劉　洋

明代著名旅行家、學(xué)者徐霞客曾以“居廬駢集，縈坡帶谷”描述木氏土司統(tǒng)治下的麗江大研鎮(zhèn)的景象。1997年，麗江古城根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)古城建筑作出重要評(píng)價(jià)：“古城的建筑歷經(jīng)無數(shù)朝代的洗禮，飽經(jīng)滄桑，它融合了各個(gè)民族的文化特色而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。”在此契機(jī)下，麗江古城140戶民居被分列為重點(diǎn)保護(hù)和一般保護(hù)民居院落。2011年，麗江古城被評(píng)選為國家5A級(jí)旅游景區(qū)。自1997年入選世界文化遺產(chǎn)名錄以來，經(jīng)過近20年時(shí)間的發(fā)展積淀，麗江古城在云南乃至全國眾多的知名景點(diǎn)景區(qū)中已占據(jù)一席之地。麗江古城享負(fù)盛名的眾多因素中，古樸的建筑風(fēng)貌、多民族交融的建筑文化是其中的關(guān)鍵吸引要素。麗江古城被稱作是民居建筑的活化石，許多其他地區(qū)因歷史更迭、時(shí)代變遷，快速城鎮(zhèn)化發(fā)展而逐步消失的傳統(tǒng)建筑形制、建筑構(gòu)件等在麗江民居建筑中仍被廣泛而實(shí)際地應(yīng)用著。

近年來，麗江旅游業(yè)一直保持著平穩(wěn)快速的發(fā)展趨勢(shì)，并為繁榮地域經(jīng)濟(jì)，拓寬居民就業(yè)渠道，提高居民收入水平等作出了重大貢獻(xiàn)。但是，在旅游業(yè)快速發(fā)展的背景下，麗江旅游業(yè)也出現(xiàn)了一些問題。2015年10月9日，因存在宰客等行為，國家旅游局給予麗江古城嚴(yán)重警告處分，限期6個(gè)月整改。2017年2月25日，基于游客投訴率長(zhǎng)期居高不下，古城內(nèi)原住民與旅游經(jīng)營(yíng)者矛盾突出等原因，麗江古城再次被嚴(yán)重警告?，F(xiàn)如今，古城內(nèi)的原住居民與旅游經(jīng)營(yíng)者已實(shí)現(xiàn)了全面的空間置換，以納西族為主體的少數(shù)民族原住民大批量離開古城，旅游經(jīng)營(yíng)、服務(wù)人員作為新居民全方位入駐古城。眾所周知，人是文化的創(chuàng)造者與傳承者，民居建筑是人們?cè)诟脑炜陀^世界、改造主觀世界、改造群際關(guān)系后形成的重要物質(zhì)財(cái)富。當(dāng)下，麗江古城民居建筑的使用主體、客體、功能、時(shí)間等已發(fā)生劇變，古城民居的建筑類型、材料、空間、構(gòu)件等也進(jìn)而發(fā)生著深刻變化。

一、概念界定

（一）傳統(tǒng)民居

朱良文先生認(rèn)為，傳統(tǒng)民居指的是傳統(tǒng)的民之居所，是住的空間［1］。單德啟認(rèn)為，傳統(tǒng)民居指大體在建國以前，歷史上傳承下來的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村普通老百姓賴以生存和生活的建筑［2］。蔣慧等人指出，傳統(tǒng)民居指那些分布于鄉(xiāng)村或城市中的傳統(tǒng)民居建筑，以及與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮嘘P(guān)聯(lián)的部分公用建筑［3］。總之，傳統(tǒng)民居強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)性，與現(xiàn)代建筑在類型、形制、布局、材料、裝飾等方面有所不同。

