外遷，途徑畹町、邦瓦、安定、勐堆、孟定、耿馬、滄源、紹英紹帕（緬甸）、西盟、孟連、勐馬、勐阿、景棟（緬甸）、打洛、巴達(dá)、西定，最后定居于芒景。

（2）宗教文化。翁基布朗族在早期都以萬物有靈的原始崇拜為主，表現(xiàn)為自然崇拜、祖先崇拜和圖騰崇拜，后來在與傣族等少數(shù)民族的接觸中，逐漸接受了南傳上座部佛教，形成了原始崇拜和佛教信仰并存的信仰結(jié)構(gòu)，但偏重于原始崇拜信仰，如今寨心仍然保留有原始生殖崇拜的痕跡。而翁基老寨北側(cè)高臺(tái)上的翁基佛寺，則是翁基居民禮佛的圣殿。

（3）茶文化。根據(jù)相關(guān)記錄，布朗族人在公元695年左右即開始在芒景種茶，經(jīng)過一千多年的培育，形成了芒景和景邁兩大茶山。翁基的布朗族在漫長的歷史生活中與茶相伴，以茶為生，在種茶、制茶、售茶、吃茶、飲茶、祭茶、護(hù)茶的過程中創(chuàng)造了具有地方特色的種茶、制茶、品茶等豐富多彩的茶文化。

（4）建筑文化。

布朗族村寨以寨心為中心向心布置，建筑依山勢(shì)而建，村落空間層次豐富、街巷尺度宜人，村落景觀富于變化。村寨以寨門為界，并分布有風(fēng)水林，植以神樹、竹林，具有山地聚落的鄉(xiāng)村景觀特色。翁基的整體空間格局完整，寨門位于村寨的東面，寨心位于村寨中心，是居民日常祭拜的場所，也是村寨整體格局的核心。村落內(nèi)建筑風(fēng)貌總體保存較好，采用干闌式木結(jié)構(gòu)建筑并保存有傳統(tǒng)建筑功能空間的傳統(tǒng)民居有49處，經(jīng)過改造的傳統(tǒng)干闌式木結(jié)構(gòu)民居有54處。傳統(tǒng)干闌式民居體系是原住民為適應(yīng)景邁山自然氣候環(huán)境條件和生產(chǎn)生活方式而不斷改進(jìn)完善的建筑實(shí)例，體現(xiàn)了原住民對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)和生存智慧。

（5）民俗文化。

翁基的布朗族每年在哎冷山頂?shù)牟杌昱_(tái)組織茶祖祭祀活動(dòng)。祭臺(tái)中間粗大的茶魂柱，祭臺(tái)四角設(shè)有四組祭祀柱，代表四面八方前來祭祀茶祖，每組五柱，則代表了布朗、傣族、哈尼、拉祜、佤族等景邁山區(qū)域內(nèi)五個(gè)世居民族。茶魂臺(tái)和茶祖祭祀活動(dòng)是景邁茶山的布朗族對(duì)先祖的懷念，是自然崇拜、祖先崇拜和茶樹崇拜的集中體現(xiàn)。

翁基布朗族民間保存著《滴水經(jīng)》《祖先歌》《吃飯歌》《處世歌》等文學(xué)經(jīng)典以民族的遷徙史《奔悶》?！鞍ダ鋫髡f”“布朗王子與七公主”“千年古茶園傳說”等布朗族傳說以及與茶相關(guān)的歌謠如“哎冷贊歌”“布朗山寨春夜”“古茶園”“迎客歌”“采茶情歌”等流傳至今。

3翁基的保護(hù)與發(fā)展建議

31加強(qiáng)對(duì)村落格局構(gòu)成要素的整體保護(hù)

要對(duì)寨門、寨心、古樹、傳統(tǒng)民居、街巷、風(fēng)水林等進(jìn)行整體保護(hù)。村內(nèi)掛牌傳統(tǒng)民居保護(hù)建筑按規(guī)劃要求實(shí)施日常保養(yǎng)和修繕工程，村內(nèi)一般建筑參照傳統(tǒng)干闌式民居建筑形式進(jìn)行風(fēng)貌整治恢復(fù)；禁止一切破壞村落歷史風(fēng)貌的工程建設(shè)。

