謝曉英

城市人對(duì)鄉(xiāng)村的“趣向”（想象），與鄉(xiāng)村人對(duì)城市現(xiàn)代生活的向往之間存在著矛盾：鄉(xiāng)村人的村“趣”來自于自身傳統(tǒng)和習(xí)俗，而這些傳統(tǒng)和習(xí)俗被城市人按照現(xiàn)代準(zhǔn)則分為糟粕與精華，城市人是按照自己對(duì)鄉(xiāng)村的想象建構(gòu)了有關(guān)鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)愁”；鄉(xiāng)村人的“趣向”除了沿襲自身的傳統(tǒng)與習(xí)俗外，更多地受制于當(dāng)下的物質(zhì)生活條件以及整體的文化語境，擺脫貧困與向往現(xiàn)代化的都市生活是鄉(xiāng)村人的基本“趣向”。問題在于：一個(gè)城市人想象的鄉(xiāng)村和一個(gè)村民生活于此的真實(shí)鄉(xiāng)村如何在不同的“趣向”下建設(shè)一個(gè)有更趣的鄉(xiāng)村？以誰的“趣向”為標(biāo)準(zhǔn)？基于誰之趣來打造“趣村”？

如何站在村民及外來游客的不同角度展開思考

“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”不是一句抒情的、空洞的口號(hào)，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)行為，其主要目標(biāo)是通過鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)現(xiàn)城市剩余資源反哺。由于近40年來國家工業(yè)化進(jìn)程而衰落的農(nóng)村只有在這一大的前提下，才能把握“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”的實(shí)質(zhì)。

曾經(jīng)有位學(xué)者將鄉(xiāng)村建設(shè)分為四種類型：1.為農(nóng)民在農(nóng)村生產(chǎn)生活保底的鄉(xiāng)村建設(shè)。2.地方政府新農(nóng)村建設(shè)示范點(diǎn)的建設(shè)。3.城市中產(chǎn)階級(jí)品位的鄉(xiāng)村建設(shè)。4.借中產(chǎn)階級(jí)夢(mèng)囈來賺錢的鄉(xiāng)村建設(shè)。

筆者認(rèn)為夏木塘村屬于第四種類型，即：“由于中國已有龐大的城市人口，城市擁擠、喧囂、遠(yuǎn)離自然的生活使得他們產(chǎn)生了與大自然親密接觸的需求。一些具有區(qū)位和環(huán)境優(yōu)勢的農(nóng)村借此進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)，正是為了滿足城市中產(chǎn)階級(jí)的需求，消費(fèi)城市中產(chǎn)階級(jí)的需求，并從中賺取利潤。一些農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，大致對(duì)應(yīng)這樣一種類型?！?/p>

因此，夏木塘“趣村”的建構(gòu)首先應(yīng)該符合外來游客（城市人）的“趣向”，滿足食、住、行、游、娛、購等旅游基本需求和閑、養(yǎng)、學(xué)的旅游體驗(yàn)。城市人的 “趣向”是被文學(xué)、詩歌、影像等藝術(shù)作品中的田園牧歌、詩情畫意所建構(gòu)的，而非來自真實(shí)鄉(xiāng)村的生活經(jīng)驗(yàn)。對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往來自于對(duì)繁忙、枯燥的城市生活的厭倦。把握外來游客的這種“趣向”是“趣村”建設(shè)的關(guān)鍵。這是一個(gè)不斷升級(jí)、 不斷探索的過程?？梢钥隙ǖ氖?，“趣村”一定是有別于大城市里的商業(yè)街、藝術(shù)區(qū)、公共綠地、旅游景區(qū)中的創(chuàng)意或營銷行為。

村民在鄉(xiāng)村建設(shè)中的角色不應(yīng)該被理想化，他們應(yīng)該被有組織地培訓(xùn)，就像進(jìn)入城市、工廠務(wù)工一樣。必須培養(yǎng)村民的“服務(wù)”意識(shí)，其中包括了抑制部分自身的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣以迎合外來游客對(duì)他們的預(yù)期。對(duì)村民來講，迎合外來游客的“趣向”帶來的是實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)收入。這是從實(shí)際出發(fā)的行之有效的策略。

因地制宜地改造和設(shè)計(jì)“趣村”

夏木塘村的房子依山就勢，有高高低低的錯(cuò)落感，原來的建筑場地肌理也非常好。建筑的空間布局比較自由，是按照人的使用邏輯，建造時(shí)考慮到建筑與周邊的樹和池塘的關(guān)系，所有的空間都非常有意思。

如果鄉(xiāng)村把硬件設(shè)施提升，舒適度提高，從居住者舒適度的角度看會(huì)更好。因?yàn)猷l(xiāng)村是自然的、生態(tài)的。人是需要接觸自然的，應(yīng)該有一個(gè)不能被限制的與自然融合的自由空間。