（二）旅游民居

林敏飛等人提出，旅游民居是在旅游的介入下，原住居民或相關(guān)經(jīng)營(yíng)者通過對(duì)民居本身的相應(yīng)改造，完成對(duì)傳統(tǒng)民居空間、功能、風(fēng)貌的轉(zhuǎn)型，使其成為一種旅游資源并對(duì)游客開放［4］。旅游民居為游客提供旅游關(guān)聯(lián)服務(wù)，是旅游商業(yè)活動(dòng)的主要空間場(chǎng)所。此外，高端陽等人以“麗江民居的現(xiàn)代化”等詞匯對(duì)麗江古城新建、改建民居建筑進(jìn)行描述［5］。孫九霞將麗江旅游性建筑分為旅游店鋪、酒吧和客棧3種類型［6］。

二、傳統(tǒng)民居向旅游民居的演變內(nèi)容

（一）民居建筑類型的變化

麗江傳統(tǒng)民居多為漢式合院建筑，隨山勢(shì)、河流、街巷而建，布局嚴(yán)整有序，空間分布合理，兼具公共性與私密性。典型建筑類型為三坊一照壁、四合五天井等。三坊一照壁的三面是相對(duì)獨(dú)立完整的房屋，正房略高于兩側(cè)廂房，常為三開間，正房對(duì)面為一堵“一字平”或“三疊水”式的照壁，三坊房屋與一堵照壁共同圍合成一個(gè)獨(dú)立的院落空間。四合五天井是以四坊相對(duì)獨(dú)立的房屋圍合成一個(gè)四合院，院中不建照壁。院中四角各建一座耳房，四個(gè)耳房與主房相交空間形成四個(gè)小天井，再加上院子中間的大天井，共有五個(gè)天井。其中，四合五天井式民居建筑占地面積較大，房間也較多，明清至民國時(shí)期主要為家中經(jīng)營(yíng)馬幫的富庶商賈家庭修建，普通老百姓家庭修建此種建筑類型的則不多見。現(xiàn)今，麗江古城中除上述主要建筑類型外，因旅游業(yè)迅速發(fā)展帶來古城內(nèi)土地、房屋租金價(jià)格翻倍式上漲，加之為盡可能多地在原有空間基礎(chǔ)上營(yíng)造出客棧房間或臨街鋪面，使得當(dāng)下古城內(nèi)除主體的三坊一照壁外，四合院、兩坊院、兩坊一照壁，甚至是不規(guī)則形狀的院坊等大量涌現(xiàn)。新建旅游民居受制于院落面積有限和院落形制不規(guī)則，部分傳統(tǒng)民居中極富文化寓意的建筑構(gòu)件被弱化、簡(jiǎn)化，或是呈現(xiàn)出其他不同程度的變化。

（二）民居建筑材料的變化

新建或改建旅游民居所使用的建筑材料相較傳統(tǒng)民居已有了較大變化。新城自不必說，磚混結(jié)構(gòu)、鋼混結(jié)構(gòu)建筑已大量取代傳統(tǒng)木構(gòu)架穿斗抬梁式建筑。即便在古城內(nèi)，民居建筑所使用的建筑材料也發(fā)生了顯著變化。傳統(tǒng)民居除大量使用木材外，外墻以石頭或土坯壘砌，以土坯壘砌的四邊鑲上青磚，構(gòu)成“金鑲玉”的墻基。木材、泥土、石料、稻草、竹片是傳統(tǒng)民居中廣泛而普遍運(yùn)用的建筑材料。這些建筑材料大多可以就近獲取，是麗江地區(qū)人與自然和諧共生思想在建筑文化方面的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)今，旅游業(yè)發(fā)展帶來古城內(nèi)客棧、酒吧、商鋪等商業(yè)形態(tài)大量聚集，建房蓋屋、翻修改造等工程數(shù)量大為增加。此外，隨著政府對(duì)林業(yè)采伐的管控愈加嚴(yán)格，木材價(jià)格隨之一路高漲，建造房屋時(shí)木材的使用早已非任意之事。水泥、鋼材、混凝土、磚瓦、瓷磚、玻璃、塑料、布藝等現(xiàn)代建筑裝飾材料開始在麗江古城旅游民居中大量使用，并呈現(xiàn)出不同的組合與創(chuàng)新方法。

