朱航滿

關(guān)于《題鐘題》

近日偶得一套《舊鍛坊題題題》四冊(cè)，翻讀一過(guò)，很有佳趣。此套書由自稱“舊鍛坊”主人的蕭躍華君策劃，并由其與鐘叔河、邵燕祥、朱正、姜德明四位文化老人合作完成。所謂合作完成，乃是由蕭君先搜購(gòu)幾位文人的各類著作，然后請(qǐng)他們逐一進(jìn)行題跋，隨后由其為每?jī)?cè)著作寫成一篇雜感文章，最后再結(jié)集出版。這四位文化老人我皆熟悉，其中的邵燕祥、朱正和姜德明三位，均與魯迅有關(guān)，邵先生的雜文創(chuàng)作有魯迅風(fēng)，朱先生側(cè)重于魯迅史料探究，姜先生也曾寫過(guò)多部關(guān)于魯迅的書話文集，惟有鐘先生以編選知堂文集而聞名。此四人中，鐘叔河與朱正、姜德明兩位還同為非常優(yōu)秀的出版家，他們不但出書多，編選的書也很成規(guī)模。策劃此書的蕭躍華是有心人，他鍥而不舍地搜羅各類著作版本，為這些老先生們保存了一份珍貴的紀(jì)念，又想法設(shè)法請(qǐng)他們題跋，也留下了不少頗見(jiàn)性情的研究素材，誠(chéng)為可貴也。我因喜讀知堂的文章，故而對(duì)于編選和出版周作人文集的鐘叔河先生這一卷最感興趣，而這冊(cè)《題鐘題》也有不少可供談資的話題。諸如關(guān)于“書名”這個(gè)不起眼的事情，鐘先生在為蕭躍華的題跋中就曾多次談及。

鐘叔河先生談書名，其實(shí)還曾引起過(guò)一個(gè)小小波瀾。這冊(cè)《題鐘題》中便介紹了事情的原委。《書前書后》系鐘先生1992年10月由海南出版社出版的一個(gè)序跋集子，在給蕭躍華的題跋中，鐘先生這樣寫道：“‘書前書后這個(gè)書名，自己覺(jué)得也還別致，但隨后便見(jiàn)到同名的書一種又一種地出現(xiàn)。有的人不知道我有這本書，屬于‘撞車，猶有可說(shuō);有的人明明知道有此書，還要故意重復(fù)，事后又以‘陶淵明年譜和‘中國(guó)文化史也有重名的來(lái)強(qiáng)辯，那就太沒(méi)有意思了?！贬槍?duì)這本書及鐘先生的題跋，蕭君寫了一篇文章，談及事情的來(lái)龍去脈。原來(lái)散文集《書前書后》出版后，山東畫報(bào)出版社又出版了一冊(cè)徐城北的《書前書后》，幾年后三晉出版社還出版了一冊(cè)來(lái)新夏的文集，也用名“書前書后”。雖然來(lái)先生此書的書名系編輯建議修改，但鐘先生還是非常生氣，后來(lái)在第三版序言中強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“有的人明明知道有此書，還要故意重復(fù)。”針對(duì)鐘先生的意見(jiàn)，來(lái)新夏先生也寫過(guò)一篇文章來(lái)表達(dá)歉意，但鐘先生似乎并未就此釋然，在新版的前言中又提到：“愛(ài)用“書前書后”做書名的都來(lái)用吧，物競(jìng)天擇，就讓時(shí)間和讀者來(lái)‘擇好了。”

