胡芳

摘要：白先勇作為當(dāng)代華語(yǔ)文壇舉足輕重的作家，其作品大都有著其獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格色彩，尤其是在短篇小說(shuō)的創(chuàng)作方面，更是達(dá)到如火純青之境地。文筆簡(jiǎn)練卻又細(xì)膩刻畫，行文結(jié)構(gòu)均衡勻稱，起承轉(zhuǎn)合間如行云流水。其短篇小說(shuō)《永遠(yuǎn)的尹雪艷》通過(guò)“不在人間”的尹雪艷而折射眾生相，尹雪艷的背后隱藏著多重意蘊(yùn)。因此，本文將從尹雪艷形象的超現(xiàn)實(shí)性以及其背后的文化內(nèi)涵，加之“半上帝”的敘事視角三個(gè)角度出發(fā)，試圖淺析《永遠(yuǎn)的尹雪艷》的經(jīng)典意義何在，探究其隱含的多重意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)性；文化內(nèi)涵；敘事視角

一、尹雪艷形象的超現(xiàn)實(shí)性――“永遠(yuǎn)的幽靈”

對(duì)于尹雪艷自身來(lái)說(shuō)，可謂是一個(gè)“永遠(yuǎn)的幽靈”。整篇小說(shuō)圍繞永遠(yuǎn)的尹雪艷這一形象而展開，通過(guò)首句“尹雪艷總也不老”，拉開幽靈敘述的帷幕。但顯然易知的是，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論是誰(shuí)，最終都會(huì)湮沒(méi)在無(wú)聲的歲月中。滄海桑田亦不過(guò)瞬息，沒(méi)有人能夠掙脫時(shí)間的桎梏。但作者卻賦予了尹雪艷以“永遠(yuǎn)”，使其掙脫了時(shí)間，成為了一個(gè)“非人”的幽靈?？傄膊焕系囊┢G在公館之中帶著悲天憫人的眼光俯瞰他人在塵世間浮沉。

（一）外貌不變，容顏不逝

尹雪艷的容貌恒久未變始終保持著原樣，超脫了時(shí)間的限制，歲月也不曾在其身上留下絲毫的痕跡。作者賦予尹雪艷永不衰老的容顏，區(qū)別了其他風(fēng)塵女子，看似是“非人”的幽靈，實(shí)則，更深沉的內(nèi)涵在于賦予尹雪艷以象征意義，即象征著青春與生命的永駐。然而，盛極必衰，有青春的存在，也就有了衰老與死亡的必然。正是因?yàn)橛兴ダ吓c死亡，青春才更加彌足珍貴，令人魂?duì)繅?mèng)縈。擁有了青春永駐的尹雪艷卻也只是過(guò)著單調(diào)枯燥的生活，日子一天天的重復(fù)。寒來(lái)暑往，不管人事如何變遷，尹雪艷始終在公館之中迎來(lái)送往。時(shí)間在尹雪艷的身上停止了流逝，卻也剝奪了她生存的動(dòng)力，她只得在這渾噩的生活中沉淪。時(shí)間永不停止，歷史不可能為任何一個(gè)人停駐。若是時(shí)間停止，人們生存的意義也隨之消逝，生活亦只能是一潭死水般空虛，失去了“靈性”的可愛(ài)。白先勇先生在此通過(guò)塑造永遠(yuǎn)的尹雪艷這一“幽靈”形象，昭示了時(shí)光易逝，青春不再的必然性，試圖勸告人們與其追求泡沫一般的青春永駐，莫不如珍惜當(dāng)下，優(yōu)雅的活著，優(yōu)雅的死去。

