岳愛華

(河北民族師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，河北 承德 067000)

中國與古代朝鮮的交流往來可追溯至商末周初，之后的各歷史階段兩國都保持著經(jīng)濟、政治、文化的密切聯(lián)系。清代兩國間的交流更加頻繁，康乾時期大量朝鮮人來華，用他們的筆墨留下了珍貴的歷史記憶，續(xù)寫了對古老東方帝國的片段描繪。乾隆時來華的朝鮮學(xué)者樸趾源所著《熱河日記》就為我們再現(xiàn)了清代東北山川地理、城闕關(guān)梁、商貿(mào)經(jīng)濟、習(xí)尚風(fēng)俗等社會風(fēng)貌，是我們管窺歷史的第三只眼。

1 樸趾源及其《熱河日記》

1.1 樸趾源家世與生平

樸趾源，字仲美，號燕巖，朝鮮英祖13年(1737，乾隆2年)3月5日出生于世稱“冠冕大族”的兩班潘南樸氏，幼時父母雙亡，由祖父樸弼均撫養(yǎng)成人。十六歲時，拜認(rèn)實學(xué)派思想家、任弘文館校理的妻叔李天亮為師學(xué)習(xí)漢文，誦讀儒家經(jīng)典，廣泛涉獵實學(xué)群書。后長期隱居于金川郡的燕巖峽，與著名學(xué)者柳德恭、李書九、樸齊家等人談經(jīng)論道，論究“利用厚生”之學(xué)。

1780年，43歲的樸趾源跟隨堂兄樸明源率領(lǐng)的祝賀乾隆七十大壽的訪華使團來到中國，此次游歷中國之行對其思想觸動頗多，回國之后即寫出震驚朝野的《熱河日記》。1786年，年屆五旬的樸趾源開始踏入仕途，先后擔(dān)任了繕工監(jiān)監(jiān)役、安義縣監(jiān)、沔川郡守、襄陽府使等職務(wù)。由于當(dāng)時朝鮮政治形勢的險惡，樸趾源的才華始終得不到施展，政治理想和主張難以實施，在憂郁中于純祖5年(1805，嘉慶10年)10月20日病逝于首爾。他是朝鮮王朝末期著名的學(xué)者、小說家，是實學(xué)派代表人物。

1.2 《熱河日記》內(nèi)容與版本

1)《熱河日記》內(nèi)容 《熱河日記》是眾多《燕行錄》中的杰出代表，是樸趾源在華觀光過程中，將沿途所見所聞記錄而形成的。樸趾源隨使團由鴨綠江入境，經(jīng)盛京(今沈陽)、山海關(guān)抵達北京，適逢乾隆駐蹕熱河，他們又轉(zhuǎn)赴熱河，《熱河日記》之書名即由此得來。樸趾源“以外國人觀察乾隆盛代之文物，眼目既高、手腕甚敏、隨見隨錄、積成巨編”[1]?！稛岷尤沼洝方Y(jié)構(gòu)宏富，內(nèi)容浩繁，舉凡政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、歷史、地理、風(fēng)俗、習(xí)尚、科技、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、人物等等，均有所述及。全書共26卷，200余篇文章，洋洋25萬文言文，在燕行文學(xué)中獨占鰲頭。

2)《熱河日記》版本流傳 《熱河日記》成書之后，統(tǒng)治階層將其斥為“稗官雜記”，認(rèn)為它“文體卑下”，有悖文風(fēng)醇正之旨。因此，《熱河日記》同樸趾源的許多其他作品一樣，長期以抄本在民間流傳。1900年出現(xiàn)了一部兩卷本的燕巖選集；1911年新文館第一次刊印了光文會本的《熱河日記》；1916年流亡中國的朝鮮詩人金澤榮在上海將樸趾源的部分著作編為3卷本的《燕巖集》出版；1931年朝鮮出版了當(dāng)時能夠搜羅到的樸趾源的全部著作在內(nèi)的6卷本《燕巖集》；1932年樸榮喆助刊《燕巖集》，收錄了《熱河日記》；1946年李允宰和金圣七選譯了《熱河日記》部分內(nèi)容，分別由大成出版社和正音文庫出版；1968年韓國民族文化推進會出版了李家源完整翻譯的《國譯熱河日記》；1982年博英文庫出版了尹在瑛的譯本。

1.3 《熱河日記》的學(xué)術(shù)價值

1)《熱河日記》是朝鮮實學(xué)研究的代表作。樸趾源是實學(xué)派的代表人物，他游歷中國的出發(fā)點是用“實用厚生”思想來了解考察清代盛世的政治經(jīng)濟、文化哲學(xué)、宗教藝術(shù)、風(fēng)土人情等等，《熱河日記》作為描述18世紀(jì)中國社會全景的百科全書式的著作，一直被朝鮮實學(xué)家所推崇，朝鮮學(xué)者金河明高度評價該書“猶如巨幅圖畫，把當(dāng)時封建末期的清朝的全部面貌展示出來了，并站在熱愛自己祖國和人民的立場加以真實的描繪與潤色[2]。”