32加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)

要對(duì)所有傳統(tǒng)民居建筑，定期檢查建筑本體風(fēng)化、老化情況；定期檢查建筑的防水、排水設(shè)施；保持干闌層架空、地面鋪裝完整；定期檢查建筑的使用情況，對(duì)威脅建筑安全，或?qū)υ灿胁涣加绊懙氖褂梅绞竭M(jìn)行及時(shí)治理。對(duì)部分建筑要進(jìn)行現(xiàn)狀整修，清除建筑本體內(nèi)外不當(dāng)?shù)暮笃谔砑尤绺申@層圍墻/圍欄、陶瓷圍欄、水泥掌臺(tái)、水泥樓梯等；改造建筑內(nèi)老化或不規(guī)范的管線系統(tǒng)，以消除安全隱患。在傳統(tǒng)民居建筑價(jià)值保護(hù)的前提下，要允許村民對(duì)傳統(tǒng)民居建筑在相關(guān)部門的指導(dǎo)下適當(dāng)改造以提升性能。

33加強(qiáng)對(duì)布朗族傳統(tǒng)技藝的保護(hù)

要對(duì)布朗族傳統(tǒng)民居建造技藝進(jìn)行挖掘，并設(shè)立為布朗族建筑營造技藝的保護(hù)基地；鼓勵(lì)傳統(tǒng)匠人參與傳統(tǒng)民居保護(hù)修繕工作；鼓勵(lì)居民運(yùn)用傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)形式建造民居。要對(duì)傳統(tǒng)制茶工藝進(jìn)行保護(hù)，設(shè)立傳統(tǒng)制茶工藝的保護(hù)基地，集中展示傳統(tǒng)制茶工藝；建立傳統(tǒng)制茶工藝生產(chǎn)的普洱茶的認(rèn)證制度；與專業(yè)茶研究機(jī)構(gòu)合作，通過多種宣傳、培訓(xùn)、教育的方式不斷提高景邁山茶農(nóng)制茶手藝。

34加強(qiáng)對(duì)茶文化傳統(tǒng)的保護(hù)

要對(duì)茶的禮儀、禁忌、信仰、審美等進(jìn)行調(diào)查研究，積極宣傳、保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)氐牟栉幕瘋鹘y(tǒng)。要發(fā)掘、保護(hù)、弘揚(yáng)與茶有關(guān)的民間藝術(shù)、民間文學(xué)，包括音樂、舞蹈、歌謠、繪畫等民間藝術(shù)，以及詩歌、故事、傳說等民間文學(xué)。緊密圍繞茶文化核心價(jià)值展開活動(dòng)，保護(hù)和傳承原住民對(duì)茶的精神崇拜，鼓勵(lì)在當(dāng)?shù)刂行W(xué)中開展茶文化的通識(shí)教育，通過系統(tǒng)和專業(yè)的茶文化知識(shí)普及，恢復(fù)和完善茶信仰體系。

35加強(qiáng)對(duì)布朗族民俗的保護(hù)

要積極發(fā)掘、保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，如山龕節(jié)、祭祀茶祖等；要設(shè)立布朗族民族文化的保護(hù)基地，發(fā)掘、保護(hù)和弘揚(yáng)民間藝術(shù)、民間文學(xué)，包括創(chuàng)世史、遷徙史、傳說、神話故事、歌謠等。要加強(qiáng)對(duì)文化傳承人的保護(hù)，支持傳承人開展傳習(xí)活動(dòng)，安排授課帶徒，建立科學(xué)有效的傳承機(jī)制。要提高社區(qū)原住民的文化自覺和保護(hù)意識(shí)，喚起參與熱情，使其自發(fā)自愿地參與到保護(hù)和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列。

36科學(xué)合理地進(jìn)行旅游開發(fā)

