舒云童

克隆一詞是19世紀(jì)初由韋伯（H·J·Webber）提出來(lái)的，指的是單個(gè)祖先個(gè)體經(jīng)過(guò)無(wú)性繁殖而產(chǎn)生的其他個(gè)體。然而，首先提出“克隆人”思想的是英國(guó)生物科學(xué)家霍爾丹：“克隆人類(lèi)不僅可能，而且能成為人類(lèi)控制自身進(jìn)化的有效手段?！盵1]我國(guó)明代小說(shuō)家吳承恩所著《西游記》里的孫悟空，拔一根自己身上的毫毛就可以變出無(wú)數(shù)個(gè)孫悟空的神話(huà)故事，也表達(dá)了人類(lèi)對(duì)復(fù)制自身的幻想。而今由匈牙利導(dǎo)演本尼德克·菲利格夫執(zhí)導(dǎo)，伊娃·格林、馬特·史密斯主演的科幻電影《克隆丈夫》（又稱(chēng)作《子宮》）也講述了一個(gè)年輕女子因?yàn)閻?ài)通過(guò)克隆技術(shù)重造已故丈夫的凄美故事。這個(gè)故事呈現(xiàn)給人們一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)——人可以克隆，但愛(ài)情無(wú)法復(fù)制，表達(dá)了克隆人的復(fù)雜的身份與倫理的激烈沖突。

電影場(chǎng)景設(shè)置在歐洲北部不知名的臨海小鎮(zhèn)，海浪、沙灘、木屋是影片的主要背景。整部電影沒(méi)有一點(diǎn)背景音樂(lè)，很安靜、很清冷、很壓抑。女主人公瑞貝卡和男主人公托馬斯兒時(shí)就是一對(duì)好朋友，兩人經(jīng)常一起騎著單車(chē)到海邊，時(shí)而相互追逐、嬉鬧，時(shí)而看著桌子上的一只蝸牛慢慢爬行，又時(shí)而坐在一艘很小的舊船上眺望海岸，有時(shí)候在托馬斯家玩的時(shí)間晚了，瑞貝卡還會(huì)住在他家里。直到有一天，瑞貝卡告訴托馬斯她得跟著媽媽去日本了。沒(méi)想到這一別就是12年，而托馬斯也始終守著諾言在這里等他心愛(ài)的姑娘瑞貝卡。長(zhǎng)大后的瑞貝卡漂亮、文靜，表情不多，嘴角卻始終掛著淡淡的微笑。外人幾乎很難看出她心里在想什么，但她其實(shí)是個(gè)表面冰冷，內(nèi)心火熱、執(zhí)著的人。一回到海邊小鎮(zhèn)，她就去找托馬斯，兩人又重續(xù)前緣。一天托馬斯要出遠(yuǎn)門(mén)，不方便女友跟著，瑞貝卡卻說(shuō)，男友去哪她就去哪。于是他們開(kāi)著卡車(chē)行駛在鄉(xiāng)間的公路上。路上，瑞貝卡想上廁所，托馬斯將車(chē)停在路邊，正當(dāng)瑞貝卡走進(jìn)路旁的地里時(shí)，傳來(lái)一陣刺耳的急剎車(chē)，女孩定在原地，緩慢轉(zhuǎn)身，鏡頭定格在女孩含淚回眸的瞬間，這時(shí)的托馬斯已經(jīng)被一輛車(chē)撞死在路邊了。瑞貝卡從小就愛(ài)托馬斯，但命運(yùn)將他們分隔兩地。多年后的重逢卻只是短暫的相處，她本以為她的回歸可以換來(lái)日后他們幾十年直到老去的未來(lái)，卻怎料命運(yùn)無(wú)常，又一次玩弄了她。瑞貝卡無(wú)法忍受與戀人陰陽(yáng)兩隔，她決定利用當(dāng)代先進(jìn)的基因克隆技術(shù)，復(fù)制男友托馬斯的基因.她拿著“基因復(fù)制同意書(shū)”找到男友家，請(qǐng)求男友的父母在克隆合同上簽字，然而，托馬斯的媽媽堅(jiān)決反對(duì)，她說(shuō)：“人類(lèi)不是養(yǎng)殖動(dòng)物，我們接受生命的恩賜和它帶走的一切。我們不信神但不代表我們可以挖墳開(kāi)棺復(fù)制死者。”然而，或許被瑞貝卡的真愛(ài)所感動(dòng)，或許托馬斯的爸爸也想再看到兒子的“復(fù)活”，最終父親簽字同意，瑞貝卡決然地懷上了托馬斯的克隆體，經(jīng)過(guò)十月懷胎，瑞貝卡通過(guò)剖腹產(chǎn)產(chǎn)下了男友的克隆體，取名湯米，從此他的身份危機(jī)與倫理沖突由此開(kāi)始。