2)《熱河日記》具有高超的文學(xué)藝術(shù)性。樸趾源在游歷期間，對所見“可喜、可驚、可怪、可感”之事描寫無疑，以寫實的手法，優(yōu)美的文筆記錄了途中見聞，作為朝鮮著名文學(xué)家，《熱河日記》的文學(xué)價值早已為世人公認(rèn)，“僅就其出神入化的自然景物的描寫這一點而言，就足使他躋身于世界著名文學(xué)家之列[3]”。因此，《熱河日記》不但為中朝紀(jì)行文學(xué)之白眉，更是世界文學(xué)史上的不朽篇章。

3)《熱河日記》具有極高的史料價值?！稛岷尤沼洝纷鳛橐徊堪倏迫珪降闹?，對清代乾隆年間社會政治、典章制度、商貿(mào)經(jīng)濟、山川輿地乃至農(nóng)耕技術(shù)、文人交往，無不一一詳細(xì)記錄，透過這些文字，不難形成對當(dāng)時中國社會與人文的具體而真實的印象。樸趾源作為外國人，以局外人冷眼看中國，他所觀所感往往是國人所忽視、未注意到的事物，或是看到了也不敢言說的，樸趾源以外國人的視角寫中國之事，自然少了很多顧忌和避諱，敢于發(fā)表客觀見解和評述。因此，《熱河日記》作為一部內(nèi)容精深的史學(xué)著作，為研究清代歷史提供了翔實可信的史料。

2 《熱河日記》中的東北映像

我國的東北是樸趾源踏入中國的第一站，帶著對異國的向往之心，以初入國境的新鮮之感，樸趾源對東北的自然風(fēng)貌和社會人文都進行了細(xì)致生動的描繪。舉凡東北的山川河流、士農(nóng)工商、茶樓酒肆及民風(fēng)民俗，都在樸趾源筆下有生動反映，即使我們今天讀起來，也倍感親切。

2.1 山川地理

樸趾源對中國的觀察始自山川河流等自然地理狀況，日記開篇即描述了東北的山川形勝，表達了對中國優(yōu)美山川的興趣和熱愛。

1)鴨綠江：6月24日，樸趾源一行告別送行人員，來到中朝界河鴨綠江，由于正處雨季，鴨綠江“一雨成霖，兩江通漲，中間快晴亦已四日。而水勢益盛，木石俱轉(zhuǎn)，濁浪連空。蓋鴨綠江發(fā)源最遠故耳，按《唐書》：高麗馬訾水，出靺鞨之白山，色若鴨頭，故號鴨綠江[1]?！边@里樸趾源考證了鴨綠江之得名由來，描述了雨季鴨綠江水勢之兇猛。

2)鳳凰山：6月27日，“望見鳳凰山，恰是純石造成，拔地特起，如擘掌立指，如半開芙蓉，如天末夏云，秀峭成削，不可名狀，而但欠清潤之氣[1]”，通過形象的比喻將鳳凰山的陡峭之形呈現(xiàn)在我們眼前。

3)十三山：在錦州府東，峰有十三，蔡珪詩“閭山盡處十三山，溪曲人家畫幅間”。十三山“無微砂斷麓之為過脈，忽于大野中飛落十三堆石峰，縹緲奇拔，如夏天云頭[1]”，樸趾源準(zhǔn)確地把握了十三山的特點，并用夏天的云頭做比擬，可謂傳神。

此外，《熱河日記·盛京雜識》有篇《山川紀(jì)略》，介紹了遼陽西南的駐蹕山，奉天府西北的開運山、鐵背山，以及奉天府南的渤海，遼陽西的遼河，沈陽南的小遼水，遼陽北的太子河，沈陽南的小沈水等等，限于篇幅不再贅敘。

2.2 城闕關(guān)梁

1)沈陽城：7月10日，來到沈陽城外，“沈陽乃其始興之地，則東接寧古塔，北控?zé)岷?，南撫朝鮮，西向而天下不敢動，所以壯其根本之術(shù)，非歷代所比故也，入遼以來，桑麻翳菀，雞狗相聞，百年無事，不得不為清室一攢眉矣[1]”。介紹了沈陽重要的政治和戰(zhàn)略地位，勾勒了盛世太平下的沈陽景象。

2)牌樓寺廟：樸趾源對東北的牌樓廟宇多有記述，以遼東城外的關(guān)帝廟為例，他對關(guān)帝廟的牌樓及廟內(nèi)布局做了記錄描繪，“對橋百余步有牌樓，刻云龍水仙，畫皆隱起，入牌樓而東有大樓，其下為文，而扁之曰‘樀錦’，……，正殿安關(guān)公像，東廟張飛，西廟趙云，又設(shè)蜀將軍嚴(yán)顏不屈之狀[1]?！?/p>

3)烽火臺：烽火臺作為古代重要的軍事設(shè)施，樸趾源于《熱河日記》亦多有記載，“煙臺自此始，五里一臺，圓徑十余丈，高五六丈。筑同城制，上設(shè)炮穴女墻，戚南宮繼光所設(shè)八百望是也[4]”。此處勾勒出了煙臺的形制及設(shè)施。

