鄭官怡

《朗讀者》是中央電視臺(tái)推出的大型文化情感類節(jié)目，作為一檔“文化情感類”朗讀節(jié)目，節(jié)目以人動(dòng)情，以文傳情，把定位的重點(diǎn)放在嘉賓的經(jīng)歷上，重拾中國(guó)文化傳統(tǒng)力，在讓觀眾“共情”的同時(shí)，力求把各階層的觀眾囊括進(jìn)來(lái)。為了反撥當(dāng)下社會(huì)的浮躁風(fēng)氣，節(jié)目還在節(jié)奏上做足了“慢”工夫。此外，節(jié)目也十分注重意境的表達(dá)，在有意的營(yíng)造中，盡顯極具意境的“人文之美”、無(wú)意之境。如此種種，成為《朗讀者》全面成功的有力因素。

一、 人文經(jīng)歷中重拾“緣情”的傳統(tǒng)情懷

《朗讀者》作為“文化情感類”節(jié)目，重點(diǎn)并非朗讀什么作品，或教你怎樣讀書(shū)，而是在于朗讀者的“者”，也就是人，以此引起觀眾們的情感共鳴，如果說(shuō)《見(jiàn)字如面》重視由演員演繹的歷史情景重現(xiàn)，《百家講壇》強(qiáng)調(diào)知識(shí)性文化傳播，《朗讀者》則更側(cè)重人文的情懷，選擇的作品往往與嘉賓真實(shí)經(jīng)歷互證，通過(guò)文字而表達(dá)出相似的感情力量。節(jié)目以“朗讀”為表、“者”為里，喚醒了觀眾心中的一個(gè)概念：人與人之間的經(jīng)歷千變?nèi)f化，但情感卻能夠相通，總有一部作品、一段文字、一首詩(shī)篇，能夠道盡千頭萬(wàn)緒。如此，相比其他以年齡、身份、職業(yè)等為受眾定位目標(biāo)的綜藝節(jié)目，《朗讀者》以其人文情懷幾乎覆蓋不同層次的受眾。

此外，本節(jié)目以其對(duì)嘉賓和作品的把控力，滿足了觀眾的兩大期待。

其一，《朗讀者》選擇的嘉賓有素人也有名人，涵蓋領(lǐng)域之廣，滿足了觀眾對(duì)于嘉賓的期待。很大程度上觀眾不是來(lái)聽(tīng)讀書(shū)的，而是好奇與這些作品聯(lián)通的人，以及他們的經(jīng)歷。因此，《朗讀者》把節(jié)目的熱點(diǎn)，幾乎都放在了人物講述的經(jīng)歷當(dāng)中：濮存昕“改變命運(yùn)的人和事”的故事中，不僅有引人入勝的“濮瘸子”和“榮大夫”，朗讀時(shí)以熱點(diǎn)名人大家老舍先生與宗月大師的關(guān)系，與自身經(jīng)歷形成穿越式的互文；從阿富汗戰(zhàn)火中走來(lái)的無(wú)國(guó)界醫(yī)生，戳中的是民眾心中“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”的那根弦；戀人的鮮花山谷簡(jiǎn)直猶如偶像劇情般讓人向往這完美的愛(ài)情力量；老翻譯家許淵沖先生介紹他所翻譯的第一首詩(shī)《別丟掉》中，更有“民國(guó)熱”中永遠(yuǎn)繞不開(kāi)的熱點(diǎn)林徽因……人物與人物經(jīng)歷都成為觀眾潛在的某種情感期待。