（二）心如古井，微波不驚

不論人事如何變遷，從未能夠影響尹雪艷，她絕不因外界的遷異影響到她的均衡。王貴生為了能夠?qū)⒁┢G牽回家中，下場(chǎng)卻是從棉紗財(cái)閥的少老板跌入獄中，被槍斃身亡。然而尹雪艷也只是在百樂(lè)門停了一宵，算是對(duì)王貴生致了哀。洪處長(zhǎng)為了尹雪艷，拋妻棄女，結(jié)局亦是丟官破產(chǎn)。而尹雪艷也不過(guò)是選擇從容離去，仿佛二人未曾有過(guò)交際一般。實(shí)業(yè)巨子徐壯圖因?yàn)橐┢G性情大變，老師父的法力終究也沒(méi)有能夠拯救徐壯圖。作為帶著“重煞”、犯了白虎的女人，尹雪艷堪稱是徐壯圖死亡的“罪魁禍?zhǔn)住薄５且┢G卻是像一陣風(fēng)一般閃進(jìn)了靈堂，即使眾人驚訝、忿恨，抑或滿臉惶惑，尹雪艷仍舊保持著原有的姿態(tài)。“輕盈盈地走到管事臺(tái)前，不慌不忙地提起毛筆，在簽名簿上一揮而就地簽上了名，然后款款地步到靈堂中央?！贝藭r(shí)靈堂中央的眾人好似被一股潛力鎮(zhèn)住一般，即使些許人因徐壯圖的慘死而遷怒于尹雪艷，卻也是未敢輕舉妄動(dòng)。眾人的呆若木雞、手足無(wú)措恰好與尹雪艷的從容不迫形成鮮明對(duì)比。總也不老的尹雪艷早已歷經(jīng)世事滄桑，任何巨變于她而言，亦只是微不足道?！叭松教幹嗡疲瑧?yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！庇谝┢G而言，早已是心如古井，微波不驚。尹雪艷總是站在一個(gè)至高點(diǎn)審視眾生，永遠(yuǎn)保持著她自身從容淡定的氣質(zhì)，看著人來(lái)人去。對(duì)于尹雪艷而已，臺(tái)北或許并不是一個(gè)最終的歸處，只不過(guò)是一個(gè)客居之所。她，終究也只是一個(gè)異鄉(xiāng)人，在一個(gè)不屬于她的地方，她失去了生活的意義，她自身仍停留了在過(guò)去，依舊生活在記憶中的上海。一切有如夢(mèng)幻泡影，人生到頭來(lái)不過(guò)是一場(chǎng)空。因此，尹雪艷才能夠身處亂世之中，知其浮沉，卻又心處局外，從容不迫。

（三）俯視眾生，悲憫情懷

外貌不變，永遠(yuǎn)不逝的尹雪艷歷經(jīng)世事滄桑之后的心如古井，微波不驚，恰是蘊(yùn)涵了其一切皆空的意蘊(yùn)。尹雪艷這一份永遠(yuǎn)從容淡定的氣質(zhì)，實(shí)則是經(jīng)過(guò)了她自身的沉淀。此后，她才能夠看透這浮世的一切，超然物外，區(qū)別于一般“人”。綜合整篇小說(shuō)，尹雪艷的姿態(tài)永遠(yuǎn)是居高臨下的，作為懸浮于歷史地表之上的永生者，尹雪艷自身似乎超脫了命運(yùn)的控制，漠然俯瞰眾生。在尹公館夜夜笙歌的氣息中，尹雪艷始終站在一旁，以悲天憫人的眼光看著客人們互相廝殺。作者賦予其以接近上帝的視角來(lái)俯瞰蕓蕓眾生，以悲天憫人的目光看著眾人的沉淪，揭示出繁華背后的虛無(wú)骨像，一切皆空。尹雪艷在憐憫地勸說(shuō)宋太太時(shí)說(shuō)道：“宋家阿姐，‘人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅，誰(shuí)又能保得住一輩子享榮華，受富貴呢？”尹雪艷早已是歷經(jīng)人世滄桑，故才知人情冷暖。繁華易逝，諸行無(wú)常，終歸于寂寥。尹雪艷看似冷漠無(wú)情，實(shí)則是千瘡百孔后的麻木，故而，她不再反抗，不再掙扎，也即不再有所行動(dòng)，而是選擇冷觀這周遭的一切，隨著眾人一齊在世間沉浮。尹雪艷冷漠無(wú)情的背后暗含了歷經(jīng)滄桑的無(wú)奈。尹雪艷這一特殊的形象塑造融入了作者的血和淚，白先勇先生在童年時(shí)期患有肺結(jié)核，終日只能孤寂地被隔離在一幢小房子之中，又加之母親的逝去，使得白先勇先生早早地便體會(huì)到了生命的蒼白無(wú)奈?！澳慷萌耸伦兓玫媚前阊杆佟保紫扔孪壬病爱a(chǎn)生了一種人生幻滅無(wú)常的感覺(jué)”因此，白先勇先生便是尹雪艷那第一個(gè)的知己，他能夠理解到尹雪艷無(wú)動(dòng)于衷背后的深情無(wú)奈。在尹雪艷憐憫眾生的同時(shí)，作者也向尹雪艷投去了同情的目光，惋惜尹雪艷冷漠背后的無(wú)力之感。在“不變”的尹雪艷背后，隱含的是作者對(duì)歷史滄桑與人事轉(zhuǎn)換的悲愴與深思。悲憫不僅是一種情懷，更是一種對(duì)形而上的終極思考。