一、 身份危機(jī)與母子倫理沖突

聶珍釗教授指出：“在文學(xué)批評(píng)中，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)注重對(duì)人物倫理身份的分析。在閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎所有倫理問(wèn)題的產(chǎn)生往往都同倫理身份相關(guān)。在眾多文學(xué)文本里，倫理線(xiàn)、倫理結(jié)、倫理禁忌等都同倫理身份聯(lián)系在一起。”[2]因此，從倫理學(xué)視角對(duì)電影進(jìn)行分析時(shí)，我們著重對(duì)電影中人物復(fù)雜的倫理身份進(jìn)行分析。瑞貝卡和托馬斯是戀人身份，在男友遇難后，她因無(wú)法遏制對(duì)男友的思念，為了換回男友再重活一次，通過(guò)基因復(fù)制把他帶到這個(gè)世界上，然而，隨著復(fù)制的男友來(lái)到這個(gè)世界，兩人的身份關(guān)系卻變得非常尷尬。瑞貝卡從女友變成了男孩的母親，她呵護(hù)他長(zhǎng)大，母子相依為命，在其成長(zhǎng)過(guò)程中，卻不免夾雜著淡淡的曖昧。后來(lái)由于有人透露了湯米是復(fù)制人之后，再也沒(méi)有小朋友來(lái)找他玩耍了。為了湯米免受外人的冷遇，瑞貝卡帶著他搬到了人煙稀少的海邊，雖然他們隔離了外界的冷遇，瑞貝卡卻難以面對(duì)彼此雙重的身份：母親—兒子，女友—男友。在孩子長(zhǎng)大后，帶著女友回家，看著和男友托馬斯一樣的音容相貌，和別的女孩膩在一起，作為母親的瑞貝卡心里是五味雜陳，痛苦著、糾結(jié)著，默默地接受著。最后，當(dāng)湯米知道了他自己的身世后，幾乎要崩潰，“我是男友？還是兒子？”在難以言表的沖動(dòng)情緒下，做出了不可理喻的行為。看到這一鏡頭，觀(guān)眾都可能會(huì)沉浸在一種倫理扭曲的漩渦里難以自拔，身份錯(cuò)位與倫理道德碰撞了，人們到底會(huì)選擇哪一個(gè)？這也許是導(dǎo)演呼吁人們思考的問(wèn)題：經(jīng)過(guò)克隆技術(shù)來(lái)到人間的克隆人，他們的身份及社會(huì)關(guān)系應(yīng)該如何確定？以克隆人身份而言，湯米的身份是兒子，由于出生的非自然性，他與正常人在遺傳基因上肯定會(huì)有所不同。因而他有某種特殊的生物身份。從社會(huì)身份來(lái)講，湯米是作為另一個(gè)人，也就是作為托馬斯的“復(fù)制品”來(lái)到這個(gè)世界上的。他從一出生就被瑞貝卡寄予了她對(duì)男友托馬斯的思念和愛(ài)。