（三）民居建筑空間的變化

建筑空間是人們?yōu)闈M足生產(chǎn)、生活需要，運(yùn)用各種建筑元素與建筑形式所構(gòu)成的內(nèi)部空間與外部空間的統(tǒng)稱。筆者側(cè)重思考的是民居建筑中的墻、地面、屋頂、門窗等所圍成的內(nèi)部空間。麗江傳統(tǒng)民居建筑通常為上、下兩層，上、下層房間高度在不同時(shí)期也有一定差別，如“上六五下七五”、“七上八下”或“上八下九”等。傳統(tǒng)民居中下層一般是生活起居或會(huì)客接待的場(chǎng)所，二層在人口較少的家庭中為供奉神靈或祖先牌位的地方，也有的用于儲(chǔ)放糧食、火腿或其他雜物等。

改造為旅游民居后，上、下層空間都被充分利用起來，現(xiàn)多改建為設(shè)獨(dú)立衛(wèi)浴設(shè)施的不同房型，并增設(shè)供水、通風(fēng)、采光系統(tǒng)，更好地滿足游客對(duì)現(xiàn)代生活方式與生活品質(zhì)的強(qiáng)烈訴求。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，不少新修客棧上、下層房間的高度區(qū)分已不再明顯，甚至上層房間有更受歡迎之勢(shì)，其同時(shí)期的租售價(jià)格也要略高于下層。出現(xiàn)此種情況的原因有3點(diǎn)。第一，由于麗江古城民居建筑一層的主要功能是保暖、防盜，多不開外窗，故采光、通風(fēng)等均受到較大影響。此外，麗江雨季時(shí)間較長(zhǎng)，雨水較多，一層接近院壩，使游客在心理上傾向認(rèn)為一層會(huì)略為潮濕，難以獲得最佳的居住體驗(yàn)。第二，木構(gòu)架房屋具有的一個(gè)共同特點(diǎn)，即上層游客在房間內(nèi)或走廊上走動(dòng)時(shí)，下層對(duì)應(yīng)房間中的客人會(huì)有明顯的噪音侵襲感受，故而安靜的休息環(huán)境難以被保證。第三，現(xiàn)代人在心理上普遍愿意接受高層空間所帶來的獨(dú)占性和排他性，并愿意為此付出更高價(jià)格以期成為共享同一院落空間的松散群體中擁有更強(qiáng)消費(fèi)能力者的象征。

（四）民居建筑構(gòu)件的變化

麗江古城傳統(tǒng)民居中有懸魚、木窗、院墻、門樓、柱礎(chǔ)、吊柱燈籠、天井鋪地等突顯麗江納西族建筑特色的建筑構(gòu)件。隨時(shí)代發(fā)展、社會(huì)變遷，這些傳統(tǒng)建筑構(gòu)件如今也顯現(xiàn)出新的變化發(fā)展趨勢(shì)，筆者選取了樓梯、天井、門窗等幾個(gè)構(gòu)件進(jìn)行簡(jiǎn)要說明。

1.樓梯

傳統(tǒng)民居的樓梯多置于正房后部或正房與兩側(cè)廂房的連接處，受空間所限，樓梯往往修建得逼仄狹窄。在改建為客棧型旅游民居后，因游客多攜帶較寬大的行李箱，狹窄陡峭的樓梯在搬運(yùn)行李和游客上下的過程中極為不便，屢遭詬病。此外，木構(gòu)架房屋在上下樓梯時(shí)，樓梯連接部分會(huì)發(fā)生明顯震顫并發(fā)出較強(qiáng)烈聲響，影響了附近房客的居住體驗(yàn)。因此，許多新建或改建客棧都不約而同地將樓梯移至院壩中，并通過增加寬度、改緩坡度的方法解決前述問題。這樣，既方便了游客的上下出入，又避免了對(duì)下層和樓梯附近游客造成的影響。