二、尹雪艷形象背后的深層文化內(nèi)涵

從尹雪艷自身的角度來(lái)看，尹雪艷確是“永遠(yuǎn)的幽靈”，即使容顏不老，卻也只是過(guò)著如死水一般沉寂的生活，即使懷有一顆悲憫之心，卻也只能冷眼旁觀，旁若無(wú)人地過(guò)著不斷重復(fù)的生活，像一個(gè)幽靈一般飄蕩于世。但另一方面，文本中的尹雪艷顯然又象征著舊上海的風(fēng)華。永遠(yuǎn)的尹雪艷，也就是永遠(yuǎn)的上海，看似永遠(yuǎn)不變、繁華動(dòng)人，實(shí)則背后早已是千瘡百孔。對(duì)于他人而言，尹雪艷本身又意味著往昔的輝煌，也正是基于此，才招致人們永遠(yuǎn)的追逐，渴望從中尋回往昔，尋求精神慰藉。

（一）無(wú)法逝去的上海烙印

《永遠(yuǎn)的尹雪艷》作為短篇小說(shuō)集《臺(tái)北人》開張第一篇，寫盡了上海那一段的時(shí)代風(fēng)華，滿含作者對(duì)舊上海的回憶。尹雪艷作為第一主人公，她的獨(dú)特魅力也在于她身上無(wú)法逝去的上海烙印。尹雪艷在白先勇心目中有著不可替代的地位，尹雪艷就是上海這座城市的投射，永遠(yuǎn)不老，有著上海獨(dú)有的精致內(nèi)斂和低調(diào)華麗。尹雪艷總也不老，也著實(shí)迷人，一舉手、一投足之間，總有一份世人不及的風(fēng)情，透露著海派的優(yōu)雅；尹雪艷不多言亦不多語(yǔ)，偶爾幾句帶有蘇州腔上海話也是中聽又熨帖，吳儂軟語(yǔ)暖人心；尹雪艷素來(lái)也沒(méi)有失過(guò)分寸，一直那么從容、那么輕盈，體現(xiàn)了舊上海的精神文化內(nèi)涵。尹公館的布置也是精心經(jīng)營(yíng)過(guò)，客廳布置妥帖，叫人坐著不愿動(dòng)身，麻將間也是設(shè)計(jì)精巧，甚至有專門可隔音的房間，為愛(ài)挖花的客人提供一方可恣意唱和的小天地。整個(gè)尹公館冬暖夏涼，古玩花瓶中四時(shí)都供著鮮花。內(nèi)部裝飾豪華、生活方式奢侈的尹公館在尹雪艷的精心經(jīng)營(yíng)下自始至終都維持著舊上海的派頭。人們常說(shuō)上海是一個(gè)夜上海，是一個(gè)不夜之城，尹雪艷的尹公館又何嘗不是這樣呢？在尹公館之內(nèi)到處都是舊上海的幻影，因而臺(tái)北仁愛(ài)路的尹公館實(shí)則也是眾人心目中的上海縮影。上海不僅僅深深的烙印在尹雪艷的心上，也處處體現(xiàn)在尹雪艷精心經(jīng)營(yíng)的尹公館之中，尹公館就是上海生活的一個(gè)縮影。

（二）精神麻醉的國(guó)人劣根性

“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！毕﹃?yáng)斜矣，暮氣逼人，曾經(jīng)繁華蓋世的這片地方，已是門庭冷落車馬稀，荒草沒(méi)徑凄蕭瑟。烏衣巷，堂前燕，又回歸，卻是早已物非不識(shí)，只得四散紛飛，好不凄涼。往昔榮光湮沒(méi)于浩瀚時(shí)光之中，此詩(shī)的悲涼意蘊(yùn)奠定了《臺(tái)北人》這部小說(shuō)的主基調(diào)，無(wú)疑也同樣是映照了《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中眾多“游子”的內(nèi)心之感。從身處繁華如夢(mèng)的上海到漂流至臺(tái)北的異鄉(xiāng)，他們似浮萍一般生存于世，無(wú)所倚仗，失去了往昔輝煌的同時(shí)，亦失去了自身的精神支柱。因而這些遺老遺少們都齊聚尹公館這個(gè)上?？s影的夢(mèng)幻場(chǎng)所，在與尹雪艷的交際之中尋找自己精神上的安慰。醉生夢(mèng)死般的度過(guò)這余生，在尹公館之中沉淪，如吸食鴉片一般將自己的精神麻醉。對(duì)于這些“游子”們的境遇，心中不免滋生出一種同情憐憫之感，但同時(shí)也引人深思，所謂可憐之人必有可恨之處。他們的境遇雖在大環(huán)境背景下促成，但不可否認(rèn)的是，這一步又一步，卻又是他們自己的選擇。永遠(yuǎn)不老的尹雪艷是這群“臺(tái)北人”揮之不去的美夢(mèng)，沉睡在眾人的上海記憶中，每一個(gè)人都渴望在她的身上尋求昔日的身份認(rèn)同。