建筑師在做鄉(xiāng)村改造和振興的時(shí)候，要把這些自然元素保護(hù)好，使其將來能夠融入到生活里繼續(xù)體驗(yàn)。這種區(qū)別于城市的生活環(huán)境，需要尊重和保護(hù)自然，把這個(gè)想法引入到城市的生活環(huán)境里，可能也是提升城市居住環(huán)境的有效方法。建筑師應(yīng)該考慮基地中存在的問題，以及整體的建筑、環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)，建筑師所建造出的作品應(yīng)該跟周圍環(huán)境是有關(guān)聯(lián)的。

建筑師要用更多的智慧解決場地問題，不一定非要建造一個(gè)房子或大型構(gòu)筑物，可以利用場地已經(jīng)提供的條件，略加幾筆把這個(gè)空間激活，或者能夠讓這個(gè)空間更有趣味，更有使用價(jià)值。

如何驗(yàn)證建筑師所設(shè)計(jì)出的作品是否符合基地，最簡單的辦法就是把這個(gè)作品放在基地已有的環(huán)境里，站在基地的角度去看，如果這個(gè)作品對(duì)基地環(huán)境有什么干擾或者是不和諧，建筑師應(yīng)該馬上就明白設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和手法存在問題。所以，建筑師的視野不能集中到單一的作品上，而是應(yīng)該考慮怎么利用周圍環(huán)境，利用周圍的元素，然后形成人們所需要的空間。最后可能只需要修補(bǔ)一下，或者只需要添加很少的元素，好的作品、利用率高的空間就形成了，這就是聰明智慧的解決方式。

連通“接口”，振興鄉(xiāng)村

設(shè)計(jì)師想為夏木塘村打造一個(gè)村中心，位置正處在農(nóng)田和夏木塘村中心池塘之間，村主干路邊，包括一個(gè)舉行草坪酒會(huì)的空間和一個(gè)水塘劇場。因?yàn)樗脑靥貏e有趣，這個(gè)區(qū)域又是整個(gè)村子的中心，能夠聚集人氣。這個(gè)水塘是人工挖掘出來的，不是天然形成的，它的標(biāo)高和當(dāng)時(shí)的水位沒有控制好，所以高差非常大，面積狹小，更像是一個(gè)水坑，這看起來是一個(gè)不利因素。但是這個(gè)水塘也是一個(gè)有利的因素，因?yàn)樗卟畲?，可以聚攏聲音，水塘中間有個(gè)島，設(shè)計(jì)師清除掉島上雜亂的植物，建成一個(gè)舞臺(tái)，并保留島上一棵有特點(diǎn)的現(xiàn)狀大樹，成為當(dāng)?shù)氐貥?biāo)；同時(shí)，又利用周邊高差做看臺(tái)，放置餐桌茶座。如果島上有表演，人們就能停留下來，并在周邊消費(fèi)，場地既能留住人，又能運(yùn)營。設(shè)計(jì)師利用村中幾處斜坡的高差做成看演出、休息的斜坡花園空間。打造的所有場景都讓人有新奇愉快的體驗(yàn)。

夏木塘村交通便利，這能夠給鄉(xiāng)村振興帶來推動(dòng)力。當(dāng)夏木塘村改造完成以后，通過高鐵和活動(dòng)策劃帶來人氣，從而使得村民跟外面的世界聯(lián)系起來，筆者管這種聯(lián)系叫“接口”。

鄉(xiāng)村不與外界接觸，又沒有資源，所以在衰退。如果能夠給它打通這個(gè)渠道，能夠有一些“接口”，外面的人與資源就能從觀念意識(shí)、文化教育以及收入上影響夏木塘的村民，筆者認(rèn)為這是比較好的振興鄉(xiāng)村的方式之一。通過設(shè)計(jì)的介入，讓這種比較封閉、衰敗的區(qū)域和當(dāng)今的社會(huì)形成關(guān)聯(lián)，能夠提高村民的生活品質(zhì)，喚醒村民的意識(shí)，甚至提高教育水平。

建筑師在鄉(xiāng)村建造的時(shí)候，為了能夠影響面更大，要考慮節(jié)約，就是怎樣盡量少投資，同時(shí)又能夠做更實(shí)用更有意義的事。要端正思想，建筑師來做什么？是表達(dá)自己的建造技藝，還是表達(dá)創(chuàng)新材料的應(yīng)用？筆者認(rèn)為，建筑師應(yīng)該是來解決問題的，建筑師的目的應(yīng)該被認(rèn)識(shí)清楚。

筆者認(rèn)為，景觀建筑師要以最謙遜的方式植入原始地態(tài)，以設(shè)計(jì)的力量推動(dòng)村落復(fù)興，激活鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，助力脫貧攻堅(jiān)，重建鄉(xiāng)村文化的自覺和自信，為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展提供一條美麗鄉(xiāng)建之路。