影片有一個(gè)鏡頭清楚地凸顯了克隆的湯米是瑞貝卡經(jīng)剖腹產(chǎn)把他帶到這個(gè)世界上的，克隆人湯米的出生觸及到了兩性繁殖方式和與之相應(yīng)的各種人倫關(guān)系。從遺傳基因上看，“克隆人”湯米與“原型”（細(xì)胞核供體）的托馬斯二者在生物屬性上基本相同，湯米可以視為“原型”托馬斯的同卵雙生子；另一方面，從出生關(guān)系上看，“原型”托馬斯又似乎是“克隆人”湯米的長(zhǎng)輩，從而出現(xiàn)了“同代”與“后代”的悖論。這就導(dǎo)致了湯米身份在倫理上無(wú)法定位，也無(wú)法納入現(xiàn)有的倫理體系?！捌鋵?shí)，目前克隆人就本質(zhì)來(lái)講，還不是一個(gè)純粹的，或者說(shuō)百分百的克隆個(gè)體。 因?yàn)樵诠w 1 母性個(gè)體提供的卵細(xì)胞中還含有線(xiàn)粒體 DNA 等細(xì)胞質(zhì)遺傳物質(zhì)，就是說(shuō)這個(gè)克隆人還具有細(xì)胞質(zhì)所具有的母系遺傳的所有特征。應(yīng)該講不是百分百的純粹的無(wú)性生殖個(gè)體。”[3]換句話(huà)說(shuō)，“克隆”決不等于完全的 “復(fù)制”， 因?yàn)樵诳寺∪说倪z傳性狀的形成過(guò)程中，“母親”卵細(xì)胞質(zhì)中的線(xiàn)粒體和質(zhì)體所具有的基因也會(huì)發(fā)生作用，所以克隆人的遺傳密碼表達(dá)方式和特征與 “父親”的并不相同。這就使得他與瑞貝卡的性行為有違背了倫理之嫌。僅從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，影片中的瑞貝卡和克隆人湯米就必然面臨著身份定位和倫理意識(shí)問(wèn)題。這就是為什么當(dāng)湯米得知自己是克隆人后的迷茫：“我到底是誰(shuí)？”是兒子？還是男友？他甚至認(rèn)為自己的出生就是一個(gè)錯(cuò)誤，只是為了替代另一個(gè)人。他所擁有的人生都早已被人為設(shè)定，他的母親是曾經(jīng)死去的“他”的女友。這簡(jiǎn)直就是個(gè)長(zhǎng)而絕望的夢(mèng)，不知何時(shí)醒來(lái)，醒來(lái)后不知何去何從。他不想做托馬斯的替身，但否定了這個(gè)身份，他又不知道自己究竟是誰(shuí)，無(wú)所歸屬。最后只有離開(kāi)瑞貝卡遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)雖然克隆了男友的容貌，卻無(wú)法復(fù)制他對(duì)愛(ài)情的記憶，我們可以想象一下，如果一模一樣的一個(gè)人站在你的面前，唯獨(dú)缺少了你和他相愛(ài)的記憶，他還愛(ài)你嗎？愛(ài)情是兩個(gè)人共享的那段記憶，只要任何一方忘記或中斷，愛(ài)情就不成立。湯米就如同喝了傳說(shuō)中的孟婆湯，壓根就忘記了他與瑞貝卡那段刻骨銘心的愛(ài)情，可瑞貝卡對(duì)他的感情確是親情與愛(ài)情的矛盾共存的。然而，這個(gè)世界不僅僅是科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，也是注重倫理道德的世界，一旦人們挑戰(zhàn)了倫理底線(xiàn)，生活將是難堪的，這也是該影片突出的主題?？寺∪耸沁`背倫理和人類(lèi)自然的產(chǎn)物，他會(huì)導(dǎo)致家庭組成的混亂而引發(fā)人們心理的失衡。

二、 科技倫理和社會(huì)倫理沖突

科技倫理是指科技創(chuàng)新活動(dòng)中人與社會(huì)、人與自然和人與人關(guān)系的思想與行為準(zhǔn)則，它規(guī)定了科技工作者及其共同體應(yīng)恪守的價(jià)值觀(guān)念、社會(huì)責(zé)任和行為規(guī)范。實(shí)際上，科技倫理規(guī)范是觀(guān)念和道德的規(guī)范，就是從觀(guān)念和道德層面上規(guī)范人們從事科技活動(dòng)的行為準(zhǔn)則。尤其是進(jìn)行人體實(shí)驗(yàn)和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，應(yīng)該遵循社會(huì)倫理、生命倫理、動(dòng)物倫理，目的是使之不損害人類(lèi)的生存環(huán)境和生命健康，保障人類(lèi)的切身利益，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。根據(jù)生命倫理，“每一個(gè)自然的以有性生殖方式出生的人，其生命形態(tài)都是獨(dú)一無(wú)二的，擁有獨(dú)特的、來(lái)自于父母雙方的遺傳基因。然而，從理論上推測(cè)，‘克隆人將是一個(gè)在遺傳基因和生理特征方面和‘原型幾乎完全一樣的人，從這個(gè)角度來(lái)看，克隆人的行為就破壞了人作為獨(dú)特個(gè)體存在的重要生物學(xué)前提，破壞了人之為人的尊嚴(yán)基礎(chǔ)”。[4]這是科技倫理對(duì)人類(lèi)倫理道德的挑戰(zhàn)。

