禹輝映，顧洋

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中用了很大篇幅專門就19世紀(jì)30～40年代各種形形色色的社會(huì)主義思潮進(jìn)行了批判，通過批判揭露了這些思潮的階級(jí)實(shí)質(zhì)，并對(duì)其錯(cuò)誤根源進(jìn)行了深入剖析，進(jìn)而劃清了科學(xué)社會(huì)主義和其他社會(huì)主義的界限。當(dāng)前，雖然《共產(chǎn)黨宣言》中所批判的各種社會(huì)主義思潮已經(jīng)不復(fù)存在抑或發(fā)生了深刻變化，但現(xiàn)階段繼續(xù)認(rèn)真研讀《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)各種社會(huì)主義思潮的批判及其方法，對(duì)認(rèn)清當(dāng)前我國(guó)出現(xiàn)的各種社會(huì)思潮的真實(shí)面貌、鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，仍具有重要的方法論意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)各種社會(huì)主義思潮的批判

19世紀(jì)上半葉，伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，資本主義社會(huì)的矛盾和弊端日益凸顯，這些社會(huì)矛盾和弊端深刻影響著人們的思想。各種社會(huì)思潮泛濫，有些社會(huì)思潮更是以社會(huì)主義思潮自居，大肆宣揚(yáng)其所謂的“社會(huì)主義”政治主張。面對(duì)這些形形色色的社會(huì)主義思潮，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中作出了積極回應(yīng)，徹底劃清了科學(xué)社會(huì)主義和其他社會(huì)主義的界限。具體而言，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)3種社會(huì)主義思潮進(jìn)行了批判。

（一）對(duì)反動(dòng)的社會(huì)主義思潮的批判

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中批判社會(huì)主義思潮時(shí)首先對(duì)3種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮進(jìn)行了批判。反動(dòng)的社會(huì)主義思潮有一個(gè)共同點(diǎn)，即他們的鼓吹者是站在封建貴族或小生產(chǎn)者的立場(chǎng)上反對(duì)或批判資本主義，主張將資本主義拉回到封建專制的“中世紀(jì)”或小生產(chǎn)者的“理想王國(guó)”。

1.對(duì)封建的社會(huì)主義的批判

在馬克思和恩格斯看來，“法國(guó)和英國(guó)的貴族，按照他們的歷史地位所負(fù)的使命，就是寫一些抨擊現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的作品……為了激起同情，貴族們不得不裝模作樣，似乎他們已經(jīng)不關(guān)心自身的利益，只是為了被剝削的工人階級(jí)的利益才去寫對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的控訴書?！保?］423事實(shí)并非封建貴族抨擊作品中所宣揚(yáng)的那樣，他們所打的社會(huì)主義旗幟是帶有“封建紋章”的旗幟，是對(duì)“工人階級(jí)采取一切暴力措施”的政治實(shí)踐，是一種沒落的封建貴族為維護(hù)自身利益，希望回到封建“舊社會(huì)制度”的社會(huì)主義思潮。因而，他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的控告罪狀歸結(jié)為“有一個(gè)將把整個(gè)舊社會(huì)制度炸毀的階級(jí)發(fā)展起來”［1］424，并以此來否定無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。可見，他們的這種社會(huì)思潮具有封建性，是逆歷史潮流的社會(huì)主義思潮，因而被看成是反動(dòng)的社會(huì)主義，應(yīng)予以批判。

2.對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的批判

搖擺于資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的小資產(chǎn)階級(jí)，雖然在某些場(chǎng)合替工人說話，也萌生了社會(huì)主義思潮，但是，他們的思潮中仍然體現(xiàn)的是小資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。因此，馬克思和恩格斯在批判小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思潮時(shí)，既肯定了他們?cè)诜治觥艾F(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系中的矛盾”中所發(fā)揮的積極作用，又對(duì)他們的反動(dòng)性、空想性進(jìn)行了批判，認(rèn)為他們“或者是企圖恢復(fù)舊的生產(chǎn)資料和交換手段，從而恢復(fù)舊的所有制關(guān)系和舊的社會(huì)，或者是企圖重新把現(xiàn)代的生產(chǎn)資料和交換手段硬塞到已被它們突破而且必然被突破的舊的所有制關(guān)系的框子里去。它在這兩種場(chǎng)合都是反動(dòng)的，同時(shí)又是空想的”［1］425。 可見，小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義思潮亦表現(xiàn)了對(duì)舊社會(huì)制度的“迷戀”，是逆歷史潮流的社會(huì)主義思潮，因而也是反動(dòng)的社會(huì)主義，應(yīng)予以批判。