4)橋梁道路：《驲汛隨筆》的《橋梁》篇中介紹了中國東北的橋梁，對橋梁的形態(tài)、裝飾進行了細(xì)致的描寫，“橋梁皆虹霓，如城門，大可揚帆，小者亦可以通舫蝶，石欄鐫刻云物，蚣蝮蛟螭，木欄亦施丹綠，橋之兩頭入陸處，皆為八字翼墻以護之[5]”。

樸趾源對清代東北御道也進行了記錄，“今清家數(shù)幸盛京，故自永安橋，編木為梁，以御潦淖。而至古家鋪前始止，二百余里之間，一梁為路，非但物力之富壯，木頭無一參差，二百里兩沿，如引一繩，可見其制作之精矣?！痹谫潎@御道奢華的同時，羨慕之心不覺流露其中。

2.3 商貿(mào)經(jīng)濟

清乾隆時期社會生產(chǎn)力和商業(yè)化水平都達到了較高程度，樸趾源所到之處?！鞍兹绽做?、“車馬之聲終夜不絕”，一片商業(yè)繁榮氣象。

1)繁華街市：18世紀(jì)中國北方城市經(jīng)濟得到極大發(fā)展，《熱河日記》描述當(dāng)時盛京“民物之繁盛，市肆之侈盛，樓下出十字路，轂擊肩摩，熱鬧如海。市廛夾道，彩閣雕窗，金扁碧榜，貨寶財賄充牣其中[6]”，真實地再現(xiàn)了沈陽商貿(mào)繁榮的景象。

2)酒肆：7月27日，來到鳳城的一個小酒館，“周視鋪置，皆整飭端方，無一事茍且彌縫之法，無一物委頓雜亂之形，雖牛欄豚柵，莫不疏直有度，柴堆糞痔亦皆精麗如畫”。相比而言，盛京沈陽的酒館更為興旺豪華，“皆文窗繡戶，夾路酒肆，金碧尤盛，……而不特椅桌、簾帷、氈毯、器什、花草俱是并刃老見，其招牌、認(rèn)榜，競侈爭華，即其觀美，浪費不啻千金[6]”。

3)當(dāng)鋪：樸趾源對新民屯一典當(dāng)鋪的景觀風(fēng)格做了描寫，“滿庭葡萄架，綠蔭玲玲。庭中堆壘諸色怪石成一座假山，山前一丈大甕里，開得四五柄蓮花，坎地安一間木槽，養(yǎng)一對溪鳥湅鳥兒，繞山棕櫚，秋海棠、安石榴十余盆[4]”。

4)串街小販：“小賈之行于道路者，或高聲叫賣，而如賣青布者搖手中小鼓，為人開剃者彈手中鐵簡，賣油者敲缽”?！皟扇穗s立于大街，列各樣衣服，一人左執(zhí)衣領(lǐng)，一人右舉衣腰，高聲唱賣，則一人輒應(yīng)聲而贊其美，一衣既唱，又舉一衣而結(jié)之，竟日如是[7]”。

2.4 習(xí)尚風(fēng)俗

1)房屋建筑：“凡室屋之制，必除地數(shù)百步，長廣相適，鏟刬平正，可以測土圭安針盤。然后筑臺，臺皆石址，或一級或二級三級，皆磚筑而磨石為甃，臺上建屋，皆一字”。“為室屋，專靠于甓，甓者磚也，長一尺，廣五寸。比兩磚則正方，厚二寸，一匡搨成，忌角缺，忌楞刓，忌體翻，一磚犯忌，則全屋之功左矣?！渲ǎ豢v一橫，自成坎離，隔以石灰，其薄如紙，僅取膠貼，縫痕如線，其和灰之法，不雜麤沙，亦忌黏土，沙太麤則不貼，土過黏則易坼，故必取黑土之細(xì)膩者，和灰同泥，其色黛黧，如新燔之瓦[1]?！睒阒涸此鑼懙氖堑湫蜄|北民居構(gòu)造之法，從建筑材料的選用到房屋的布局架構(gòu)，都詳細(xì)記錄下來。

2)火炕：樸趾源在遼東時，對東北火炕的描寫也生動具體，“大約先筑炕基高尺有咫為地平，然后以碎磚棋置為支足，而鋪磚其上而已。……煙落甕中，如吸如吮，其法尤妙[5]”。這些描寫讓我們今天讀起來也覺得非常親切。

3)裝束打扮：樸趾源對東北婦女的裝束打扮做了細(xì)致入微的觀察和描寫，遼東“家家走出婦女，闐光觀光，無老無少，裝束皆同，妝花垂珰，略施朱粉，口皆含竹，手持靴底，所衲連針帶線。駢肩簇立，指點語笑，漢女皆纏足，著宮鞋，未嫁女髻發(fā)中分綰上，以此為辮。”又如，在遼陽所見“婦人一老一少，蹇簾納涼，皆衣鶯歌綠襖，赤黃色褲，以玉簪花，石竹、石榴花為頭上繁飾，似是漢女[8]。”

4)殯葬：“自鳳城至山海關(guān)外，民俗蠢強，專尚弓馬，父母之喪，火葬者多，或暴骸原野，視若尋常[5]”。