翁基目前已經(jīng)進(jìn)行了淺層次的旅游開發(fā)，設(shè)有簡易導(dǎo)覽圖、餐飲和住宿設(shè)施和公共廁所，并在村寨入口附近建設(shè)有小型停車場。根據(jù)筆者的實(shí)地調(diào)查，每天前往翁基的團(tuán)隊(duì)游客數(shù)量比較少，大多是自駕游游客，且數(shù)量也不多。保存完整的布朗族傳統(tǒng)村落格局、建筑風(fēng)貌以及翁基佛寺旁邊的翁基古柏是吸引游客前來的主要旅游資源。通過科學(xué)合理的旅游開發(fā)，不但可以吸引更多的游客前來消費(fèi)，從而帶動(dòng)翁基經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還能夠加強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的意識(shí)，提高居民對(duì)傳統(tǒng)建筑、技藝、藝術(shù)、風(fēng)俗、文化等進(jìn)行保護(hù)的自覺性。

（1）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)體系建設(shè)。

相對(duì)閉塞的交通環(huán)境和落后的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是制約翁基旅游發(fā)展的關(guān)鍵因素，政府相關(guān)部門要主抓翁基的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并引導(dǎo)投資企業(yè)積極推動(dòng)翁基的公共衛(wèi)生、文化體育、社會(huì)治安、消防安全等公共配套服務(wù)體系建設(shè)，為旅游業(yè)的發(fā)展進(jìn)一步打好基礎(chǔ)。

（2）開發(fā)體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品。

通過打造體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品，使游客能夠參與到布朗族傳統(tǒng)文化活動(dòng)中，增強(qiáng)翁基對(duì)游客的文化吸引力。例如，可以安排游客按照傳統(tǒng)的制茶工藝制茶、按照布朗族用茶傳統(tǒng)品茶、參與茶祖祭祀等活動(dòng)，可以舉辦布朗族歌舞表演活動(dòng)來吸引游客參與，還可以在布朗族技藝傳習(xí)所免費(fèi)教授游客學(xué)習(xí)制作布朗族的手工藝品等。

（3）對(duì)景邁山地區(qū)的傳統(tǒng)村落聯(lián)合開發(fā)。

景邁山地區(qū)是不同少數(shù)民族的聚居區(qū)，傳統(tǒng)村落數(shù)量較多，每個(gè)村落都有自己的文化特色，對(duì)熱衷于體驗(yàn)民族文化差異性的游客而言，無疑有很大的吸引力。對(duì)景邁山地區(qū)的傳統(tǒng)村落進(jìn)行聯(lián)合開發(fā)，可以提高景邁地區(qū)的品牌影響力，打造滇西南最具特色的傳統(tǒng)村落群，進(jìn)而促進(jìn)翁基旅游業(yè)的發(fā)展。

（4）加強(qiáng)對(duì)翁基各類遺產(chǎn)的保護(hù)。

翁基是保存完好的布朗族傳統(tǒng)村落，是布朗村落選址布局典型特色代表，是活態(tài)的、兼顧茶文化和民族文化于一體的傳統(tǒng)村落博物館。加強(qiáng)對(duì)翁基的寨心、古木、街巷、民居建筑、宗教建筑、遺跡遺存等物質(zhì)遺產(chǎn)和特色茶文化、布朗族傳統(tǒng)文化、飲食文化、藝術(shù)形式等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，可以維護(hù)傳統(tǒng)村落的完整性和布朗族文化的原真性，使游客獲得更深層的旅游體驗(yàn)。

4結(jié)論

對(duì)翁基古寨的保護(hù)和發(fā)展的研究，對(duì)于云南其他地區(qū)傳統(tǒng)村落的保護(hù)具有普遍的啟示意義。特別是在云南“綠三角”地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用窕旧隙际强糠N茶為生，傳統(tǒng)村落的資源相似度較高，通過對(duì)村落格局構(gòu)成要素、傳統(tǒng)民居保護(hù)建筑、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)茶文化、傳統(tǒng)民俗的保護(hù)以及科學(xué)合理的旅游開發(fā)，既可以提高“綠三角”地區(qū)的

知名度，帶動(dòng)滇西南地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，為云南省的旅游業(yè)打造新的亮點(diǎn)資源，又可以有效提高傳統(tǒng)村落居民的生活水平，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的“雙贏”。

參考文獻(xiàn)：

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