3.對(duì)德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義的批判

以德國(guó)哲學(xué)家、半哲學(xué)家和美文學(xué)家為代表的德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義鼓吹者，忽視了德國(guó)和法國(guó)之間物質(zhì)生活條件和政治制度不同的根本區(qū)別，人為地“閹割”了法國(guó)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)，錯(cuò)誤地認(rèn)為他們克服了“法國(guó)人的片面性”，代表的是“真理的要求”“人的本質(zhì)的利益”“把社會(huì)主義的要求同政治運(yùn)動(dòng)對(duì)立起來”，并宣揚(yáng)人民群眾將會(huì)在資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中“失去一切”［1］427。 針對(duì)這種錯(cuò)誤思潮，馬克思和恩格斯明確指出，德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義蛻變成為“德意志各邦專制政府及其隨從”“用來鎮(zhèn)壓德國(guó)工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補(bǔ)充”“對(duì)付德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的武器……直接代表了一種反動(dòng)的利益，即德國(guó)小市民的利益”［1］428。 可見，德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義思潮也是反動(dòng)的社會(huì)主義，應(yīng)予以批判。

（二）對(duì)保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義思潮的批判

19世紀(jì)上半葉，部分資產(chǎn)階級(jí)看到了資本主義的社會(huì)矛盾，同時(shí)也想通過改良的方式“消除社會(huì)的弊病，以便保障資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生存”［1］429。 正是在這樣一種背景下，保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義思潮應(yīng)運(yùn)而生。在馬克思和恩格斯看來，他們?cè)敢庖F(xiàn)代社會(huì)的生存條件和資產(chǎn)階級(jí)等，而不愿意要現(xiàn)代社會(huì)的生存條件所產(chǎn)生的斗爭(zhēng)和危險(xiǎn)以及無產(chǎn)階級(jí)等。與此同時(shí)，他們還對(duì)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)發(fā)展產(chǎn)生消極的影響和提出無理要求，如要求無產(chǎn)階級(jí)“停留在現(xiàn)今的社會(huì)里”、拋棄“關(guān)于這個(gè)社會(huì)的可惡的觀念”等［1］430。他們以上主張的根本目的就是試圖通過行政改良的方式繼續(xù)維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治和利益，而非真正為了工人階級(jí)的利益。因此可以說，他們關(guān)于社會(huì)主義的看法是保守的，屬于資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義思潮，應(yīng)予以批判。

（三）對(duì)批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思潮的批判

空想社會(huì)主義思潮折射出早期無產(chǎn)者對(duì)資本主義剝削方式的抗議和對(duì)理想社會(huì)制度的憧憬。馬克思和恩格斯指出：“本來意義上的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的體系，如圣西門、傅立葉、歐文等人的體系，是在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)還不發(fā)展的最初時(shí)期出現(xiàn)的。”［1］431正是由于他們的思想體系還處于兩大階級(jí)斗爭(zhēng)的最初時(shí)期，包含了許多空想成分，因而其思想體系具有很大的局限性，具有一定的批判性。其中，“批判”主要是指他們的“著作抨擊現(xiàn)存社會(huì)的全部基礎(chǔ)”；“空想”主要是指他們的一系列主張具有純粹空想的性質(zhì)，“都只是表明要消滅階級(jí)對(duì)立，而這種階級(jí)對(duì)立在當(dāng)時(shí)剛剛開始發(fā)展，它們所知道的只是這種對(duì)立的早期的、不明顯的、不確定的形式”［1］432。 同時(shí)，在馬克思和恩格斯看來，“批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的意義，是同歷史的發(fā)展成反比的”［1］432，他們這種反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的幻想，只會(huì)使他們墮落到“反動(dòng)的或保守的社會(huì)主義者的一伙中去”［1］433。 因此，對(duì)于批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思潮，也應(yīng)予以批判。

二、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)各種社會(huì)主義思潮批判的主要方法

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》正文第3部分主要采取批判的方式劃清科學(xué)社會(huì)主義與其他社會(huì)主義的界限。既然是批判，那么，就必然存在批判方法的運(yùn)用。具體而言，馬克思和恩格斯在批判各種社會(huì)主義思潮時(shí)主要采取了3種方法。