其二，是對(duì)于文學(xué)作品的期待。近年來(lái)，在層出不窮的真人秀綜藝當(dāng)中，靜下心來(lái)傳播人文的節(jié)目本就匱乏，但安靜、緩慢的“朗讀”還只是節(jié)目表面的形式，內(nèi)里則是文字與經(jīng)歷背后的“情”。與同類型文化節(jié)目相比，如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以承繼、傳播古代優(yōu)秀詩(shī)詞為宗旨，其有意向大眾靠擾的平民姿態(tài)故然存在，但受眾面以知識(shí)分子為主，“情”的內(nèi)質(zhì)依舊古典；再如《見(jiàn)字如面》則以書(shū)信為線，以鋪衍情境的戲劇化場(chǎng)景為面，歷史情境的重現(xiàn)與情感的再現(xiàn)交融，其受眾性明顯多樣化，但在擇選對(duì)象與情感表達(dá)上則相對(duì)受限；而《朗讀者》選擇的作品則比詩(shī)詞、比書(shū)信更加自由更加多樣，表達(dá)的情感不是直接轉(zhuǎn)接自原作者，也不是由演員演繹的充沛和飽滿，而是結(jié)合了嘉賓的親身經(jīng)歷。原作者寫(xiě)作時(shí)的情感、嘉賓經(jīng)歷故事中的情感，再加上朗讀當(dāng)下的情感，不僅更加真實(shí)、自由，更加親近、貼心，而且三者合一，讓觀眾深深地沉浸在感動(dòng)之中。

在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)接受了“為娛樂(lè)”的觀點(diǎn)時(shí)，《朗讀者》重提“文字的力量”，喚起了觀眾對(duì)于人文情懷的無(wú)限向往。《朗讀者》更體貼又接地氣地以嘉賓講述的方式，重新“教”觀眾如何把個(gè)人的親身經(jīng)歷代入到本不相干的文學(xué)作品當(dāng)中，就像以歌詞傳情一般，把私人化的微妙情感嫁接到大師作品中，完成與經(jīng)典穿越時(shí)空的對(duì)話。這種親身的示范形式，輕易的就把觀眾帶回那個(gè)“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情”的時(shí)空當(dāng)中，重拾切身的對(duì)他人情感經(jīng)歷的理解和關(guān)懷，強(qiáng)勁有力地回應(yīng)了當(dāng)今提倡傳統(tǒng)文化的熱潮。

二、 文化綜藝對(duì)浮躁社會(huì)的反叛

《朗讀者》占齊了“國(guó)學(xué)熱”以及觀眾向往的“樂(lè)活”“慢生活”的生活方式，以安靜的音樂(lè)、優(yōu)美的作品、緩慢的朗讀及娓娓道來(lái)的故事，攻克這個(gè)快節(jié)奏的浮躁社會(huì)。但作為一檔時(shí)間短小的節(jié)目，再怎么“慢”，仍然在非常有限的時(shí)間之內(nèi)滿足了觀眾汲取精神養(yǎng)分的需求。它最大的意義在于引導(dǎo)觀眾去“感受”——感受當(dāng)下、感受文學(xué)、感受他人的情感。

首先，與“懸空式”的心靈雞湯相比，《朗讀者》以“落地式”的一個(gè)個(gè)真實(shí)的經(jīng)歷故事，加深了觀眾對(duì)文學(xué)作品的理解和感悟，拓深了文學(xué)以及背后的情感對(duì)于觀眾的影響，并且叩問(wèn)著觀眾內(nèi)心及過(guò)往的經(jīng)歷，以其持續(xù)不間斷的加深對(duì)于觀眾生活泛起的漣漪，成功地?fù)糁杏^眾的軟肋，深受大眾的喜愛(ài)。這也是《朗讀者》極為重要的一個(gè)美學(xué)尚求，即對(duì)“真實(shí)性”故事與“飽滿性”情感的訴求，以此為根基，促成節(jié)目與觀眾之間實(shí)現(xiàn)共鳴。

