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      史前玉刀演變簡析

      2018-03-24 09:46:12黃含笑
      文物鑒定與鑒賞 2018年3期

      黃含笑

      摘 要:文章通過對史前文化玉(石)刀出土數(shù)據(jù)、出土類型與同期出土物品參照對比,揭示了史前玉(石)刀不同的演化功能,對史前樂器、刑器、禮器、儀仗器的起源文化研究有一定的借鑒作用。

      關(guān)鍵詞:刀形磬;打緯刀;早期兵符;七孔大玉刀

      玉刀是從石器時期先人的生產(chǎn)工具演變而來的,開始一般是作為生產(chǎn)工具,材質(zhì)一般是石質(zhì),打磨比較粗糙。人類進(jìn)入不同的文化時期,比如西北的齊家文化、中原的二里頭文化、山東的龍山文化時期等,一部分做工考究、打磨細(xì)致、材質(zhì)漂亮的(古人把美石稱為玉)玉刀,被一些氏族首領(lǐng)擁有,象征著身份、權(quán)力和威嚴(yán)。一般在對天地神靈等祭祀時或身份重要的人物殉葬時作為禮器使用,基本上多是光素?zé)o紋,個別有紋飾,上面鉆有孔,數(shù)量從一孔到多孔的都有,個別玉刀上出現(xiàn)有鑲嵌的松石,刻有精美的圖案。到了商周時期,玉刀做工更加精美。隨著漢代禮儀制度的崩潰和瓦解更改,玉刀也基本不再使用,完成了作為禮器的使命。從北京大學(xué)文博學(xué)院趙朝洪老師主編《中國古玉研究文獻(xiàn)指南》一書來看,截止2000年我國出土玉器、玉器研究的文獻(xiàn)資料,包括報刊、考古報告、圖錄、研究論著、日文、西文文獻(xiàn)顯示,我國新石器時代以前出土玉刀資料如下:

      北京市發(fā)掘簡報1篇,無玉刀出現(xiàn)。

      天津市發(fā)掘簡報1篇,無玉刀出現(xiàn)。

      河北省發(fā)掘簡報11篇,無玉刀出現(xiàn)。

      山西省發(fā)掘簡報18篇,4篇介紹出土有玉刀。

      內(nèi)蒙古自治區(qū)發(fā)掘簡報26篇,無玉刀出現(xiàn)。

      遼寧省發(fā)掘簡報48篇,無玉刀出現(xiàn)。

      黑龍江省發(fā)掘簡報17篇,無玉刀出現(xiàn)。

      上海市發(fā)掘簡報17篇,無玉刀出現(xiàn)。

      江蘇省發(fā)掘簡報81篇,2篇介紹出土有玉刀。

      浙江省發(fā)掘簡報66篇,無玉刀出現(xiàn)。

      安徽省發(fā)掘簡報30篇,3篇介紹出土有玉刀。

      福建省發(fā)掘簡報8篇,無玉刀出現(xiàn)。

      江西省發(fā)掘簡報20篇,4篇介紹出土有玉刀。

      山東省發(fā)掘簡報58篇,4篇介紹出土有玉刀。

      河南省發(fā)掘簡報47篇,1篇介紹出土有玉刀。

      湖北省發(fā)掘簡報45篇,2篇介紹出土有玉刀。

      湖南省發(fā)掘簡報16篇,無玉刀出現(xiàn)。

      廣東省發(fā)掘簡報13篇,無玉刀出現(xiàn)。

      四川省發(fā)掘簡報5篇,無玉刀出現(xiàn)。

      云南省發(fā)掘簡報6篇,無玉刀出現(xiàn)。

      西藏自治州發(fā)掘簡報7篇,1篇介紹出土有玉刀。

      陜西省發(fā)掘簡報42篇,4篇介紹有出土玉刀。

      甘肅省發(fā)掘簡報31篇,1篇介紹出土有玉刀。

      寧夏回族自治區(qū)發(fā)掘簡報9篇,無玉刀出現(xiàn)。

      青海省發(fā)掘簡報16篇,1篇介紹出土有玉刀。

      新疆維吾爾自治區(qū)發(fā)掘簡報5篇,1篇介紹出土有玉刀。

      香港特別行政區(qū)發(fā)掘簡報5篇,無玉刀出現(xiàn)。

      澳門特別行政區(qū)發(fā)掘簡報1篇,無玉刀出現(xiàn)。

      臺灣發(fā)掘簡報2篇,無玉刀出現(xiàn)。

      綜上所述,從數(shù)據(jù)分析來看截止2000年以前累計有史前玉器出土簡報652篇,其中介紹有玉刀出現(xiàn)的是28篇。出土玉刀較多的遺址有山西臨汾陶寺文化、安徽潛山薛家崗石器文化遺址、安徽蕭縣金寨遺址、山東日照、五蓮、臨朐的龍山文化、河南偃師二里頭文化、湖北肖家屋脊石家河文化、陜西神木龍山文化、甘肅青海的齊家文化,從已發(fā)現(xiàn)史前文化遺址出土的玉刀情況,結(jié)合同遺址出土的其他玉器,史前玉刀的功能作用主要有以下幾種情況。