（一）階級(jí)分析法

階級(jí)分析法是馬克思主義認(rèn)識(shí)和分析階級(jí)社會(huì)的基本方法之一。馬克思主義階級(jí)分析法強(qiáng)調(diào)階級(jí)的存在同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系，階級(jí)的劃分是以在社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同而定的，階級(jí)的作用是由階級(jí)所代表的社會(huì)利益和發(fā)展方向所決定的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》就是馬克思和恩格斯恰當(dāng)運(yùn)用階級(jí)分析法的經(jīng)典之作，全篇都貫穿了階級(jí)分析法。其中，馬克思和恩格斯在批判其他社會(huì)主義思潮時(shí)也運(yùn)用了階級(jí)分析法，通過階級(jí)分析法指出了各種社會(huì)主義思潮所代表的階級(jí)本質(zhì)和利益。例如，通過分析資產(chǎn)階級(jí)的言辭和在政治實(shí)踐上對(duì)工人階級(jí)所采取的措施，揭露了封建的社會(huì)主義思潮所代表的封建貴族利益的實(shí)質(zhì)；通過對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義內(nèi)容的剖析，揭露了小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義所代表的小資產(chǎn)階級(jí)利益的實(shí)質(zhì)。馬克思和恩格斯通過階級(jí)分析法，透徹地分析了其他社會(huì)主義思潮的階級(jí)本質(zhì)及其所宣揚(yáng)的政治主張，這種階級(jí)分析法讓我們更為清晰地認(rèn)清了其他社會(huì)主義思潮的真實(shí)面貌。

（二）歷史分析法

歷史分析法主要是指通過對(duì)研究對(duì)象的歷史考察，弄清研究對(duì)象發(fā)生和發(fā)展的來龍去脈，進(jìn)而從中發(fā)現(xiàn)問題、啟發(fā)思考、推斷未來。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中也運(yùn)用了歷史分析法，主要體現(xiàn)在對(duì)各種社會(huì)主義思潮形成的歷史過程的分析當(dāng)中。例如，在批判封建的社會(huì)主義時(shí)，他們對(duì)封建的社會(huì)主義形成的歷史背景、評(píng)論觀點(diǎn)形成的歷史原因都進(jìn)行了詳盡分析，認(rèn)為封建的社會(huì)主義“由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑”［1］423。在批判空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義時(shí)，他們沒有否定空想社會(huì)主義者的歷史貢獻(xiàn)，而是對(duì)形成其局限性的歷史原因進(jìn)行了深刻的剖析，進(jìn)而得出空想社會(huì)主義思潮的意義“是同歷史的發(fā)展成反比的”結(jié)論［1］432。

（三）矛盾分析法

矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物和分析問題最根本的方法。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中批判其他社會(huì)主義思潮也充分運(yùn)用了矛盾分析法。例如，馬克思和恩格斯在批判德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義時(shí)指出，德國(guó)哲學(xué)家、半哲學(xué)家和美文學(xué)家違背了矛盾特殊性的原理，照搬法國(guó)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)，然而，“法國(guó)的生活條件卻沒有同時(shí)搬過去。在德國(guó)的條件下，法國(guó)的文獻(xiàn)完全失去了直接實(shí)踐的意義，而只具有純粹文獻(xiàn)的形式”［1］426，是被“完全閹割了”的文獻(xiàn)［1］427。 因而，違背了矛盾的特殊性原理，違背了具體問題具體分析的原則。他們?cè)谂锌障肷鐣?huì)主義的局限性時(shí)，運(yùn)用了矛盾分析法中主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理，認(rèn)為空想社會(huì)主義者看到了階級(jí)的對(duì)立，以及社會(huì)中的瓦解因素的作用，卻沒有看到無產(chǎn)階級(jí)的“歷史主動(dòng)性”和“政治運(yùn)動(dòng)”［1］431。

三、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)各種社會(huì)主義思潮批判的方法論意義

改革開放以來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，科學(xué)社會(huì)主義被賦予了鮮明的中國(guó)特色，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持和鞏固了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。然而，當(dāng)前各種社會(huì)思潮復(fù)雜多變，如新自由主義思潮、新左派思潮、民主社會(huì)主義思潮和歷史虛無主義思潮等。面對(duì)這些企圖爭(zhēng)奪馬克思主義主流話語(yǔ)權(quán)、改變中國(guó)社會(huì)整體走向的錯(cuò)誤社會(huì)思潮，我們應(yīng)該如何積極作為、主動(dòng)“亮劍”？這是當(dāng)前鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位必須要回答的現(xiàn)實(shí)問題。為此，我們可以從《共產(chǎn)黨宣言》批判各種社會(huì)主義思潮的方法論中汲取“營(yíng)養(yǎng)”和智慧。