對(duì)于書名的重復(fù)，《舊鍛坊題題題》的策劃者蕭躍華的態(tài)度倒是通達(dá)一些。在1987年11月岳麓書社出版的《文人筆下的文人》一書上，鐘先生又一次談到書名的重復(fù)問(wèn)題，依然對(duì)坊間的抄襲及因襲等現(xiàn)象意見(jiàn)頗大：“文章是別個(gè)人寫的，書名是我取的。從這以后，‘XX筆下的XX正合‘書前書后一樣，重復(fù)使用的起碼有十幾二十本了?！贝藭电娤壬骶幍摹傍P凰叢書”之一，由秦人路和孫玉蓉二位編選，收錄1919年到1948年的文人回憶文章103篇。此書的編選緣由，乃是“這些文人離我們今天并不遙遠(yuǎn)，但他們執(zhí)著追求民主、自由、科學(xué)，執(zhí)意守護(hù)道義、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)，卻與我們相去甚遠(yuǎn)?！笔捑诮榻B了此書編選的價(jià)值之后，也對(duì)鐘先生題跋中談到的書名重復(fù)進(jìn)行了解釋：“先生這次題跋又提到‘書前書后書名被人襲用一事。我建議他忘卻此事，不再重提，讓來(lái)新夏先生在九泉之下得以安息。中國(guó)漢字有限，出書又多，每個(gè)書名都標(biāo)新立異何其難哉，您的《念樓集》一不小心不也與道光進(jìn)士劉寶楠的《念樓集》同名了嗎？您就權(quán)當(dāng)見(jiàn)到同名同姓的晚輩，親近還來(lái)不及呢，怎能責(zé)怪他‘為什么與我同名同姓？一笑。”

蕭君在文章中提及的《念樓集》同名之事，在這本《題鐘題》中也有談及。在安徽教育出版社2003年2月出版的《念樓集》上，鐘先生題跋如下：“我最討厭書名重復(fù)。此書印成后，呂煥斌君告知，臺(tái)灣‘近代中國(guó)史料叢刊續(xù)編第十六輯中，有清道光進(jìn)士劉寶楠‘念樓集一種，為未刊清稿本，則我的書名亦病重復(fù)矣，書此志警?！痹陔S后的文章中，蕭君則專門作文談及此書的書名重復(fù)問(wèn)題。鐘先生因遷居二十層高樓，而“念”與“廿”同音，系二十之意，故為方便客人來(lái)訪，他便請(qǐng)人集周作人手書，刻“念樓”二字懸于門上。由此一來(lái)，鐘先生便有了“念樓”之稱號(hào)，而先生為他的這冊(cè)文集也取名《念樓集》，也有認(rèn)可之意。雖然自己最討厭重復(fù)書名，但當(dāng)湖南廣播電視臺(tái)呂煥斌臺(tái)長(zhǎng)將臺(tái)灣影印的《念樓集》復(fù)印件送到了念樓鐘先生處時(shí)，先生說(shuō)他“啞然失笑”了。對(duì)此，蕭君的評(píng)語(yǔ)也有趣：“竟與道光二十年庚子科二甲第四十五名進(jìn)士劉寶楠如此心心相印?！边@位劉寶楠，號(hào)念樓，與鐘先生的名號(hào)也歷史性地“撞車”了，蕭君為此寫道：“先生‘書此志警，說(shuō)明‘最厭重復(fù)尚有可能重復(fù)，其他著作取書名不可不慎也?！?/p>

鐘先生作為著名出版家，以主持編選“走向世界叢書”引起學(xué)界關(guān)注，此叢書收錄辛亥革命前國(guó)人親歷東西洋的筆記和游記，原計(jì)劃出版一百種，后總計(jì)出版三十六種。1985年中華書局以《走向世界》為名，輯錄鐘先生為這些著作所寫的序言，并以“近代中國(guó)知識(shí)分子考查西方的歷史”為副題，列入該社策劃的“中華近代文化史叢書”出版。鐘先生在給蕭君搜購(gòu)的《走向世界》一書的題跋中寫道：“本書后記引繆賽句云：‘我的杯很小，但我用我的杯喝水。其實(shí)要堅(jiān)持只用自己的杯喝水，亦大不容易也?！辩娤壬牧硪粋€(gè)壯舉，就是以個(gè)人之力編選知堂文集，而他對(duì)于自己編選的知堂文集的書名也是頗為得意的。諸如在1986年岳麓書社出版的《知堂書話》前，就有如此題跋：“此為四九年后中國(guó)大陸以周作人姓名印行的第一種書，也是我編印周作人著作的第一種。兩個(gè)‘第一，彌足紀(jì)念也?！痹偃?，1987年岳麓書社出版《知堂序跋》，鐘先生又為蕭君淘來(lái)的著作題跋如下：“《知堂序跋》與《知堂書話》互為表里，編是接著編的，讀也最好能接著讀或同時(shí)交錯(cuò)著讀也?！庇纱丝梢?jiàn)，鐘先生作為出版家，在乎的是編輯出版的創(chuàng)造性，而不是人云亦云。

