淺談如何讓蒙醫(yī)療術(shù)發(fā)揚(yáng)光大之探

張磊

摘要：本文簡述了蒙醫(yī)療術(shù)理論的創(chuàng)新、療術(shù)器械的改進(jìn)等兩個(gè)問題，作者認(rèn)為理論創(chuàng)新應(yīng)從重視；理論入手，將蒙醫(yī)學(xué)相關(guān)論述提高到理論高度的同時(shí)，借鑒其他學(xué)科理論。器械改進(jìn)應(yīng)從材料、形狀、規(guī)格等各個(gè)環(huán)節(jié)逐步改進(jìn)，以此來推進(jìn)蒙醫(yī)療術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：療術(shù)理論創(chuàng)新；器械改進(jìn)

蒙醫(yī)學(xué)是中華民族燦爛文化遺產(chǎn)中的一塊瑰寶，是祖國醫(yī)學(xué)百花園中的一支奇葩。蒙醫(yī)療術(shù)長期以來以其獨(dú)特的效果深受廣大群眾所喜愛，發(fā)揚(yáng)廣大蒙醫(yī)療術(shù)是我們蒙醫(yī)工作者義不容辭的責(zé)任，近幾年來，蒙醫(yī)療術(shù)有了長足的發(fā)展，但與社會(huì)發(fā)展的要求尚有一定的差距現(xiàn)就阻礙蒙醫(yī)療術(shù)持續(xù)的發(fā)展的幾個(gè)問題，提出粗淺的看法與廣大同行商榷。

一、蒙醫(yī)療術(shù)的理論創(chuàng)新和發(fā)展

由于理論指導(dǎo)是實(shí)踐，其作用不言而喻，沒有理論的指導(dǎo)猶如在茫茫大海中的航船迷失了方向，很難到達(dá)大洋的彼岸。由于蒙醫(yī)療術(shù)理論滯后，在一定程度上影響著蒙醫(yī)療術(shù)的健康發(fā)展，所以蒙醫(yī)療術(shù)要發(fā)展，理論發(fā)展問題不容忽視。那么，怎樣發(fā)展蒙醫(yī)療術(shù)的理論呢？我認(rèn)為從以下著手。

（一）要充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)新和發(fā)展蒙醫(yī)術(shù)理論的重要性和必要性。

長期的臨床實(shí)踐證明蒙醫(yī)術(shù)適應(yīng)癥廣、作用快、療效可靠、副作用小。為此，越來越受廣大患者的青睞。但是，就蒙醫(yī)術(shù)本身而言，其理論體系專指性、特異性不強(qiáng)。在臨床上以“赫依、希拉、巴達(dá)干”和“寒熱”“陰陽”等理論為指導(dǎo)，也就是說從整體上宏觀上指導(dǎo)臨床。有時(shí)我們治好了病，但不能很好的用理論去解釋臨床現(xiàn)象，總有些不盡人意的感覺。另外，因其術(shù)語深?yuàn)W，不易看懂，滿足不了患者對(duì)蒙醫(yī)術(shù)的認(rèn)識(shí)和了解的需要?？茖W(xué)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，現(xiàn)在的患者已經(jīng)具備一定的醫(yī)學(xué)知識(shí)，患者對(duì)醫(yī)學(xué)和醫(yī)生的要求也不斷提高，所以，為了適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，我們?cè)谔岣咦陨磲t(yī)療水平的同時(shí)，也必須發(fā)展 和創(chuàng)新蒙醫(yī)療術(shù)理論。

（二）蒙醫(yī)學(xué)中的相關(guān)論述可發(fā)展成為蒙醫(yī)術(shù)理論。

蒙醫(yī)學(xué)中有些論述對(duì)蒙醫(yī)療術(shù)具有很重要的指導(dǎo)意義，如：以震治震論與腦震蕩；病血論與蒙醫(yī)放血療法等需要我們進(jìn)一步挖掘和發(fā)展，升華到理論高度。蒙醫(yī)震治震論：自古蒙古族民族是馬背上的民族，騎馬、摔跤、射箭是蒙古族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，騎馬摔跤免不了會(huì)造成腦震蕩或其它臟器的震傷，為了治療這些疾病，我們的祖先發(fā)明了震腦術(shù)等有效療法，震腦術(shù)等療法是怎么治療腦震蕩的呢？蒙醫(yī)提出了所謂“以震治震”的觀點(diǎn)，認(rèn)為腦和臟器震蕩后，腦和臟器的位置或結(jié)構(gòu)可能發(fā)生改變，利用再次震蕩的手法，把腦和臟器震回到原位或使結(jié)構(gòu)復(fù)原。進(jìn)而達(dá)到治療腦震蕩和臟器的目的，從而很好的解釋了震腦術(shù)等療法的作用機(jī)理。我們要進(jìn)一步發(fā)展蒙醫(yī)“以震治震”的理論，使之成為蒙醫(yī)震腦術(shù)等療法的重要指導(dǎo)理論。