（一）堅(jiān)持運(yùn)用階級(jí)分析法看清各種社會(huì)思潮的政治立場(chǎng)

社會(huì)思潮作為一種反映社會(huì)存在的特殊意識(shí)形態(tài)，產(chǎn)生于特定的歷史階段，反映了特定的階級(jí)、階層和社會(huì)群體的利益訴求、情感需要、思想愿望和政治經(jīng)濟(jì)狀況。因此，我們可以運(yùn)用階級(jí)分析法看清各種社會(huì)思潮的政治立場(chǎng)，進(jìn)而認(rèn)清各種社會(huì)思潮的階級(jí)本質(zhì)，并以此對(duì)各種社會(huì)思潮進(jìn)行理性批判。具體而言，我們可以運(yùn)用階級(jí)分析法分析各種社會(huì)思潮所代表的階級(jí)、階層和社會(huì)群體的利益訴求，以及不同社會(huì)思潮的本質(zhì)等。如通過階級(jí)分析法，我們可以認(rèn)清新自由主義代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是作為馬克思主義的對(duì)立面而存在和發(fā)展的，是打著自由、民主、平等幌子的意識(shí)形態(tài)等這些最為基本的政治立場(chǎng)問題。

（二）堅(jiān)持運(yùn)用歷史分析法弄清各種社會(huì)思潮的發(fā)展脈絡(luò)

任何一種社會(huì)思潮都不是憑空產(chǎn)生的，都是伴隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展的。因此，我們可以運(yùn)用歷史分析法弄清各種社會(huì)思潮的發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)而對(duì)各種社會(huì)思潮有更為清晰的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)各種社會(huì)思潮進(jìn)行理性批判。具體而言，我們可以運(yùn)用歷史分析法分析各種社會(huì)思潮形成的理論淵源、形成和發(fā)展的歷史背景及原因、不同歷史階段的主要觀點(diǎn)和特點(diǎn)等。例如，可以運(yùn)用歷史分析法弄清不同時(shí)期民主社會(huì)主義的發(fā)展脈絡(luò)，從而得知民主社會(huì)主義在一定階段是信仰馬克思主義的，因而值得肯定。同時(shí)也可以得知，自恩格斯逝世之后，受伯恩施坦的影響，民主社會(huì)主義演變?yōu)樯鐣?huì)改良主義，形成了許多與科學(xué)社會(huì)主義相對(duì)立的觀點(diǎn)，如堅(jiān)持反對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)思想、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義不需要消滅資本主義等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

（三）堅(jiān)持運(yùn)用矛盾分析法辨清各種社會(huì)思潮的理論正誤

任何一種社會(huì)思潮都是特定歷史文化條件的產(chǎn)物，都有其特定的“生長(zhǎng)土壤”。離開特定的歷史文化條件或“生長(zhǎng)土壤”，都有可能出現(xiàn)適用性問題，需要弄清矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，需要具體問題具體分析，找準(zhǔn)主要矛盾。因此，我們可以運(yùn)用矛盾分析法辨清各種社會(huì)思潮的理論正誤，進(jìn)而反駁除馬克思主義之外的其他社會(huì)思潮不適應(yīng)中國(guó)發(fā)展的根本原因。例如，新左派所批判的全球化，認(rèn)為貧富差距拉大是市場(chǎng)化改革的負(fù)面結(jié)果，主張用平均主義解決“社會(huì)公正”問題等。新左派的觀點(diǎn)之所以不適用中國(guó)的發(fā)展，其根本原因就是犯了教條主義的錯(cuò)誤，忽視了中國(guó)的基本國(guó)情，教條式地引用西方某些理論或觀點(diǎn)（包括西方馬克思主義），然后進(jìn)行刻板化的套用，其錯(cuò)誤本質(zhì)顯而易見。

總之，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中批判各種社會(huì)主義思潮的方法具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，完全可以運(yùn)用到對(duì)當(dāng)前我國(guó)出現(xiàn)的各種與科學(xué)社會(huì)主義相悖、削弱馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的社會(huì)思潮的批判當(dāng)中，進(jìn)而鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，從而堅(jiān)定我國(guó)的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[G].北京：人民出版社，2012.