鄭國強

鄭氏傳奇，澳門榮光

談及澳門的文化與故事，應當回歸歷史，了解其中之價值。在回歸之初那段時間，澳門社會處於一片茫然中，不知道要背負這四、五百年的歷史何去何從，一班有社會責任感、認為需要對澳門前途進行釐清的學者彼時聚集在一起，認為一定要將澳門優(yōu)勢、存在的問題一一梳理清楚，繼而才能在回歸後開創(chuàng)新局，在一番討論之後，大家均認為澳門四百多年的歷史不能丟，中西交融形成的特殊文化要鞏固，博彩旅遊業(yè)要在一國兩制的基礎(chǔ)上下更加做大做強，也在這樣的立基點上，澳門歷史文物關(guān)注協(xié)會應運而生，呼籲特區(qū)政府要積極申報世界文化遺產(chǎn)，擁有全球認可的“金名片”，更要藉助世遺這樣的認定珍惜澳門歷史的存在，不要輕易破壞，亦不能在一片歡騰的發(fā)展中忘乎所以，學者、文化界人士出版了諸多書籍，指出各項文化保育的工作，特區(qū)政府也較為重視，開始逐區(qū)落實保護，但是澳門是一座舊城也是一座小城，很容易牽一髮而動全身，觸動各方利益，因此很多保護工作很難開展與做好，但是無論壓力如何，應該堅持。而當時協(xié)會等與國內(nèi)文物界建立了非常好的關(guān)係，在國內(nèi)王景慧等老一代專家的指導下，對於澳門歷史文化名城展開了系統(tǒng)的了解與保護建議，其中尤其以中式的鄭家大屋為代表。

當時鄭家大屋幾乎是瀕危的狀態(tài)，在新華社、廣東省專家等來澳門一起觀看以後認定這是澳門重要的文化資產(chǎn)與物質(zhì)遺產(chǎn)，呼籲世人重視其存在。而鄭家大屋又是近代重要的思想家鄭觀應的祖宅，他所著的《盛世危言》一書對於近代中國的變革發(fā)展有著至關(guān)重要的影響，他同樣也是香山商幫的代表人物之一，學界多次開會研討與深入研究為何在那個時代，鄭觀應能超然脫俗，提出這樣前瞻的看法，其實與澳門當時得風氣之先，敢為天下先的開放環(huán)境有關(guān)，使得鄭觀應在大時代背景下能夠超越地域的限制，再加上當時香山有30萬人在上海營商生活，當鄭遊走在中國當時最發(fā)達、開放的兩個地方（珠江口、長江口）的際遇之下，接觸先進人物與思想，催生出影響近代頗為深遠的《盛世危言》。

而對鄭觀應的研究其實是始於上海華東師範大學夏東元老教授，其在文革時期的艱難背景下，有足夠的勇氣研究一個“買辦資產(chǎn)階級”的人物，著實不易，而在1980年代我前往內(nèi)地偶然間在圖書館的一排馬列書籍的旁邊赫然發(fā)現(xiàn)夏老教授寫的《鄭觀應傳》此書的陳列，也開始得知原來澳門鄭家大屋是鄭觀應的家宅所在，作為一個土生土生的知識分子更加堅定了關(guān)注本土的使命，致力於在澳門推動鄭觀應文化研究，同時亦在多個文化領(lǐng)域呼籲政府與民間一起推動保育。

博彩騰飛，文化何從

澳門作為一個以中華文化為主體的文化基地，除了在2005年7月15日申請世遺成功，更被國家賦予建設世界旅遊休閒中心的定位之重任，事實上國家從未提出要將澳門建設為世界博彩中心，而是讓澳門博彩業(yè)有機會在一國兩制背景下由於歷史原因繼續(xù)獨家發(fā)展，但是旅遊休閒中心的提出卻是深厚地期望澳門保護好歷史、地域文化。從1999年到2005年申遺成功，這只是萬里長征的一步，澳門在2002年開放賭權(quán)，2003、2004金沙開幕帶來的提升效應的擴展都使得博彩業(yè)帶動經(jīng)濟發(fā)展快速前進，此時有關(guān)社會利益的問題又會快速顯現(xiàn)，究竟城市景觀與經(jīng)濟發(fā)展的需求的矛盾如何調(diào)和，各方都處在一個龐大的利益博弈之局中。而博彩的發(fā)展推高了地價，也進一步帶動樓價的瘋狂上漲，此時的澳門究竟該何去何從？