2.天井

麗江傳統(tǒng)民居庭院中多鋪設(shè)下沉式天井，天井與外廊的垂直落差在0.5 m左右，以卵石、瓦塊、瓦片等鋪裝出“四蝠捧壽”“暗八仙”“八格圖”等吉祥圖案。麗江在每年的5—11月雨季期間降水量較多，下沉式天井有助于及時(shí)排水與防濕、防潮。同時(shí)，在將傳統(tǒng)民居改造為客棧后，天井成為主要的公共休閑場(chǎng)所，幾乎所有客棧都會(huì)對(duì)這一區(qū)域進(jìn)行重點(diǎn)布置，植花卉、置盆景、布假山、造園林，安放茶臺(tái)、遮陽傘、秋千架等休息休閑設(shè)施。通過功能延伸與再造，使這一區(qū)域成為古城內(nèi)客棧彌補(bǔ)客房面積狹小，休閑空間有限的重要空間。如今，這一建筑元素也發(fā)生較大變化，部分客棧在向外擴(kuò)展空間受阻的情況下，轉(zhuǎn)為向內(nèi)尋求空間延展。為突顯庭院整體空間，將天井填高，與寬大的外廊齊平或近乎齊平。還有一些客棧因院形不規(guī)則，便不再進(jìn)行傳統(tǒng)吉祥圖案的鋪裝，而是改為以青磚、防腐木、玻璃鋼架等進(jìn)行與外廊齊平的修飾。天井鋪地從形制圖案到裝飾材料都發(fā)生了較大變化。

3.門窗

傳統(tǒng)民居中一樓外墻不開窗，二樓外墻開1 m2左右的對(duì)開木窗，一、二層均主要利用面向院內(nèi)的門窗透光采陽。麗江地區(qū)的太陽輻射量居云南省之冠。過去，大多數(shù)家庭冬季使用的取暖設(shè)施極為有限，主要是通過燃燒炭火盆來增加室內(nèi)溫度。新建或改建客棧為強(qiáng)化采光通風(fēng)效果，通常在外墻立面開設(shè)點(diǎn)窗，同時(shí)注重增加面向院內(nèi)房間的門窗面積。也有將面向道路一側(cè)的廂房墻體整體拆掉嵌裝上木框架或鋼框架的玻璃幕墻。甚至有些客棧將二層屋頂?shù)牟糠滞咂玫簦瑩Q以玻璃鑲嵌，滿足游客對(duì)古城客棧房間采光與觀景功能的雙重需求。

由上述內(nèi)容不難看出，麗江古城民居建筑的變化，有居住主體結(jié)構(gòu)需求、建筑裝飾材料改變等內(nèi)在原因，也有從其居住的舒適性、安靜性、安全性等角度考慮的外在原因。內(nèi)外因交織，共同推動(dòng)著麗江古城內(nèi)民居建筑由傳統(tǒng)民居向旅游民居演變和發(fā)展。

三、古城民居建筑演變的作用

麗江古城傳統(tǒng)民居向旅游民居的演變發(fā)展，既能順應(yīng)民居建筑自身隨時(shí)代變化、功能變化的需求轉(zhuǎn)變，又能保護(hù)、傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)民居建筑。與此同時(shí)，更應(yīng)注意因某些過度考量經(jīng)濟(jì)利益、空間效益的因素給傳統(tǒng)民居帶來面目全非式的改變，這種改變使古城民居作為納西族民族民俗文化在建筑方面的物化體現(xiàn)與傳承發(fā)展趨向式微。

