陳振濂（中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)書(shū)協(xié)副主席兼學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，西泠印社副社長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，浙江大學(xué)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師）：

楊劍學(xué)弟以篆刻名世，總之功在篆隸。從予習(xí)狂草，重啟門(mén)徑，所得匪淺，亦可謂得之意外。倘以篆隸濟(jì)行草，不亦善哉！

楊劍學(xué)弟善篆書(shū)，工鐵筆，勤勉鉆研，頗見(jiàn)心得。癸巳春，出篆書(shū)《千字文》索跋。古人云，工刻者必善篆，清季以來(lái)，遂成金科玉律。民國(guó)以降，不通篆法者幾無(wú)從談?dòng)?。以是論之楊劍，所為堪稱(chēng)法度，所系亦篆刻之所本也，豈可忽之哉?。?/p>

何應(yīng)輝（中國(guó)書(shū)協(xié)副主席兼創(chuàng)作評(píng)審委員會(huì)主任、四川省文聯(lián)副主席）：

楊劍，江西中年書(shū)家之俊彥，書(shū)刻兼擅。篆書(shū)氣勢(shì)遒暢，筆致渾凝，出之以小篆體勢(shì)而發(fā)之以大篆意趣，風(fēng)姿端麗而氣息古樸，在當(dāng)今篆刻家的篆書(shū)中，并不多見(jiàn)。其行草則流懌俊雅意態(tài)舒和，于古代文人經(jīng)典亦頗多會(huì)心。假以時(shí)日，楊劍藝術(shù)定當(dāng)收獲更大成功。

毛國(guó)典（中國(guó)書(shū)協(xié)副主席、江西省文聯(lián)副主席、江西省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席）：

楊劍兄對(duì)書(shū)法傳統(tǒng)有著深刻的領(lǐng)悟，學(xué)古不泥古，而是注重在內(nèi)蘊(yùn)上的解讀、神采上的感悟，兼收并蓄，探幽擷微，對(duì)秦漢、魏晉、六朝碑版及唐宋元明清諸家均有涉獵，取精用弘，厚積薄發(fā)，所以其書(shū)法有著不同尋常的氣息。從其對(duì)書(shū)法傳統(tǒng)的精到把握中，顯示出他的才情，從中也體味到其一絲不茍的工作態(tài)度和奮耕硯田的意志。

王冬齡（中國(guó)美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代書(shū)法研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)書(shū)協(xié)理事、評(píng)審委員，浙江省書(shū)協(xié)副主席）：

楊劍作品形式豐富多樣，這些不同藝術(shù)風(fēng)格的作品集中在一起，展現(xiàn)在讀者面前，給讀者一種美的享受?？吹贸?，楊劍在這一方面不僅有識(shí)見(jiàn)， 而且也能運(yùn)用自如。楊劍的作品取法視野寬廣，格調(diào)高華，既有直接取法甲骨文、篆籀的，也有受詔版、魏晉、唐宋、元明乃至近人吳昌碩、黃賓虹等的強(qiáng)烈影響;既顯蘊(yùn)藉溫厚，又恣情肆意、飄逸瀟灑。作者的融會(huì)整合能力由此顯露無(wú)遺。

張坤山（中國(guó)書(shū)協(xié)理事、海軍政治部文藝創(chuàng)作室專(zhuān)業(yè)書(shū)法家、解放軍書(shū)法院藝委會(huì)委員、八一書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)）：

品楊劍之書(shū)法，其筆力遒勁渾厚，線(xiàn)條老辣挺拔，圓轉(zhuǎn)自然，飛白相間，有所謂“屋漏痕”之感、“錐畫(huà)沙”之意，入木三分，骨力骨氣盡在其間。他沒(méi)有照搬照抄古人的篆書(shū)的結(jié)體，而是較之有了變化，合理吸收借鑒了秦磚漢瓦、封泥楚簡(jiǎn)、鏡銘錢(qián)范乃至一些民間篆法的特點(diǎn)，融匯化合之后，在結(jié)體勢(shì)態(tài)上塑造了自己的書(shū)體風(fēng)范?？傮w看，他的篆書(shū)古意盎然，活潑自然，不張揚(yáng)不做作，一任收斂自如。他善于用篆書(shū)寫(xiě)長(zhǎng)聯(lián)，創(chuàng)作了大量有份量的好作品，對(duì)習(xí)篆者是較為適宜的學(xué)習(xí)和借鑒之例范。