在這樣的困局面前，中央政府送給澳門一個大禮包，有鑒於澳門有歷史與陸地但無海域管轄權(quán)的問題，提出了85平方公里的海域給澳門開發(fā)與管理，如何使用是需要澳門政府與澳門人的智慧的。但萬萬不能忘記，2017年7月1日，中央政府和粵港澳三地政府在香港簽署《深化粵港澳合作，推動大灣區(qū)建設框架協(xié)議》中，對澳門提出的定位：“推動澳門建設世界旅遊休閒中心，打造中國與葡語國家商貿(mào)合作服務平臺，建設以中華文化為交流，多元文化共存的交流合作基地”，因而發(fā)展文化有著中央與澳門在地人的期待，也有著在大灣區(qū)發(fā)展之中的重要使命。相對其他地區(qū)而言，澳門地域狹小，人口數(shù)量少，但是我們的文化深厚，因為文化的傳承，澳門的未來才會充滿光明的前景。文化使得一座城市變得偉大，澳門在數(shù)百年來的激蕩下更是一座偉大的城市，作為全球化第一波浪潮海洋文化的直接受影響者，葡萄牙政府在第一波全球化中選擇澳門作為對外開拓的屬地以及而後的殖民地，改變了澳門在近代的發(fā)展軌跡，當時澳門是廣州的外港，廣州又是中國歷史上千年不變的對外港口，澳門作為當時香山、廣州的配套港口給予了外國來華人士一個棲息地，也正是如此賦予了澳門獨有的文化元素，中西文化在此相遇、碰撞、相融最終造就獨特的歷史文化風貌。

近代縮影，灣區(qū)崛起

當然觀察澳門文化，不能忽視這片土地曾經(jīng)的屈辱，其實它與中國近代史的發(fā)展緊密相連。因為事實上，中葡文化在近代從來未曾平等，作為一個殖民地，葡國文化自然在澳門受到推崇，傳統(tǒng)文化也因中國的積弊積弱而備受衝擊，從《望廈條約》開始，澳門的主體文化一直都受到壓抑，這也是近代中國最真實的寫照：列強入侵，被迫開放，在各種不平等條約與戰(zhàn)火之下，中國人備受欺凌。因為現(xiàn)代中國的強盛，大家開始關(guān)注中華文化，復興文化，而澳門也隨著國家的發(fā)展，真正站立起來，一部澳門史何嘗不是血淚與變遷的家國史。因此，作為一個公共知識分子，更要在時代的洪流中找回國家的文化、我們這座城市的文化，擔負起保護城市、保育文化的重任，“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”是自我期待，更是對澳門這片土地上知識分子的寄望。我的前半生20年加上13年的電臺廣播工作就是希望直接與廣大市民直接溝通，喚醒民眾對我們這座城市的記憶與保護，找回澳門發(fā)展的初心，曾經(jīng)創(chuàng)造過最高的收聽率，最高時段，一人講可以有20萬人同時收聽，但很多事情何其複雜，並非三言兩語中就可以得到解決。因此一方面我們研究歷史，呼籲澳門社會保護世界遺產(chǎn)，延續(xù)光榮。另一方面，我們也希望通過影視的手段將澳門的文化進一步推廣出來，尤其是近代的歷史文化，因為中國近代史如果離開澳門將無從談起。

同樣，在這樣的歷史機遇下，可以更加努力地推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與提升文化的中心地位，澳門得益於中央政府的重視和扶持，是全球罕見的本身沒有資源，卻可以豐衣足食的地區(qū)，但是我們在發(fā)展中要“居安思危”，尤其是要發(fā)展澳門的文化軟實力，讓澳門在日益變化之中更加握有話語權(quán)與主動性。

大灣區(qū)的發(fā)展從十多年前其實就已經(jīng)雛形初現(xiàn)，如今這個戰(zhàn)略正式提出，更是呼籲珠江西岸地區(qū)城市要共榮共富，深化合作，不要固守田地，因循守舊。當然，要知道大灣區(qū)的戰(zhàn)略確實解決了香港、澳門在如今發(fā)展中遇到的問題，尤其是土地與資源等，但由於各地區(qū)利益、認識不同，很多問題的解決非一朝一夕，未來很多事情都仍然是“摸著石頭過河”，在鄧小平先生的推動下，摸著石頭過河的前四十年已經(jīng)被證明是成功的，未來的下一個階段，仍然值得期待。

而在整體大灣區(qū)的建設之中，除了彰顯中國的自信以外，我們也要看到自己文化的自信，尤其是澳門在文化上的優(yōu)勢，澳門作為東西交流的重要窗口，是最早報業(yè)的萌芽地；羅馬教廷、新教都把澳門作為遠東傳播福音的基地，也因此澳門有著“東方梵蒂岡”的稱謂；利瑪竇曾經(jīng)在此向中國傳達西方文明、科技，因此百餘年來，澳門的文化探索從未停止，雖然看似區(qū)域的影響力沒有如此巨大，但其穿透力何其強大，將西方思想的花粉透過澳門傳播到中國大地之上，澳門也是兩岸四地中唯一一個五百年文化不曾中斷的地區(qū)，屹立在下環(huán)的媽閣廟見證了數(shù)百年來葡人、華人、西方與東方的碰撞、交融，這是何等的積澱！更期待在新時期，我們共同找回澳門的文化自信，將之在大灣區(qū)乃至全球都進一步煥發(fā)光彩。