（一）積極作用

學(xué)者們將當(dāng)下的麗江古城民居建筑稱為“新傳統(tǒng)民居”“麗江民居的現(xiàn)代化”或“旅游民居”等，并對(duì)這種發(fā)展變化趨勢(shì)給予充分肯定，認(rèn)為當(dāng)前旅游民居建筑正以一種創(chuàng)新方式保護(hù)與傳承著麗江納西族的建筑文化。民居建筑從古至今的首要功能是居住，而現(xiàn)今居住主體的構(gòu)成、訴求、居住時(shí)間等都已發(fā)生了顯著變化。因此，古城傳統(tǒng)民居建筑根據(jù)居住主體的改變?cè)诮ㄖ臻g、格局、元素等方面進(jìn)行自發(fā)式變化調(diào)整也是合理而必需的。

歷史長(zhǎng)河中，多少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都因現(xiàn)實(shí)生境發(fā)生改變而隨時(shí)間流逝逐漸歸于沉寂，或是脫離實(shí)際功用被觀賞式地保存保護(hù)起來。麗江民居建筑在百余年間的發(fā)展過程中吸收了大量漢族和周邊其他少數(shù)民族的建筑風(fēng)格、建筑樣式，并結(jié)合麗江地理區(qū)位、氣候類型的實(shí)際情況，經(jīng)不斷調(diào)整積淀形成今天的建筑格局。在此過程中，民居建筑自身早已經(jīng)歷著自主式的變化調(diào)整。如今的“新傳統(tǒng)民居”也是在這一趨勢(shì)下對(duì)麗江古城民居建筑作新一輪的自我調(diào)整、自我更新。游客對(duì)異民族文化普遍存在一種好奇、獵奇的心理，麗江古城的幽深庭院、蠻樓廈子、柱礎(chǔ)翹角都是使他們感到獨(dú)特新奇并產(chǎn)生強(qiáng)烈體驗(yàn)意愿的重要原因。在此背景下，原本已趨向衰落的土木結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)房屋在大研、白沙、束河等古城、古鎮(zhèn)中被強(qiáng)勢(shì)復(fù)興。所以，從某種程度上來說，這對(duì)麗江傳統(tǒng)民居建筑的傳承與延續(xù)有著不可小覷的價(jià)值和意義。正如學(xué)者們所言：“傳統(tǒng)民居作為人類集體智慧的結(jié)晶是一個(gè)生命體，讓其自然生長(zhǎng)，在不同的社會(huì)歷史階段得到相應(yīng)的發(fā)展才是傳統(tǒng)民居保護(hù)與發(fā)展的可持續(xù)之道。 ”［5］

（二）消極作用

1.過度改造對(duì)獨(dú)特民居建筑文化的隨意式消解

“一個(gè)民族的建筑不僅僅是他們擋風(fēng)避雨的地方，更是他們精神交流、精神寄托的重要場(chǎng)所，是他們表達(dá)自己文化觀念、傳承文化意識(shí)的重要符號(hào)?！保?］麗江民居建筑是千余年來麗江地區(qū)以納西族為主體的少數(shù)民族創(chuàng)造的重要物質(zhì)文化，承載著麗江地區(qū)各民族厚重的文化底蘊(yùn)。無論是宏觀角度的建筑類型、建筑格局、建筑空間，還是微觀視角的建筑構(gòu)件、建筑元素等都體現(xiàn)出納西族人民的包容心態(tài)與營(yíng)造智慧。一柱一梁、一磚一瓦、一草一木無不是悠久民族文化的物化體現(xiàn)。然而，一些古城內(nèi)的民居建筑在改造為客棧商鋪的過程中，過度追求建筑的獨(dú)特新穎、空間效益、奢華體驗(yàn)等內(nèi)容，大量使用與古城古鎮(zhèn)氛圍毫不搭調(diào)的建筑裝修材料，或是過度復(fù)制城市建筑樣式，簡(jiǎn)化傳統(tǒng)建筑構(gòu)件，使得麗江古城建筑空間文化意象逐漸萎縮。這些改變不利于向外地游客展示和宣傳麗江獨(dú)特的納西族建筑文化，充其量只能是成為眾多古城古鎮(zhèn)中大量存在的嚴(yán)重趨同化的又一仿古建筑集群而已。