《克隆丈夫》里的克隆人湯米的出生，是因?yàn)槿鹭惪榱藨涯钜压实哪杏驯毁x予了目的性的存在，對(duì)他進(jìn)行克隆，有著與托馬斯相似外形的湯米，可以喚起瑞貝卡對(duì)男友的回憶與思念，滿(mǎn)足她對(duì)戀人深切的懷念之情。然而，當(dāng)湯米知道了自己的身世后，受到了極大的傷害。他不知道該以何種身份面對(duì)將他帶到這個(gè)世界的女人瑞貝卡。

自從1978年7月25號(hào)，世界第一例“試管嬰兒”體外授精胚胎移植，路易斯·布朗通過(guò)剖腹產(chǎn)的形式在英國(guó)誕生，僅僅就體外受精的象征意義而言，它就超越了通常意義上的技術(shù)進(jìn)步。自此以后，生育技術(shù)就開(kāi)始從深度和廣度上滲入到人類(lèi)生育過(guò)程中去了。我們不得不擔(dān)憂(yōu)當(dāng)人類(lèi)生命個(gè)體可以按照工業(yè)化模式生產(chǎn)時(shí)，生命的意義何在呢？影片《克隆丈夫》充分說(shuō)明了人的社會(huì)屬性是不可復(fù)制的。個(gè)體的人除了自然屬性外，他與家庭、教育、社會(huì)環(huán)境等密切相關(guān)的社會(huì)屬性是難以復(fù)制的，即使克隆技術(shù)完善了，由于個(gè)體生活習(xí)慣、社會(huì)價(jià)值觀(guān)以及文化背景的差異會(huì)導(dǎo)致人與人之間的差異，這是任何先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)都無(wú)法復(fù)制的。也就是說(shuō)，克隆人被復(fù)制的只是遺傳特征，但他的心智和靈魂是永遠(yuǎn)不能復(fù)制的?；蚩梢詻Q定人的相貌體征，但無(wú)法決定人的生命本性。

結(jié)語(yǔ)

在克隆技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，科幻小說(shuō)和科幻電影的影響力功不可沒(méi)?！犊寺≌煞颉肥且徊客伙@現(xiàn)實(shí)的科幻倫理劇。海浪、沙灘、木屋，有點(diǎn)驚悚，也有點(diǎn)凄美。最后，湯米出走時(shí)，滿(mǎn)眼的蒼茫與凜冽的海風(fēng)，這種場(chǎng)景設(shè)定非常符合該電影的情調(diào)。就像瑞貝卡的性格，壓抑、沉靜、沉靜下面卻暗藏執(zhí)著與熱烈。影片深刻揭示了存在主義在克隆人上的沖突，他們無(wú)法逃避社會(huì)性、倫理性等。這個(gè)世界注重的是道德和倫理，瑞貝卡太愛(ài)她的男友，要延續(xù)他的生命，讓他長(zhǎng)大，再愛(ài)上她，我們是可以理解這種感情；但她不明白，克隆人或通過(guò)基因技術(shù)塑造新人的行為本身對(duì)于被克隆者來(lái)講，意味著一種根本性的外在決定。從本質(zhì)上講，克隆就是一個(gè)人的權(quán)利凌駕于另一個(gè)人之上。就像湯米一樣，作為克隆人，他無(wú)法扮演與認(rèn)同自己被預(yù)期的角色。這也是他最后選擇永遠(yuǎn)離開(kāi)瑞貝卡的原因。“由于我們每個(gè)人的生物存在的基因基礎(chǔ)對(duì)于自己的生命歷程及作為道德主體所擁有的獨(dú)特地位和自我理解具有極其重要的意義，因此，禁止克隆人已經(jīng)成為我們這個(gè)生命科學(xué)發(fā)達(dá)的時(shí)代的一項(xiàng)新的道德命令，而克隆人體行為無(wú)疑意味著是在沖擊一個(gè)永遠(yuǎn)也不容侵犯的倫理禁區(qū)?！盵5]