      1 作為生產(chǎn)工具或紡織工具使用

      《考古》1983年1期中,中國社會科學(xué)院考古研究所山西工作隊、臨汾地區(qū)文化局在《1978—1980年山西襄汾陶寺墓地發(fā)掘簡報》一文中介紹出土玉石器有:鉞(玉石)、璦(玉石)、琮(玉石)、臂環(huán)、梳(玉石)、玉管、石刀、石錛。本次考古發(fā)現(xiàn)的鉞、琮等疑為象征權(quán)力的祭祀用品,地位等級高一些,用的材質(zhì)是玉石。錛是生產(chǎn)工具,用的是石質(zhì),同樣本次發(fā)現(xiàn)的石刀基本也定位為生產(chǎn)工具。《考古》1988年6期中,望江縣文物管理所在《安徽望江縣新石器時代遺址調(diào)查》一文中介紹:戴家墩石鏟、狗尾山石鏟、麻沖石鏟、七星墩石鏟、雙墩石鏟、楓嶺庵五孔石刀、單孔石鏟、雙孔石刀。這里,石刀是作為生產(chǎn)工具使用的。我國古代成語“刀耕火種”典自《舊唐書·嚴(yán)震傳》中“梁漢之間,刀耕火耨”。唐代羅隱《別池陽所居》有“黃塵初起此留連,火耨刀耕六七年”的詩句。陸游《雍熙請機老疏》有:“山宿山行,平日只成露布;刀耕火種,以今別是生涯地?!蹦纤螐垳B《云谷雜記》內(nèi)容有:“沅湘間多山,農(nóng)家惟種栗,且多在崗阜,每欲布種時,則先伐其林木,縱火焚之,俟其成灰,即布種于其間,如是則所收必倍,蓋史所謂刀耕火種也?!边@里講的刀耕火種,(石)刀是專門作為農(nóng)耕用的生產(chǎn)工具。

      織布用的打緯刀在《藝術(shù)品鑒》2016年11期有出現(xiàn),介紹有:異形玉刀,刀刃長21厘米,中部寬6厘米;該玉刀是梯形背,上背是15厘米,下面背是6厘米;對穿3個石燧孔,開片不均勻,面有起伏,刀刃有不間斷連續(xù)磨損的些許微缺口。這件玉刀初步認(rèn)定為史前織布用的打緯刀,刀刃細(xì)微缺口是長期織布打緯時磨損形成的。

      2 作為配飾、禮器、祭祀用品及財富、地位的象征

      1979年安徽潛山縣薛家崗遺址M44:11墓葬出土新石器時代十三孔石刀,長50.9厘米,寬9~11.6厘米、最厚處0.6厘米,孔徑1厘米。該石刀粉砂板巖質(zhì)地,顏色呈現(xiàn)土黃色,平面呈斜體形,器體扁薄,一端窄,一端寬,窄端第三孔處為斜斷裂痕。雙面磨刃,磨制較精,平刃略內(nèi)凹,刃部鋒利。近背處采用單面鉆,呈喇叭孔狀,一字排開,共鉆有十三孔,均為管鉆??椎纳戏皆L有紅色帶飾,未見使用痕跡。從實際出土情況來看,薛家崗石刀的多寡及石刀孔數(shù)的多寡與陶器的多少成正比,是隨著墓葬的分布位置,石刀孔數(shù)的多少由北向南遞減,多者位北,少者位南,表明石刀孔數(shù)的多寡與墓主人生前社會地位高低相關(guān);而且十三孔石刀在世界考古史上未曾出現(xiàn)過,這說明在當(dāng)時的遺址文化中,多孔刀是屬于財富的象征,部落出現(xiàn)了階級和財富分化。同樣,其他史前文化遺址中出現(xiàn)小的刀形配飾,是屬于裝飾用品。出現(xiàn)刃部沒被發(fā)現(xiàn)有使用痕跡的中、短玉刀,多是屬于禮器、祭祀用品。