羅一平（中國(guó)美協(xié)策展委員會(huì)副主任、理論委員會(huì)委員，全國(guó)美術(shù)館專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任，廣東省美術(shù)館原館長(zhǎng)）：

楊劍在教學(xué)過(guò)程中現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)巨幅篆書(shū)作品周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》及文天祥的《正氣歌》，這些文章的文意，已被他化作生命的意象，他沉浸在各種書(shū)寫(xiě)的意念當(dāng)中，所以他書(shū)寫(xiě)的“文意”不是做出來(lái)的，也不是抄出來(lái)的，雖然書(shū)寫(xiě)的是別人的文字，但自然流露出來(lái)是他自己的東西，所以呢，有一種快意和文意。同時(shí)，正因?yàn)椴皇窃诔怯靡环N自己的心性、用情感的旋律在書(shū)寫(xiě)，所以作品有一種音樂(lè)的氣場(chǎng)、一種旋律感，所以有“韻”。

錢(qián)海源（中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)委員、原湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、雕塑家、水彩畫(huà)家兼美術(shù)理論家）：

楊劍年近六旬，但他還一直持之以恒地在研究殷商時(shí)代的甲骨文等古文字，在錘煉大篆小篆、臨習(xí)古代名碑名帖方面，下真功夫和苦功夫，因而在金石和篆刻方面成就輝煌。楊劍經(jīng)常從微信中發(fā)來(lái)他的書(shū)法新作，將研究秦璽漢印的圖文讓我分享。楊劍的楷、行、草書(shū)，都頗見(jiàn)功力，令我對(duì)他心生敬意。在當(dāng)代中國(guó)美術(shù)和書(shū)法界彌漫浮夸、浮躁之氣的情勢(shì)下，楊劍的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，很值得中青年美術(shù)家和書(shū)法家們好好學(xué)習(xí)！

洪亮（西泠印社社員、中國(guó)藝術(shù)研究院篆刻院研究員）：

楊劍兄的篆刻風(fēng)格不僅僅表現(xiàn)在形式上，主要還表現(xiàn)在他作品的文化性風(fēng)格上。這是一種不追求強(qiáng)烈的形式面目，而個(gè)人的秉性、氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)自然流露在作品中，具有文化厚度和文化品位的風(fēng)格。

楊劍兄深諳“印從書(shū)出”就是書(shū)印雙修之道路。他的篆書(shū)與篆刻作品一樣，從十年前的收放自如，到如今筆法、字法間無(wú)不都透發(fā)出圓渾、寬博、質(zhì)樸、蒼潤(rùn)的氣息，從而，顯現(xiàn)出在當(dāng)今書(shū)法篆刻創(chuàng)作上、不僅具有個(gè)人形式性風(fēng)格同時(shí)具有鮮明文化性風(fēng)格的實(shí)力大家氣象。

張瑞田（中國(guó)書(shū)協(xié)新聞傳媒委員會(huì)委員、中國(guó)作家書(shū)畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)）：

楊劍書(shū)法、篆刻作品的文化旨趣，以及支撐這種旨趣的審美能力和技術(shù)能力，高于當(dāng)代書(shū)法、篆刻創(chuàng)作的平均水平。首先，他的篆書(shū)、行草書(shū)，是對(duì)典雅美學(xué)的傾倒，精致、整飭，和諧、秩序，不管是閱讀，還是觀(guān)賞，都能在楊劍的筆墨體系里領(lǐng)略到“士不可以不弘毅”的人文精神。對(duì)宵小、猥瑣、混亂、細(xì)碎的揚(yáng)棄，證明了楊劍心目中存在一個(gè)宏大、溫暖的空間。他用筆和刀，精心書(shū)寫(xiě)，耐心雕刻，打造了一個(gè)敬畏傳統(tǒng)、獨(dú)具匠心的藝術(shù)世界。

藝術(shù)創(chuàng)作與時(shí)代風(fēng)尚自然有著緊密的聯(lián)系。不與時(shí)同，容易被視為異端;個(gè)性過(guò)猛，又容易產(chǎn)生野狐禪之嫌。當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作，這個(gè)問(wèn)題一直糾纏著我們。其實(shí)，這個(gè)悖論，恰恰是我們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律不熟悉的表現(xiàn)。繼承與創(chuàng)新之間，有能力進(jìn)行平衡的就是書(shū)法家的修養(yǎng)。對(duì)書(shū)法美學(xué)語(yǔ)言的了解，對(duì)緊隨時(shí)局的平庸心理結(jié)構(gòu)的警惕，才會(huì)產(chǎn)生超越的欲望。超越來(lái)自于對(duì)傳統(tǒng)的了解，沒(méi)有根基的超越風(fēng)險(xiǎn)巨大。我高興地看到，植根傳統(tǒng)，匍匐大地，藝術(shù)感覺(jué)如此靈動(dòng)、敏感的楊劍，以熟悉的新形象和陌生的老面孔，恰到好處地進(jìn)行了新的藝術(shù)解釋?zhuān)瑸楫?dāng)代書(shū)法創(chuàng)作提供了一個(gè)方案。