一場(chǎng)舊夢(mèng)終究要醒，從上海至臺(tái)北的人們啊，卻始終將自己的靈凝固于過(guò)去的記憶之中，飄蕩于往昔醉生夢(mèng)死的繁華之中。他們并非被時(shí)間所遺棄，而是他們拒絕了時(shí)間?！坝肋h(yuǎn)的尹雪艷”也代表著他們希望永駐的過(guò)去，一場(chǎng)永不蘇醒的舊夢(mèng)――華燈起，樂(lè)聲響，歌舞升平。在酒不醉人人自醉的夜上海，“游子”們都習(xí)慣了十里洋場(chǎng)式燈紅酒綠的奢靡生活。孰料一場(chǎng)大難卻臨至，他們不再是夜上海的主人，卻成為“遺民”。他們的境遇確實(shí)可憐又可憫，但究其背后的原因所在也是細(xì)思極恐?！斑z民”們實(shí)則不僅僅是習(xí)慣了夜上海的繁華，更是深陷其中，忘了自己的初心，只是一心沉淪，忘記了該如何前行。此時(shí)的舊上海于他們而言，更是一個(gè)精神支柱，換言之，即是鴉片般存在的精神食糧。因此當(dāng)他們失去往昔風(fēng)生水起的生活時(shí)，他們的精神世界也就崩塌了。他們未能面對(duì)現(xiàn)實(shí)做出相應(yīng)的努力，也沒(méi)有絲毫的反思。他們選擇的是在尹公館之中找回昔日輝煌，在尹雪艷的身上尋求慰藉。想來(lái)，舊上海那個(gè)時(shí)代的風(fēng)華確是令人向往，但是過(guò)去的終究要過(guò)去，人們不應(yīng)沉迷于過(guò)去，而是應(yīng)該帶著過(guò)去的回憶繼續(xù)前進(jìn)。每個(gè)人都有懷古的幽情，但凡事皆有個(gè)度的把握。曾經(jīng)煊赫一時(shí)、風(fēng)華絕代的人士，如今已然氣息奄奄。但終究，他們的境遇也是其一步一個(gè)腳印走出來(lái)的結(jié)果。哀嘆往昔的同時(shí)卻又無(wú)法走出過(guò)去，只得在尹公館這舊上海的幻境之中沉淪，假裝一切未曾變過(guò)。這何嘗又不是一種自欺欺人式的逃避現(xiàn)實(shí)呢？這何嘗又不是一種國(guó)人的劣根性呢？更為可嘆的是，直至如今，仍有一大批自欺欺人式的逃避現(xiàn)實(shí)者存在。“原來(lái)是姹紫嫣紅開遍，似這般都付于斷井頹垣?！卑紫扔孪壬诖?，對(duì)這些從上海流落至臺(tái)北的“遺民”們何嘗又不是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！蹦?？

（三）無(wú)法掙脫的宿命

徐壯圖在小說(shuō)之中或許是一個(gè)有著些許獨(dú)特意味的意外。在臺(tái)北，他依舊得心應(yīng)手，他是臺(tái)北市新興的事業(yè)巨子。他表面上看似掙脫了舊上海的束縛，但是當(dāng)他遇見尹雪艷的那一刻，一切就都改變了，一絲微醺的感覺(jué)不自覺(jué)間便涌上了心頭。當(dāng)他踏進(jìn)尹公館、遇見尹雪艷之時(shí)，內(nèi)心的欲望蘇醒而來(lái)。欲望促使他一次又一次地踏進(jìn)尹公館，尋求欲望充實(shí)之感，尹雪艷可謂是他內(nèi)心欲望的折射。他的情感促使他追尋尹雪艷，他的理智又迫使他一反常態(tài)。最終，在這理智與情感的矛盾沖突之中，他還是走上了不歸之路。他無(wú)法掙脫對(duì)尹雪艷的欲望，就如同無(wú)法掙脫命運(yùn)的束縛一般，因此，他越是采取行動(dòng)，越是產(chǎn)生無(wú)法挽回的結(jié)果。欲望是人類的天性，與生俱來(lái)，尹雪艷作為欲望本身，成為男人致命的誘惑。以這種欲望為媒介，其背后實(shí)際指向的是一個(gè)更加終極的人生命題——命運(yùn)。表面上人們?cè)谟匿鰷u中你死我活，實(shí)際上他們都逃不過(guò)命運(yùn)的網(wǎng)，最終迎接他們的都是死亡，引領(lǐng)他們的依舊是無(wú)法改變的宿命。尹雪艷并不是一個(gè)妖孽，人們對(duì)于尹雪艷的恐懼其實(shí)是源自于人們對(duì)于命運(yùn)本身的畏懼。尹雪艷是以局外人的身份俯視眾生在命運(yùn)的網(wǎng)中掙扎。

