文/李清懷

河北地區(qū)先民們曾對書法藝術(shù)發(fā)展作出過巨大貢獻(xiàn)，集中在現(xiàn)今石家莊區(qū)域、由無名書家創(chuàng)作的古中山國金石銘刻及守丘刻石、封龍山漢代碑刻和隋代龍藏寺碑，堪稱河北古代書法的三張名片，應(yīng)傳承、推介這三張書法名片，進(jìn)一步提升我省文化軟實(shí)力，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、美麗河北建設(shè)。

一、關(guān)于平山古中山國三器銘文及《守丘刻石》

“中山三器”，即中山王厝鼎、中山王厝方壺、胤嗣圓壺，是20世紀(jì)70年代在平山縣三汲鄉(xiāng)古中山國第五代君王——厝的隨葬物品中發(fā)現(xiàn)的。1979年《中山王厝鼎》銘文拓片在《文物》雜志刊出后，即引起時任《漢語大字典》編委、書法篆刻家徐無聞先生的關(guān)注和推崇。1981年5月，中華書局出版我省考古學(xué)家、古文字專家張守中先生撰集的《中山王厝器文字編》，促成了以厝器文字風(fēng)格為取向的書法創(chuàng)作的流行。1985年，陜西師范大學(xué)教授馬歌東先生將中山三器銘文書體命名為“中山篆”。2011年3月，廣西青年女書家王茁創(chuàng)作的《中山王篆書千字文》獲第十屆全國書法篆刻作品展優(yōu)秀獎，表明中山篆作為一種書體得到廣泛認(rèn)可。關(guān)于中山篆的藝術(shù)特點(diǎn)，《中山王厝器文字編》《重版弁言》稱：銘文“流暢爽利的筆法，是到現(xiàn)在為止尚未在其他文獻(xiàn)見過的書法風(fēng)格?！薄盁o論其內(nèi)容之豐富，銘辭之詳贍，字體之秀美，刻工之精美，都為歷史上罕見的?！敝袊鴷鴧f(xié)理事、故宮博物院研究員張志和認(rèn)為，“是迄今所發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時期最為精美的文字，完全可以稱得上是秦代小篆的前身?！苯?，省中山國文化研究會、省書協(xié)、省文史館、省社科聯(lián)共同舉辦“中山篆書法篆刻邀請展暨中山篆書法篆刻學(xué)術(shù)報告交流會”，展出書法123幅，篆刻212方。

關(guān)于《守丘刻石》。張志和先生指出：“整個春秋戰(zhàn)國時期，除秦國之外，其他諸侯國石刻文字發(fā)現(xiàn)不多，所以，中山國所發(fā)現(xiàn)的這兩行石刻文字，顯得彌足珍貴?！薄妒仪f之最》指出：“觀戰(zhàn)國、秦漢金石銘文，多謙謹(jǐn)工整、一絲不茍，獨(dú)守丘刻石，行文率性，布局隨意，較之時代相近的石鼓文等，自有一種樸拙之美?！闭恰妒厍鹂淌飞厦骁澘痰膬闪?9個天書般的文字，使考古專家推斷平山三汲鄉(xiāng)的大土丘很可能是一座王家陵墓，并由此打開了古中山國沉封兩千多年的歷史。著名考古學(xué)家、清華大學(xué)教授李學(xué)勤肯定其是一件非常珍貴的文物。

中山三器—圓壺

中山三器—鼎

中山三器—方壺

二、關(guān)于元氏封龍山漢代碑刻

周至秦漢，常山郡治絕大多數(shù)時間在今元氏縣境內(nèi)，東漢明帝劉莊出生于元氏，故漢王室多有來此祭奠之舉。境內(nèi)的封龍山、三公山、白石山、靈山、無極山、長山被稱為北方六大名山，各山均有漢碑、神祠營建。元氏境內(nèi)漢碑載于史籍的有：《祀三公山碑》《封龍山頌碑》《白石神君碑》《三公山碑》《無極山碑》《三公山神碑》和《八都神廟碑》，前三通躋身全國百種名碑。目前《祀三公山碑》和《白石神君碑》是我省僅存的漢代碑碣，是中華民族燦爛的文化瑰寶。

《祀三公山碑》刻于東漢元初四年（117年），書體在篆隸之間，是為古隸。清代著名書家對其多有論評。劉熙載認(rèn)為：“《祀三公山碑》，篆之變也?！狈剿贩Q：“細(xì)閱之下，隸也，非篆也，亦非隸也，乃由篆而趨于隸之漸也?！睏钍鼐丛u此碑“非篆非隸，蓋兼兩體而為之，至其純古遒厚，更不待言”。梁啟超認(rèn)為，該碑是“以隸勢作篆”。《中國碑帖名品》編者認(rèn)為，該碑“體勢開張，氣魄雄強(qiáng)，為漢碑中不可多得之上品”。清代以來臨習(xí)者頗多，尤以現(xiàn)代書畫家齊白石用力甚深，“衰年變法”得益于此，其別開生面的畫印書風(fēng)，又影響了整個中國的畫壇、印壇和書壇。

《封龍山頌碑》刻立于東漢延熹七年（164年）。清金石家方朔評此碑：“字體方正古健，有孔廟之《乙瑛碑》氣魄?！睏钍鼐磾嘌裕涸摫靶蹅沤　保皾h隸氣魄之大，無逾于此?！薄斗恺埳巾灡吩谌毡緯ń缢赜小吧癖敝u(yù)。清代書家趙之謙、近代金石學(xué)家羅振玉、當(dāng)代書畫家王鏞、王學(xué)仲等均有節(jié)臨該碑墨跡傳世。此碑書法蒼雄寬博，集陽剛與典雅為一身，有專家稱其為漢代藝術(shù)精神的代表。