2.主體置換對(duì)古城民居建筑文化的遺缺性解讀

麗江古城在發(fā)展旅游業(yè)的過程中，原本居住在古城里的以納西族為主體的本地少數(shù)民族居民在高房屋租金的誘惑下，大量搬出古城搬入新城，騰空房屋租給外來經(jīng)商群體，并部分參與或完全經(jīng)由他們將老房子開發(fā)改造為客棧、酒吧、旅行社門店及售賣各種旅游商品的店鋪等。如今，真正在古城內(nèi)居住、工作與生活的絕大多數(shù)是各類旅游商品的終端經(jīng)營(yíng)者，他們已成為古城新居民。但是，這些外來經(jīng)營(yíng)者、管理者、服務(wù)者對(duì)麗江歷史文化知識(shí)、納西族民族民俗文化，特別是對(duì)麗江傳統(tǒng)民居建筑文化等缺乏系統(tǒng)全面的了解，也幾乎沒有專門機(jī)構(gòu)針對(duì)他們開展相關(guān)培訓(xùn)。商戶群體和他們聘請(qǐng)的管理者、服務(wù)者借由各種正式、非正式的渠道東拼西湊起對(duì)麗江及納西族相關(guān)歷史文化知識(shí)的理解與印記。這些經(jīng)營(yíng)者、服務(wù)者是直接面向游客、服務(wù)游客的關(guān)鍵一環(huán)，也是最后一環(huán)，游客對(duì)麗江、對(duì)納西族的認(rèn)識(shí)了解很多都直接源于這些相關(guān)從業(yè)者。麗江民居建筑是納西族民族文化的集中體現(xiàn)，也凝結(jié)著邊疆地區(qū)少數(shù)民族群體的共生智慧，它們往往是游客來到麗江后的主要興趣點(diǎn)和興奮點(diǎn)?？蜅Ｐ吐糜蚊窬拥慕?jīng)營(yíng)者、服務(wù)者等旅游從業(yè)人員對(duì)建筑文化理解認(rèn)識(shí)的缺失不僅難以滿足游客的好奇需求，甚至可能因傳遞錯(cuò)誤知識(shí)造成游客的不當(dāng)認(rèn)知。

四、古城古鎮(zhèn)型景區(qū)旅游民居發(fā)展的思考

建筑是一個(gè)國家、民族和地區(qū)悠久歷史文化的重要物化凝結(jié)。麗江民居建筑是納西族融合漢、藏、白等周邊民族建筑形式的基礎(chǔ)上形成的建筑樣式。至今，古城內(nèi)還有不少明清時(shí)期的古建筑并吸引大量游客。因此，保護(hù)與傳承建筑文化，思考旅游民居順應(yīng)客觀趨勢(shì)的新發(fā)展，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）加強(qiáng)引導(dǎo)調(diào)控，避免優(yōu)秀民居建筑向商業(yè)建筑的過度流轉(zhuǎn)

首先，政府部門及相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)定期對(duì)古城內(nèi)以民居建筑為主體的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行梳理、摸底、清查、修繕，特別是加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)保護(hù)民居使用流轉(zhuǎn)情況的監(jiān)察力度。適當(dāng)增加民居博物館、展示館以及以傳統(tǒng)民居建筑為載體的相關(guān)文化場(chǎng)館、傳習(xí)體驗(yàn)館等建筑物的建設(shè)比重，避免大量有著特殊文化意蘊(yùn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)民居建筑因經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使而一概流轉(zhuǎn)為客棧和商鋪等。其次，側(cè)重對(duì)馬幫商號(hào)、名人故居、牌樓坊巷等有一定傳奇性、故事性、文化性的民居建筑進(jìn)行復(fù)原開發(fā)，向本地居民和外地游客免費(fèi)開放，通過全方位地展示講解使外來游客了解麗江民居建筑及其背后所蘊(yùn)藏和承載的厚重歷史文化。再者，鼓勵(lì)條件合適的私人院落建設(shè)私人民居博物館，政府給予適當(dāng)補(bǔ)貼，發(fā)揮民間力量在民居建筑保護(hù)傳承中的特殊作用。