對(duì)編選和出版周作人文集，鐘先生是有著特別的感情的。上世紀(jì)五十年代末，鐘先生被打成“右派”，隨后又被開(kāi)除公職，他白天賣苦力拉板車養(yǎng)家，晚上則挑燈夜讀周作人的文集，后來(lái)他寫信給周作人，周氏不但很快回信，而且還贈(zèng)送了書法條幅和簽名著作。因此，被平反后，他想到的第一件事情就是重新出版周作人的著作。在為1989年岳麓書社出版的周作人散文集《藝術(shù)與生活》上，鐘先生的所寫的題跋也是頗值回味的：“所謂‘周作人自編文集，其實(shí)岳麓書社在二三十年前就開(kāi)始出了，讀者反映普遍良好。本可一氣呵成，可惜因故中斷，不然就輪不到別的出版社來(lái)出風(fēng)頭了。”岳麓書社出版周作人文集19種，但終因鐘先生去職而停息，鐘先生自然也耿耿于懷此事的善始而未能善終。此處提及的“周作人自編集”乃是后來(lái)止庵主持校訂的36冊(cè)周作人文集。對(duì)此，蕭君特別強(qiáng)調(diào)鐘先生是對(duì)于自己未能“一氣呵成”完成心愿而生氣，而他并不是“走自己的路，讓別人無(wú)路可走之人”，并認(rèn)為鐘先生是“歡迎大家來(lái)做周氏著作的編訂工作”。此處還有議論，鐘先生曾不止一次對(duì)其說(shuō)：“止庵的書名取得好，我看過(guò)他的書，書名就是取得好?！笔捑粰C(jī)智，文末又補(bǔ)充說(shuō)：“其實(shí)，先生的書名也是頗有特色。”

鐘叔河先生的書名取得好，這本《題鍾題》中也多次論及。且不說(shuō)鐘先生頗為得意的《書前書后》與《文人筆下的文人》，在為蕭君淘來(lái)的《小西門集》《鳥(niǎo)籠集》《青燈集》《記得青山那一邊》等書的題跋中，他就對(duì)于這些書名分別進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋，言辭之間也有幾分的自得之情。2014年由上海辭書出版社出版的文集《左右左》，書名乃取自先生的一篇同名文章，內(nèi)容乃是回顧自己平生從“左”傾學(xué)生到反動(dòng)“右派”，再到1979年平反后的人生波折。鐘先生在此書序言中寫道：“每出一本書，每寫一篇文章，都翻來(lái)覆去地宣揚(yáng)民主自由理念，使人們覺(jué)得不民主不自由總是不好的，現(xiàn)在的政治和文化還不完美，不是一種理想狀態(tài)”。對(duì)此，蕭君在文章中有論述，也是有見(jiàn)識(shí)的：“其實(shí)，‘左和‘右是相對(duì)的，并且可以互相轉(zhuǎn)化。但無(wú)論怎么‘轉(zhuǎn)，民主自由是任何一個(gè)正常國(guó)家繞不過(guò)的坎兒，不論執(zhí)政者對(duì)其有什么樣的愛(ài)恨情仇。”鐘先生對(duì)于此書名的自得，還體現(xiàn)在此書序言中的一番調(diào)侃：“但愿它不會(huì)像《書前書后》那樣，又引起第二、第三、第……回‘書名雷同來(lái)，那就真成了小學(xué)生齊步走了?！?/p>