胡湛（中國(guó)書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、河北省副秘書(shū)長(zhǎng)）：

楊劍最令人關(guān)注的另一書(shū)體即草書(shū)。由中國(guó)最早的原創(chuàng)文字書(shū)體篆書(shū)到最后成熟的具有抒情浪漫和特征的草書(shū)，是中國(guó)書(shū)法由古典到浪漫藝術(shù)類(lèi)型的兩極。而楊劍在這兩極之端的藝術(shù)造詣都達(dá)到了成熟和自由表達(dá)。唐代張旭、懷素在探索草書(shū)極致狂草的表現(xiàn)技法時(shí)，引入篆籀筆法，使草書(shū)的線(xiàn)條揮運(yùn)達(dá)到了遒勁飽滿(mǎn)、骨力洞達(dá)，在連綿擺動(dòng)、夸張對(duì)比、縱橫捭闔、開(kāi)合揖讓的生動(dòng)表現(xiàn)中，又不失從容穩(wěn)健、沉厚浩落之筆勢(shì)。楊劍以其篆書(shū)功底馳毫大草，自有其優(yōu)勢(shì)和便捷。更主要者是楊劍在理性的篆書(shū)表現(xiàn)之外，又尋獲到能夠暢懷抒意的補(bǔ)充表達(dá)。在技法上，為增加筆墨語(yǔ)言表現(xiàn)的豐富性，其在旭素篆籀中鋒之外，又綜合化用山谷從容嫻雅的長(zhǎng)畫(huà)短點(diǎn)和王鐸追求筆墨表現(xiàn)力的漲潤(rùn)、濃淡、焦枯、濕渴等技法，使其筆墨語(yǔ)匯表達(dá)更具豐富性和沖擊力。如果說(shuō)篆書(shū)是莊嚴(yán)的儀仗，草書(shū)則是縱情浪漫的舞蹈。楊劍由篆到草，正是由靜心追古走向放懷的浪漫。

上官甫貴（中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、上饒市書(shū)協(xié)副主席、上饒書(shū)法院院長(zhǎng)）：

近十年來(lái)，楊劍的篆書(shū)，又加強(qiáng)了金文、石鼓文線(xiàn)條語(yǔ)言元素的融合，更加凸顯了現(xiàn)在的沉雄、渾厚、高古和自然樸拙的藝術(shù)意境。毫無(wú)疑問(wèn)，他的篆書(shū)又有了新的質(zhì)的飛躍。這種質(zhì)的飛躍，得益于他的書(shū)寫(xiě)具有哲學(xué)思想指導(dǎo)。比如：從在現(xiàn)場(chǎng)看他創(chuàng)作的《愛(ài)蓮說(shuō)》這一巨幅篆書(shū)作品，我發(fā)現(xiàn)楊劍處理和駕馭大作品時(shí)，表現(xiàn)出了哲學(xué)辯證統(tǒng)一關(guān)系在書(shū)法中的理性演繹，如用筆方面：方筆與圓筆關(guān)系、濕筆與枯筆關(guān)系、中鋒與側(cè)鋒關(guān)系，運(yùn)筆腕力與筆力的關(guān)系，駐與行的關(guān)系，徐與疾的關(guān)系，線(xiàn)條粗與細(xì)的關(guān)系，收與放的關(guān)系，結(jié)字方面的平正與險(xiǎn)絕的關(guān)系，大小變化有致的關(guān)系、字內(nèi)外空間的疏密關(guān)系，等等，這些哲學(xué)范疇的書(shū)法辯證法以及對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的把握，他都處理得比較得當(dāng)，更值得稱(chēng)道的是：這些哲學(xué)矛盾關(guān)系處理，并不是預(yù)先設(shè)計(jì)好的，而是隨機(jī)應(yīng)變、順勢(shì)而為的，這體現(xiàn)出了他的創(chuàng)作能力非同一般。