其次，與傳遞“扁平型”情感的綜藝節(jié)目相比，《朗讀者》以“立體型”的情感表達(dá)，將文本作者與朗讀者的情緒打通，彼人生與此人生進(jìn)行精神勾連，傳達(dá)的并非感嘆式的干癟情感，而是具有跨時(shí)空感染力的豐富情愫。節(jié)目設(shè)置的每期主題可謂是神來(lái)之筆，它緊緊貼合著嘉賓的故事與所選的作品，但同時(shí)每個(gè)圍繞同一主題的故事之間又那么的不同，形成了非常豐富且多層次的滾雪球作用，不僅深化了主題、指導(dǎo)了觀眾的理解，更把觀眾的情感聚焦到了同一個(gè)點(diǎn)上，大大加深了觀眾的個(gè)人感悟以及震撼的程度。

再次，與呈現(xiàn)“單一”指向性的節(jié)目相比，《朗讀者》以“豐富性”的指向潛移默化地影響著不同的觀眾?！独首x者》每段嘉賓經(jīng)歷與作品背后，隱藏了非常明確而且有指向性的觀點(diǎn)。如商界精英柳傳志以文表志，飽含深情親筆寫(xiě)下的《寫(xiě)給兒子的信》，指向父子情感；無(wú)國(guó)界醫(yī)生蔣勵(lì)朗誦諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主鮑勃·迪倫的《答案在風(fēng)中飄揚(yáng)》，指向孩子與和平；還有世界小姐張梓琳朗誦劉瑜散文《愿你慢慢長(zhǎng)大》，指向母愛(ài)……這些情感的多維空間正切實(shí)地在潛移默化中影響著觀眾。

三、“無(wú)意”營(yíng)造的“有意”之美

《朗讀者》在節(jié)目整體與細(xì)節(jié)、意象與情愫的營(yíng)造看似“無(wú)意”，實(shí)則頗費(fèi)心力，于“無(wú)意”中創(chuàng)造出了極具意境的“人文之美”。

首先，日常中的人文，人文中的日常。

《朗讀者》滿足了我們對(duì)不同嘉賓不同人生的好奇心，但“千篇一律”的平淡人生必定不會(huì)成為受眾的關(guān)注點(diǎn)，可被講述的價(jià)值，可成為熱點(diǎn)的啟發(fā)，成為節(jié)目必然觸及的一個(gè)因素，即使不具有戲劇性的矛盾?！独首x者》以巧妙的方式將熱點(diǎn)安插在了人物的經(jīng)歷當(dāng)中。這故事中的矛盾，以及看似平淡實(shí)則仍然存在熱點(diǎn)兩者之間的矛盾，就是節(jié)目體現(xiàn)矛盾的方式。有矛盾就是有多樣性的體現(xiàn)，而矛盾性與多樣性一樣，都是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。能創(chuàng)造出全新的東西固然是好，但把舊的東西能重新組合變化、重新組成矛盾的一體兩面，也是另一種更普遍常見(jiàn)的創(chuàng)新力。

《朗讀者》勝在“在日常中人文，在人文中日?！?。美學(xué)的日?；⒉皇切略~匯了，朱光潛早已提出多年，文學(xué)藝術(shù)的神圣也早已消解在快餐碎片式的日常和娛樂(lè)至死的大潮之中，但真正能在內(nèi)容上達(dá)到日常與人文完美結(jié)合的，仍在少數(shù)。而那些真正做到平衡的節(jié)目，無(wú)一例外都在大眾與高雅這對(duì)矛盾中也達(dá)到了形式上的結(jié)合?！独首x者》身上，正是集齊了這幾對(duì)重要的矛盾。在內(nèi)容上，它選擇人文的作品為素材，通過(guò)嘉賓講述日常的生活經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)；在形式上，它選擇的嘉賓遍布各種領(lǐng)域，觀眾也涵蓋“大眾”的較大面積，輸出的則是高雅的人文藝術(shù)作品和經(jīng)過(guò)名家提煉的情感體驗(yàn)；在呈現(xiàn)上，素人（非演員）朗讀當(dāng)下的情感是私密的體驗(yàn)，作家筆下的情感在與嘉賓經(jīng)歷結(jié)合的那一部分也屬于私人化的情感，卻公開(kāi)地在一個(gè)傳播度極廣的舞臺(tái)上被檢閱，其本身已經(jīng)帶上了一部分表演的性質(zhì)，但表達(dá)這些情感的嘉賓本身并不是受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的演員，因此他們的表達(dá)仍然當(dāng)下的未經(jīng)過(guò)程式化的，最后的這對(duì)有趣的矛盾，也使得他們的朗讀更有看點(diǎn)，更加直擊人心。