      3 作為早期兵符

      史前人類從小群體十幾個人群居發(fā)展到幾十人、上百人的部落社會經(jīng)歷了漫長的歷史過程,當(dāng)史前部落社會發(fā)展到一定規(guī)模時,根據(jù)部落間戰(zhàn)爭的需要,組織嚴(yán)密、分工明確的史前軍隊便應(yīng)運而生。平時農(nóng)墾,戰(zhàn)時為兵,部落首領(lǐng)為了保證在傳達(dá)命令或調(diào)動軍隊時不出差錯,必須借助一種信物作為憑證,這種信物稱為“符”,后人稱為“兵符”。早期史前文化中的兵符,是以部落首領(lǐng)的個人信物為準(zhǔn),由于不同部落首領(lǐng)的個人的信物有差異,有的部落是帶有圖騰的飾件,有的部落是玉刀、玉斧,有的部落是在其部落中被神話的東西。這時期的兵符只是戰(zhàn)時臨時充當(dāng)調(diào)動軍隊的作用,并不是規(guī)定只限用于調(diào)動軍隊。只有后來在大規(guī)模不同部落的聯(lián)合作戰(zhàn)中,為了統(tǒng)一調(diào)度,才出現(xiàn)了統(tǒng)一的兵符,作為專門調(diào)動軍隊用,如大的玉刀、玉鉞、玉斧、玉璋等,是一種王的命令的象征。兵符是史前部落之間戰(zhàn)爭的產(chǎn)物,它的產(chǎn)生是人類軍事史上的里程碑。

      4 作為兵器、刑具器

      在早期文化中,石刀也常是狩獵獵物、部落之間爭斗的工具,同時也延伸為刑具。原始社會生產(chǎn)力低下,人類集體群居,共同勞動,公平分配,沒有剝削,沒有利害沖突。人們在生產(chǎn)中使用的漁獵農(nóng)具,雖有時也用作防身武器,但主要是對付野獸的傷害,而不是對付他人的侵襲。此時各部落聯(lián)盟之間,在平時相隔一個中間地帶,因而一般能相安而處。然而隨著人口的發(fā)展和生產(chǎn)的需要,有時也會因為爭奪水源、草地和婚姻掠奪等糾紛,引起武力沖突。在武力沖突中,他們就拿起石斧、石刀、石鐮等工具進(jìn)行廝殺,石刀就從過去單純用于生產(chǎn)勞動和防備野獸傷害的工具,被當(dāng)作廝殺工具使用了。內(nèi)蒙古自治區(qū)近期發(fā)現(xiàn)一處新石器時代晚期的古墓葬群,出土了一些罕見的兵器。這個古墓葬群位于內(nèi)蒙古扎魯特旗境內(nèi),兩次發(fā)掘工作累計已清理古墓葬300多座,出土陶器、石器、玉器、骨蚌器等800多件。出土文物中有大量的兵器,包括骨梗石刃刀、骨梗玉刃刀和石鏃等。古墓群中有的墓主人多有身首異處、肢體不全等遭殺戮的跡象,由此隱約可見石刀的功用。

      5 作為樂器刀形磬使用

      磬起源于史前文化中片狀勞動工具,由勞動工具石刀、石鏟演變而來,最初用于先民的樂舞活動?!对娊?jīng)·商頌》中就有“既和且平,依我磬聲”的歌詠,表明在遠(yuǎn)古時期,石磐曾被先民用于樂舞等娛樂。最早磬的形狀為刀形、魚形。據(jù)現(xiàn)有考古實物證明,仰韶文化晚期出現(xiàn)的長方形單孔石刀,有可能就是當(dāng)時的磬。該類刀形石磬,刃部無明顯使用痕跡。甲骨文中磬字左半像懸石,右半邊像手執(zhí)槌敲擊。其形在后來有多種變化,質(zhì)地也從原始的石制進(jìn)一步有了玉制、銅制的磬。

      6 作為儀仗器

      《考古》1976年4期在《偃師二里頭遺址新發(fā)現(xiàn)的銅器和玉器》一文中,介紹有:玉鉞1件、玉立刀1件、七孔玉刀1件、柄型玉器1件。在河南偃師二里頭文化遺址中用于儀仗方面的,出土了一把長65厘米的大玉刀,最厚處為0.4厘米,有鋒利的刃部,刀背部鉆有七孔,這就是著名的夏代“七孔大玉刀”。刀的玉料呈墨綠色,局部有黃色沁。刀的形體扁平,呈肩窄刃寬的寬長梯形,兩側(cè)有對稱的凸齒,近肩處有等距且排成一條直線的七個圓孔。玉刀兩面飾紋相似,皆以交叉的直線陰紋組成網(wǎng)狀和幾何紋圖。玉刀保存得相當(dāng)完好,并且具有迄今為止所見的最精美的飾紋,可稱得上絕品。有爭議該玉刀是屬于儀仗器還是刑具器,借鑒同期相近坑口出土玉器來看(玉鉞1件、玉立刀1件、七孔玉刀1件、柄型玉器1件),因和禮器玉鉞、柄型玉器相近出土,七孔大玉刀還是以接近禮器為主,屬于王的權(quán)杖、儀仗用途。至于局部有黃沁色,多為埋藏地下形成。同時,如果為刑具器的話,務(wù)必會在使用過程中有磕碰、刀刃有折傷。類似的玉刀還發(fā)現(xiàn)過多枚,但形制稍短,刀背鉆三孔或五孔,時代有早于二里頭時期的,也有與二里頭同時期的。從它們?nèi)舸蟮男沃瓶矗^不是簡單的裝飾品。在篆書里玉被寫為“王”,與現(xiàn)今的玉相比少了一點,“王”代表一根絲繩貫穿著三塊美玉,與參天、地、人的帝王的王相通。于是帝王用玉來表示上天的旨意,作為權(quán)威的象征。這樣的大玉刀是把普通的生產(chǎn)玉(石)刀、祭祀、禮器、刑器玉刀的多種用途結(jié)合升華為公開展示的儀仗用具,給人一種恐懼、神秘氣息,有壓抑的威嚴(yán)感,突出特權(quán),突出王權(quán),顯示出統(tǒng)治階級最頂層權(quán)力的身份。