與上述的《左右左》相類似的一本書，則是2004年由湖南文藝出版社出版的《天窗》，書名也是取自鐘先生書中收錄的一篇同名文章?！短齑啊芬晃牡膬?nèi)容系先生談其從七歲到五十歲沒(méi)有住過(guò)通明透亮的房子，每每半夜從黑暗中醒來(lái)，只有頭上的一塊天窗的微明，故而他對(duì)于“天窗”這個(gè)詞語(yǔ)特別有感情。此書原名為《天窗集》，出版時(shí)被出版社的編輯刪去了“集”字，最終只留“天窗”二字，但書中內(nèi)容還是保留原有的兩輯，一為“念樓雜抄”，一為“天窗小集”。對(duì)此，鐘先生解釋說(shuō)：“《天窗》之外又開(kāi)個(gè)小‘天窗，所以不嫌重復(fù)，無(wú)他，亦只是表示我對(duì)天窗的特別紀(jì)念而已。”由《天窗集》改為《天窗》，鐘先生“從善如流”，算是接受了出版社的意見(jiàn)。但也有堅(jiān)不接受的事情。2002年湖南文藝出版社策劃出版《百家文庫(kù)·散文方陣·鐘叔河卷》，就使得鐘先生很不高興，在題跋中他這樣寫道：“這是人家好意為我出的一本書，我卻不喜歡它，因?yàn)槲沂窍騺?lái)不愿排在什么‘方陣?yán)镱^齊步走的。所以后來(lái)將送來(lái)的一百本樣書扯掉封面和序跋，換上一個(gè)‘偶然集的封面拿來(lái)送人了。此屬原本，蕭君購(gòu)得，亦屬難得?！庇纱似鋵?shí)也可見(jiàn)，雖然只是小小書名，對(duì)于鐘先生，還是有著一種深深的寄托的。

《知堂美文選》瑣屑

湖南的鐘叔河先生去年贈(zèng)我一冊(cè)《知堂美文選》，隨贈(zèng)書還有一封復(fù)信，其中提及了他編選知堂文集的事情：“知堂文字是我的最愛(ài)，所以才編它，才印它，只怪自己才力不濟(jì)，未能善作善成，有負(fù)知者的期望也。茲奉上《知堂美文選》一冊(cè)，有拙序一篇，希望能予以批評(píng)指正?！贝耸碌木壠?，乃是我曾去信談及岳麓書社上世紀(jì)八十年代陸續(xù)整理出版的周作人文集，但遺憾沒(méi)有將知堂的自編文集完璧。念樓先生曾贈(zèng)我一冊(cè)《兒童雜事詩(shī)箋釋》，這次又贈(zèng)我一冊(cè)由他編選的《知堂美文選》，并在此書的扉頁(yè)簽名鈐印，可謂舍下的又一珍藏。我將這冊(cè)文選一直放在手邊，時(shí)常翻閱，對(duì)于鐘先生編選知堂先生的文集十分欽佩。鐘先生在《知堂美文選》的序言中這樣寫道：“因?yàn)槲蚁矚g周作人的文章（不僅僅是他的美文），又因?yàn)橹茏魅嗽谒淖詈髱啄曛性谖倚闹幸鸬囊稽c(diǎn)知己之感（雖不敢妄托，卻也不敢隱瞞），又因?yàn)槟艿玫街苁虾笕说男湃魏臀?，我以十年之力搜集、整理，編成了一部周作人散文全編，共收文三千余篇?！边@里提及的散文全編，便是最終由廣西師范大學(xué)出版社出版的十四卷本的《周作人散文全集》。