三、“半上帝”的敘事視角

白先勇先生受英國(guó)文學(xué)評(píng)論家帕西 ·盧伯克 的《小說(shuō)技巧》的影響，“希望故事盡可能有它本身來(lái)講，而不要過(guò)多地加以敘述和解說(shuō)”。因此，在《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中，作者采用了一種旁觀式的第三人稱隱身式敘述方式，即傳統(tǒng)的全知全能視角，但它又有別于傳統(tǒng)的“上帝的眼睛”，它是一種全知但無(wú)主觀傾向性的敘述角度。因而，更為準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)，作者是采用了一種“半上帝”的敘事視角——敘述者看似是一個(gè)無(wú)所不知的上帝，但實(shí)際上卻有意遮蔽。旁觀式的敘述角度，能夠更好地避免作者的介入，拉近讀者與作品人物的距離，在含而不露中誘使讀者對(duì)作品進(jìn)行體味和思索。這樣的敘述方式在某種程度上類似于中國(guó)水墨畫中的“留白”，使得讀者對(duì)于人物的理解有廣闊的想象空間以及回旋的余地。從小說(shuō)文本的閱讀中來(lái)看，讀者與尹雪艷之間似乎總是隔了一層朦朧的面紗，讀者始終無(wú)法看清楚尹雪艷的真實(shí)面目。尹雪艷給人的形象始終是朦朧的，讀者關(guān)于尹雪艷的內(nèi)心世界一無(wú)所知。盡管尹雪艷內(nèi)心的感情或許狂瀾澎湃，但是卻未能言表。作者用這種視角回避的方式興許是為了獲得一種距離感，從而產(chǎn)生一種可望而不可即的朦朧情緒。在《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中，作者冷眼旁觀，不探入任何一個(gè)角色的意識(shí)之內(nèi)，不作任何解釋和評(píng)論，而只限于對(duì)尹雪艷、徐壯圖等人物做外貌神態(tài)與言行舉止的客觀描寫及對(duì)話描寫 。尹雪艷的內(nèi)心世界，作者是沒(méi)有交代的，女主人公在這里完全是處于一個(gè)“失聲”的狀態(tài)，敘述者只是站在絕對(duì)客觀的立場(chǎng)上有條不紊地進(jìn)行著敘述。敘述者對(duì)尹雪艷心理的有意遮蔽，使我們直到故事的結(jié)尾也無(wú)法得知尹雪艷真正的想法和情感。但小說(shuō)卻并不因此而降低其價(jià)值，反而卻大大增加了尹雪艷這一人物的神秘感，使得文本的意蘊(yùn)更加綿延，這正是作者通過(guò)“半上帝”的敘事視角所營(yíng)造出的美學(xué)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

作者通過(guò)“半上帝”敘事視角的敘述方式，塑造了一個(gè)“超現(xiàn)實(shí)性”的人物形象――尹雪艷。白先勇先生透過(guò)“不在人間”的尹雪艷，為舊上海的歷史流變唱起了一首挽歌，在寄予其對(duì)那個(gè)舊時(shí)代“遺民”悲憫關(guān)懷的同時(shí)也“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，批判沉迷往昔輝煌、進(jìn)行自我精神麻醉的國(guó)民劣根性?！队肋h(yuǎn)的尹雪艷》是白先勇先生的經(jīng)典之作，作家通過(guò)類似于“留白”的方式，淡化了人物形象描寫，大大拉長(zhǎng)了整部小說(shuō)的延伸性，給讀者留下了更廣泛的閱讀空間，從而也使文本意義的豐富性與多重性在讀者的重構(gòu)中得以實(shí)現(xiàn)。

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（作者單位：重慶師范大學(xué)）