      從現(xiàn)有史前玉刀研究來看,史前玉刀的功能演變過程是從最初的狩獵生產(chǎn)工具到農(nóng)耕生產(chǎn)工具,隨著局部地區(qū)原始紡織的出現(xiàn),演變?yōu)榧徔椆ぞ?。從加工過程中敲擊有清脆的聲音,演變?yōu)椴柯渚蹠?、祭祀的樂器。隨著原始禮儀萌芽意識的出現(xiàn),普通的玉刀又演變?yōu)榇笮偷膬x仗器,作為王權(quán)和神權(quán)的象征。在史前部落之間的戰(zhàn)爭中,又充當(dāng)調(diào)動軍隊的兵符。2000年以前我國累計有史前玉器出土簡報652篇,其中介紹有玉刀出現(xiàn)的是28篇,說明史前玉刀的稀缺性和史前地方玉利用的局限性,這也與玉料加工的難度有關(guān)。史前玉刀多作為禮器出現(xiàn),在其他史前文化中如紅山文化、夏家店文化墓葬中基本上看不到玉刀,說明在當(dāng)時那個地區(qū)、文化范圍中刀類工具作為生產(chǎn)、狩獵、戰(zhàn)爭用具是不陪葬墓主人的。不同地區(qū)的史前喪葬文化風(fēng)格有區(qū)別。石刀作為史前人類的基本生產(chǎn)生活工具,是普遍存在的。石質(zhì)材質(zhì)的石刀,轉(zhuǎn)化為玉質(zhì)材質(zhì)的玉刀,一方面顯示出原始社會等級的分化和不同階級地位的區(qū)別,同時影響著原始宗教信仰、原始樂器、原始禮儀等文明萌芽的出現(xiàn)。原始勞動的分工,玉(石)刀的功能演變,是一切文化的發(fā)展之母。在現(xiàn)有史前玉刀研究中,部分玉刀存在非遺址出土現(xiàn)象,有民間流傳傳承有序的石(玉)刀,因為千年玉刀受沁、鈣化等其他種種原因,表面看不到原先玉質(zhì)的本來面目,給人感覺是鈣化的石刀。同樣,不清楚該玉刀在原遺址中對應(yīng)擺放位置,及其他出土物品作參照,還是不好給市場流通中的玉刀具體功能下定義。簡單來說,市場流通中的玉刀,如果刃部有使用痕跡,較大磨損,應(yīng)該是屬于生產(chǎn)工具類型。如刃部有連續(xù)性輕微缺口,結(jié)合出土地區(qū)情況,可考慮是紡織工具中的打緯刀,這類玉質(zhì)工具在史前玉器研究中也是非常罕見的。如玉刀刃部完好無缺,體積較小的話,可以考慮是配飾用品,如刀形配。體積居中的話,是屬于禮器范疇的物品,如祭祀、代表兵符、代表地位之類。如刃部完好,懸掛敲擊聲音清脆,有多種變音,可考慮是樂器刀形磬。而多孔玉(石)刀,長度超過三十多厘米以上,則考慮是儀仗器,刑罰器之類。

      感謝北大趙朝洪老師編寫《中國古玉研究文獻(xiàn)指南》一書,從該書統(tǒng)計的玉器出土數(shù)據(jù)排列對比,通過對某個類型器物在時間上、地域上出土數(shù)據(jù)的分析對比,能讓我們了解許多東西,在枯燥的數(shù)字中有接近真相的邏輯推理。北大考古文博學(xué)院的老師,堅守在中國考古界前沿陣地,默默無聞,不求回報,支撐著國家考古的脊梁。年輕人多追求一種有價值有意義的人生,在有限的時間和精力下,為人類和社會多做一些貢獻(xiàn),考古就是這樣的事業(yè)。

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