既然編選《知堂美文選》，就必然要對(duì)“美文”二字予以解釋，鐘先生在序言的開(kāi)篇中寫道：“周作人于1921年首創(chuàng)‘美文一詞，他在現(xiàn)代美文創(chuàng)作上的首席地位，有胡適、魯迅二位作證，大約無(wú)可懷疑?！辈橹茏魅恕墩劵⒓分兴盏摹睹牢摹芬晃?，開(kāi)篇這樣定義他心目中的“美文”，“記述的，是藝術(shù)性的，又稱作美文”，“這種美文似乎在英語(yǔ)國(guó)民里最為發(fā)達(dá)，如中國(guó)所熟知的愛(ài)迭生，闌姆，歐文，霍桑諸人都做有很好的美文，近時(shí)高爾斯威西，吉欣，契斯透頓也是美文的好手。讀好的論文，如讀散文詩(shī)，因?yàn)樗麑?shí)在是詩(shī)與散文中間的橋。中國(guó)古文里的序，記與說(shuō)等，也可以說(shuō)是美文的一類?！辩娤壬谛蜓岳镞€引用周作人《兩個(gè)鬼的文章》中的相關(guān)議論：“我的確寫了些閑適文章，但同時(shí)也寫正經(jīng)的文章，而這正經(jīng)文章里面更多的含有我的思想和意見(jiàn)，在自己更覺(jué)得有意義?！辈橹茏魅嗽凇哆^(guò)去的工作》中的《兩個(gè)鬼的文章》，以為這篇作于1945年11月的文章中，還有句話十分重要：“我寫閑適文章，確是吃茶喝酒似的，正經(jīng)文章則仿佛是饅頭或大米飯。”周氏的這句話十分形象，但也說(shuō)明了閑適文章的同樣重要。

讀作家的作品，首要讀的，應(yīng)是作家的自編集，這樣對(duì)于更為深刻理解作家的本意很有必要。但他人編選的文集，也為我們理解作者的寫作提供了另一種的視角，諸如鐘叔河先生編選的《知堂書話》和《知堂談吃》，以及舒蕪先生編選的《女性的發(fā)現(xiàn)》和劉緒源先生編選的《周作人論兒童文學(xué)》等，都是為我們更好的理解周作人提供了參考。同樣，一些文集和選集的編選，也對(duì)于我們理解周氏有所幫助，諸如黃喬生編選的《苦雨齋文叢·周作人卷》就以其在文體上成就來(lái)編選，分為文論、序跋、游記、書話、筆記、小品等內(nèi)容，而錢理群編選的《周作人散文精編》則以主題來(lái)進(jìn)行分類，分為民俗風(fēng)物、生活情趣、追懷故人、文化評(píng)論等部分，可以算作是周作人的散文類編。鐘先生編選的這冊(cè)《美文選》，則側(cè)重于周作人的“閑適文章”，即注重其“正經(jīng)文章”之外的內(nèi)容，也是別具一格的編選。其實(shí)，周氏的那些“正經(jīng)文章”也寫得很美，鐘先生還曾編選過(guò)一冊(cè)四卷本的《周作人文選》，標(biāo)準(zhǔn)就是周氏的“文章之美”，而這其中囊括的，就是廣義的美文了。

雖然鐘先生在這冊(cè)《知堂美文選》中選了78篇所謂的“閑適文章”，但他在序言中特別強(qiáng)調(diào)其中兩篇特別的文章，一篇?jiǎng)t是1921年寫就的《碰傷》，另一篇?jiǎng)t是他在1957年所作的《談毒草》，前者是周氏見(jiàn)到北洋政府鎮(zhèn)壓學(xué)生而作的感想，極具諷刺意義，周氏晚年對(duì)于此篇文章也是頗為得意的;后者則系其對(duì)于“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”政策私下所作的一點(diǎn)補(bǔ)充，現(xiàn)在看來(lái)也是一篇經(jīng)典的雜文。前者我在讀周氏文集《談虎集》時(shí)便有所留意，而后者因作于1957年，未曾收錄其自編集中，就不曾留意。這次由鐘先生特別強(qiáng)調(diào)，查閱陳子善先生編訂的《周作人集外文·四九年以后》，才得知此文刊發(fā)于1957年4月25日的《人民日?qǐng)?bào)》，署名“啟明”。鐘先生在序言中強(qiáng)調(diào)此兩篇文章，乃是“有點(diǎn)‘搭界的文字”，“我想以此說(shuō)明，周作人并不是只在寒齋喝苦茶的人。對(duì)于讀他全部文章的人，當(dāng)然用不著如此費(fèi)辭;但對(duì)于只看看選本，尤其是又聽(tīng)過(guò)些‘文學(xué)批評(píng)的讀者，恐怕也還有必要?！边@一編者的心思，不能說(shuō)是辯護(hù)，至少也是良苦用心了。