其次，適當(dāng)?shù)木嚯x感，距離感的適當(dāng)化。

《朗讀者》的走紅，還在于它很好地把控了與觀眾的“距離感”。根據(jù)朱光潛的美學(xué)觀點(diǎn)，“距離”是產(chǎn)生美感最為重要的一項(xiàng)因素。《朗讀者》若與觀眾離得太近、太接地氣，容易讓嘉賓故事掩蓋文學(xué)作品的藝術(shù)性，變成家長(zhǎng)里短的情感節(jié)目；離得太遠(yuǎn)太過(guò)于陽(yáng)春白雪，又猶如空洞乏味的朗讀會(huì)。

《朗讀者》“距離感”的把控手段主要有兩種，一是選擇了“從群眾中來(lái)”、但又與普羅大眾有那么點(diǎn)不同的嘉賓們。說(shuō)到底觀眾是來(lái)看朗讀“者”的，其本身的經(jīng)歷既能讓觀眾共情又滿足了好奇心，就是產(chǎn)生距離感的第一步了。二是選擇修飾過(guò)的文字——名家作品本身，就是產(chǎn)生距離感的關(guān)鍵。作品朗讀出來(lái)的是修飾過(guò)的文辭，表達(dá)的雖是嘉賓親身的故事，故事可能與日常生活有些距離，但其背后的感情本來(lái)應(yīng)該是和觀眾相通的，但朗讀出來(lái)的又是作家已經(jīng)提煉過(guò)、凝聚過(guò)的感情精華。隔了這一層人文的“面紗”，再佐以并非流行式的悠然音樂(lè)：讓鋼琴王子李云迪現(xiàn)場(chǎng)演奏節(jié)目主旋律、邀請(qǐng)臺(tái)灣民謠之父現(xiàn)場(chǎng)彈唱充滿意境美的經(jīng)典民謠、用吳彤的《笙歌》為濮存昕朗讀的《宗月大師》配樂(lè)，還有從《羅密歐》穿越到《牡丹亭》的貫通中西古今……這一切都為了教會(huì)觀眾如何曲徑通幽地表達(dá)個(gè)人化的情感而服務(wù)，帶出的是與直來(lái)直往的現(xiàn)代人不用的、猶如穿越回古代般產(chǎn)生藝術(shù)化的情感體驗(yàn)。

此外，這節(jié)目還不僅有這些，還有主持人、每集有主題每個(gè)故事有觀點(diǎn)、還有現(xiàn)場(chǎng)的音樂(lè)和一個(gè)精心布置的舞臺(tái)……正是這些看似不用刻印營(yíng)造就已經(jīng)存在的“距離感”，恰到好處地喚起觀眾對(duì)于美的向往，使得這份美感在觀眾心中久久的回蕩。

結(jié)語(yǔ)

作為2017年一檔 “現(xiàn)象級(jí)”的電視節(jié)目，《朗讀者》可謂在節(jié)目的創(chuàng)新與正能量的傳遞上，均表現(xiàn)出極高的水準(zhǔn)，尤其在大量引進(jìn)國(guó)外節(jié)目模式的綜藝生態(tài)背景下，《朗讀者》從本土化、人文化、意境化、情感化角度，以訪談、紀(jì)錄、綜藝等手法將其自主創(chuàng)新的立意、人文精神的傳達(dá)，以及電視的社會(huì)責(zé)任和主流媒體的使命擔(dān)當(dāng)，予以恰當(dāng)而豐富地展現(xiàn)了出來(lái)，成為中國(guó)電視類型節(jié)目，尤其是人文情感類節(jié)目重要的新探索。