封龍山漢碑

《白石神君碑》刻立于東漢靈帝光和六年（183年），在宋代即已聞名于世。清代書法家、金石學(xué)家翁方綱認(rèn)為：“是碑書法專主于方整，在漢隸中最為潔齊者。”河南美術(shù)出版社影印該碑拓片時指出，由此碑“可窺漢、晉隸法之流變，是使學(xué)書者頗能得益的碑帖：絕大部分字工穩(wěn)有致；用筆以方為主，剛?cè)嵯嚅g；意味于豪放中有一股儒雅之風(fēng)。入手臨此，可能會比寫《乙瑛碑》《史晨碑》《華山碑》得到更多的漢隸碑意，且可以此為基點(diǎn)向各類風(fēng)格發(fā)展”。

三、關(guān)于正定《龍藏寺碑》

《龍藏寺碑》刻立于隋開皇六年（586年），早在宋代就已經(jīng)名聞遐邇。歐陽修稱此碑“字畫遒勁，有歐虞之體”。晚清金石學(xué)家、書法家莫友芝指出：“此碑置諸褚登善諸帖中，直無以別，知即所從出也。”康有為認(rèn)為：《龍藏》統(tǒng)合分隸，薈萃諸派，安靜渾穆，風(fēng)度端凝，“此六朝集成之碑，非獨(dú)為隋朝第一也。”由趙執(zhí)信撰文、潘學(xué)聰書丹的《重刻龍藏寺碑記》稱：該碑“凡一千五百余字，皆瘦硬寬博，方整有致，既具秀雅古拙之美，又備中和幽深之趣”。2002年2月版《全國干部學(xué)習(xí)讀本》指出：《龍藏寺碑》“結(jié)體開朗，用筆瘦硬，風(fēng)格清新綺麗，被稱為隋碑第一”。習(xí)近平同志在擔(dān)任正定縣委書記期間也大力推介該碑：“搞書法的人，最看重的是那塊隋碑，叫‘龍藏寺碑’，碑文書法蒼勁有力，上承南北朝的余風(fēng)，下開初唐書法諸家的先河，是隸書向楷書過渡的代表作?！?017年3月，中國書協(xié)、省委宣傳部等單位在省博物院舉辦“全國第二屆楷書作品展暨《龍藏寺碑》與楷書發(fā)展學(xué)術(shù)論壇”，將研究推向高潮。

綜上，中山三器銘文、《封龍山漢碑》《龍藏寺碑》在書法史上均具有里程碑意義，堪稱河北書法文化的亮麗歷史名片。貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神和《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出如下建議：

一、將古中山國金石銘刻及《守丘刻石》、封龍山漢代碑刻和《龍藏寺碑》作為河北獨(dú)有的文化名片，納入我省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程。省有關(guān)部門應(yīng)充分認(rèn)識三張書法名片的文化價值，給予足夠重視。指導(dǎo)、協(xié)調(diào)石家莊市及平山、元氏、正定縣做好保護(hù)、研究、推介工作，并給予適當(dāng)?shù)呢?cái)力支持，將三張書法名片打造成特色文化品牌，唱響河北，走向全國，走出國門，展示河北作為“中華文明的重要發(fā)祥地”“中華文化的重要生發(fā)地和承載區(qū)”的獨(dú)特風(fēng)貌，增強(qiáng)全省人民的文化自信和身為河北人的文化底氣。

二、石家莊市及平山、元氏、正定縣應(yīng)在文明城市建設(shè)活動中應(yīng)注入更多書法元素。如在城市雕塑、園林建設(shè)、節(jié)目編創(chuàng)、廣告設(shè)計(jì)、圖書出版、旅游宣傳、鄉(xiāng)土教材編寫等方面突出三張名片，對為保護(hù)、研究、宣傳三張名片作出突出貢獻(xiàn)的團(tuán)體和個人給予獎勵。借此也可讓世人知曉：石家莊是一座“火車?yán)瓉淼摹?、生機(jī)勃勃的新興城市，周邊縣域更是有著悠久歷史、綿長文脈的厚重文化區(qū)域，進(jìn)一步提升城市品位。

三、進(jìn)一步做好金石銘刻及相關(guān)遺址特別是封龍山漢碑的保護(hù)工作?！洱埐厮卤坟Q立在國家文物保護(hù)單位正定隆興寺內(nèi)，古中山國遺址公園建設(shè)已列入省兩辦《實(shí)施意見》和市規(guī)劃。元氏封龍山漢碑堂條件簡陋，交通不便，很難滿足保護(hù)研究之需，應(yīng)由財(cái)政撥付?？?，建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)的保護(hù)設(shè)施。

四、進(jìn)一步做好三地金石銘刻書法藝術(shù)特別是封龍山漢碑書法藝術(shù)的研究、推介工作。比起中山銘器文字和《龍藏寺碑》，近年來封龍山漢碑在研究、推介力度上要遜色得多。建議省、石家莊市有關(guān)部門、團(tuán)體會同元氏縣，組織舉辦封龍山漢碑書法作品展和研討會，推動在更大范圍、更高層次上開展封龍山漢碑研究、推介工作。

省、市書協(xié)及書法文化研究會應(yīng)發(fā)揮職能和人才優(yōu)勢，推動對三張書法名片的保護(hù)、研究工作。引導(dǎo)、推動民間資本組建專項(xiàng)基金會，對有關(guān)圖書、相關(guān)活動給予資助。河北籍書法家應(yīng)發(fā)揮自己的專長和社會影響，積極主動地研究、推介三張名片，以三張名片為宗臨習(xí)、摹寫、創(chuàng)作，挖掘其歷史內(nèi)涵，開創(chuàng)河北書法的新境界?！?/p>

正定龍藏寺碑