（二）制定完善相關(guān)保護(hù)規(guī)劃，加大監(jiān)管實(shí)施力度

麗江政府注重對(duì)傳統(tǒng)民居的保護(hù)、修繕與再利用，頒發(fā)了《世界文化遺產(chǎn)麗江古城保護(hù)規(guī)劃》《麗江古城傳統(tǒng)民居保護(hù)維修手冊(cè)》《麗江古城環(huán)境風(fēng)貌保護(hù)整治手冊(cè)》等一系列保護(hù)性規(guī)劃、手冊(cè)。這些保護(hù)性規(guī)劃、手冊(cè)等對(duì)古城內(nèi)新建或改建民居建筑在諸如建筑層數(shù)、坡頂形制、裝飾細(xì)節(jié)等方面進(jìn)行了較嚴(yán)格的限制。但是，也依然存在著實(shí)施力度不夠、監(jiān)管措施不嚴(yán)，審批通過寬松，縱容默許隨意拆建等現(xiàn)象。而且，在民居建筑的建筑材料、建造范式等方面未有明確性、規(guī)范性指導(dǎo)，以致許多旅游民居在改擴(kuò)建時(shí)過度從空間利益和經(jīng)濟(jì)利益考慮，粗暴否定或改動(dòng)傳統(tǒng)建筑中極具文化內(nèi)涵、文化特色的建筑元素。因此，應(yīng)進(jìn)一步完善相應(yīng)保護(hù)規(guī)劃、保護(hù)手冊(cè)內(nèi)容，特別是在落實(shí)、監(jiān)管環(huán)節(jié)加大力度，嚴(yán)格審批?？煽紤]設(shè)計(jì)、形成并推廣建筑分級(jí)評(píng)定體系，在民居建筑評(píng)定中增加建筑特色、建筑形制與建筑裝修裝飾等細(xì)化內(nèi)容，如將建筑高度、層數(shù)、類型、材料、特色等都納入評(píng)定體系中進(jìn)行綜合考量。

（三）開展針對(duì)旅游民居從業(yè)者的專題知識(shí)培訓(xùn)

由政府機(jī)構(gòu)或行業(yè)協(xié)會(huì)等組織開展針對(duì)旅游民居經(jīng)營(yíng)群體的關(guān)于麗江歷史文化、納西族民族民俗文化、麗江建筑文化等專題培訓(xùn)，使旅游民居從業(yè)人員了解麗江民居建筑的豐富文化內(nèi)涵，關(guān)注建筑構(gòu)件背后的深刻文化寓意。在向游客講解介紹的過程中，直接面向游客的終端服務(wù)者應(yīng)避免因自身知識(shí)的貧乏給游客造成誤解甚至是無解的尷尬。當(dāng)然，在此過程中，也可以讓相關(guān)從業(yè)人員對(duì)麗江民居建筑有更深入了解，從而產(chǎn)生對(duì)納西族建筑文化的認(rèn)同并樹立起自覺進(jìn)行建筑文化保護(hù)與傳承的意識(shí)。

五、結(jié)語

綜上，麗江古城等古城古鎮(zhèn)型景點(diǎn)景區(qū)中傳統(tǒng)民居向旅游民居的演變發(fā)展是順應(yīng)時(shí)代潮流、社會(huì)變遷的不可逆轉(zhuǎn)之趨勢(shì)。然而，在此過程中，如何避免因過度遵循市場(chǎng)規(guī)律和受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)而造成民居建筑文化的不可挽救式流失更是一項(xiàng)重大挑戰(zhàn)。特別是，在麗江古城飽受過度商業(yè)化詬病與屢遭被推向輿論風(fēng)口浪尖的困境后，在民居建筑領(lǐng)域?qū)で髢?yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)訴求的合理平衡是旅游民居演變發(fā)展的關(guān)鍵。

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