（三）借鑒其他學(xué)科理論來指導(dǎo)蒙醫(yī)療術(shù)。

我們?cè)诎l(fā)展蒙醫(yī)理論的同時(shí)，還應(yīng)時(shí)刻注意其他學(xué)科理論的新動(dòng)態(tài)，從中吸取對(duì)我們蒙醫(yī)療術(shù)有指導(dǎo)作用的理論如：生物全息律和控制論等理論。所謂生物全息，就是基于“以小窺大”以一斑而窺的祖國醫(yī)學(xué)的整體觀，嫁接全息照相的全息概念來說明物體每一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分，為整體比例縮小這一全息現(xiàn)象。張穎清教授于1981年在《自然》雜志發(fā)表了他的成名之作《生物全息律》。這個(gè)理論認(rèn)為，每個(gè)生物的每一具體生命功能又是相對(duì)獨(dú)立的局部（又稱全息元），它包括了整體的全部信息。全息元在一定的程度上可以說是整體的縮影，如人體上肱骨、前臂骨、五塊掌骨和下肢股骨、小腿骨等都是全息元，都是人體的一個(gè)縮影。這個(gè)理論對(duì)我們蒙醫(yī)療術(shù)指導(dǎo)意義非常之大，筆者認(rèn)為蒙醫(yī)療術(shù)的穴位不一定是按經(jīng)絡(luò)排列的，表面上看去似乎沒有規(guī)律，如果學(xué)習(xí)生物全息律，從生物全息律的角度看蒙醫(yī)背部20穴，都和臟器是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，背部20穴和臟器的位置關(guān)系都符合生物全息律，很多放血穴位也符合生物全息律。應(yīng)用生物全息律來指導(dǎo)蒙醫(yī)療術(shù)工作，很可能是蒙醫(yī)療術(shù)理論的突破，從而進(jìn)一步驗(yàn)證蒙醫(yī)療術(shù)的科學(xué)性。

控制論是美國著名科學(xué)家諾伯特.維納創(chuàng)立的一門新興科學(xué)。它的產(chǎn)生和發(fā)展打破了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間、自然科學(xué)各學(xué)科之間的某些某些不可逾越的界限，找到了把各門分支學(xué)科統(tǒng)一起來的新途徑、新的綜合概念和方法?？刂普撜J(rèn)為一個(gè)自動(dòng)控制系統(tǒng)有“施控系統(tǒng)”和“受控系統(tǒng)”，它們之間必須是閉合回路，控制部分和受控部分之間存在著雙向的信息聯(lián)系。通常把來自受控部分反映輸出的信息稱為反饋信息?？刂葡到y(tǒng)的一個(gè)顯著特征是在控制作用下，它能反抗外界擾動(dòng)，獨(dú)立地改變自己運(yùn)動(dòng)，進(jìn)入各種狀態(tài)。

控制論的觀點(diǎn)與蒙醫(yī)的三元學(xué)說不謀而合，應(yīng)用控制論不僅進(jìn)一步解釋蒙醫(yī)三元學(xué)說中的赫依、希拉、巴達(dá)干之間的相互依靠、相互依存關(guān)系，控制論也會(huì)對(duì)蒙醫(yī)三元學(xué)說注入新的活力。

二、蒙醫(yī)療術(shù)中的器械的改進(jìn)和創(chuàng)新

在蒙醫(yī)療術(shù)中器械的作用是眾所周知的，俗話說：“人巧不如工具秒”這也說明醫(yī)療活動(dòng)中器械的重要性，而器械又是判斷生產(chǎn)力水平高低的重要標(biāo)志。在歷史上，蒙醫(yī)療術(shù)器械隨著社會(huì)的生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷的更新和發(fā)展，在石器時(shí)代，應(yīng)用石質(zhì)器械，到了青銅器時(shí)代應(yīng)用青銅器制作器械。這說明隨著科技和制造技術(shù)的發(fā)展，蒙醫(yī)療術(shù)的器械制造技術(shù)也不斷的提高和改進(jìn)，決不是一成不變的。而在科學(xué)技術(shù)和制造技術(shù)非常發(fā)達(dá)的今天，我們還沿用著前人當(dāng)時(shí)條件下制作的器械，總有對(duì)不起前人的感覺。至少在質(zhì)地上應(yīng)有所改進(jìn)、過去沒有不銹鋼之類的優(yōu)質(zhì)材料，而現(xiàn)在各種新材料、新技術(shù)（如納米技術(shù)等）不斷涌現(xiàn)，我們可以用這些新技術(shù)、新工藝改造更新我們的器械，使之更好的適應(yīng)目前臨床需要，例如，我們使用的斧式放血器，應(yīng)用高溫高壓蒸汽消毒，鐵制的刀刃會(huì)生銹，用消毒液去消毒，由于消毒液的腐蝕作用而導(dǎo)致放血器報(bào)廢，有些器械的確很原始，患者難以接受，因此有必要對(duì)蒙醫(yī)療術(shù)的器械進(jìn)行改進(jìn)。我們可以從材料、形狀、規(guī)格等各個(gè)環(huán)節(jié)逐步進(jìn)行改進(jìn)，使之精益求精，趕上時(shí)代的步伐，使其具有明顯的時(shí)代特征，更好的為臨床服務(wù)。

以上關(guān)于是我這幾點(diǎn)關(guān)于蒙醫(yī)療術(shù)發(fā)展的不成熟看法，望能在廣大同行中起到拋磚引玉的作用，為振興蒙醫(yī)療術(shù)事業(yè)盡微薄之力。