畢竟是編選過(guò)《周作人散文全集》的編者，鐘先生對(duì)于知堂老人的文章可謂別具會(huì)心，《周作人美文選》中收錄的不少文章就別具一格。鐘先生在序言中談到：“我選的七十八篇文章，只占三千篇之三不到，但寫作跨度同樣從光緒戊戌到‘文化大革命開(kāi)始，長(zhǎng)達(dá)六十八年，與周作人的寫作生涯相始終?！贝藭牡谝黄?，便是作于1898年的《戊戌日記》，而最后一篇，則是周氏作于1965年的《四月八日的日記》。對(duì)于前者，鐘先生在注釋中寫道：“清光緒二十四年戊戌，這一年周作人年十三歲，在杭州。此系是年日記之選抄?！睂?duì)于后者，鐘先生也有小注：“從周作人手書日記中摘出?！庇纱舜_可見(jiàn)，周氏從十三歲開(kāi)始，到其生命的終止，都在這冊(cè)小書中予以展示，而其中文字，皆可觀也。難得鐘先生這般的慧心明眼，且費(fèi)了很大的心思。尤其是周氏在《四月八日的日記》中所寫，乃有大限將臨的意味，末一句如此寫道：“余寫遺囑已有數(shù)次，主要只是意在速朽，所謂人死消聲滅跡，最是理想也。”以此作為全書的終篇，令人讀后悵然。

《美文選》的特別，還在于將周氏的譯文入集，其中納入周氏早年以文言翻譯的《匈加利之原野》和《第十四夜》，又有周氏晚年從日文翻譯的《蝦油黃瓜》。這種譯文入集的情況，在周作人早前的集子中，也是有過(guò)的，其實(shí)周氏早已將譯文、小說(shuō)等皆作為文章來(lái)看待的。我們由他的這兩篇譯文，也是可以體會(huì)到周氏其非同一般的眼光和韻味。另外一個(gè)特別，便是其中的一篇文章《Baub on》。此文作于1932年，而其實(shí)只是周氏為1934年商務(wù)印書館出版的《希臘擬曲》中的《昵談》一篇的附注。盡管只是一篇注解，但也是旁征博引，文辭暢達(dá)，真正顯示了周氏的風(fēng)范。這里的Baub on，周氏翻譯為“角先生”，鐘先生又注釋為：“舊時(shí)對(duì)女子用淫具偽陰莖的俗稱?！敝苁贤砟暝凇吨没叵脘洝分姓劦奖贝蠊逝f的胡適之，對(duì)于此也有提及，可為補(bǔ)充：“關(guān)于這冊(cè)譯稿還有這么一個(gè)插話，交稿之前我預(yù)先同適之說(shuō)明，這中間有些違礙詞句，要求保留，即如第六篇擬曲《昵談》里有‘角先生這一個(gè)字，是翻譯原文抱朋這字的意義，雖然唐譯苾芻尼律中有樹(shù)膠生支的名稱，但似乎不及角先生三字的通俗?！睂?duì)于這個(gè)請(qǐng)求，“胡適笑著答應(yīng)了”。

鐘先生在序言中還寫道：“每篇都在題下注明了寫作年份，可見(jiàn)文章與世變相因，作者思想與風(fēng)格的逐漸形成，也能看得比較清楚。”對(duì)于這種按照編年的排列方式，我是很贊同的。但也有一點(diǎn)小小的意見(jiàn)，乃是原本周氏在文章末尾注釋的寫作時(shí)間多被刪去了。對(duì)于這一點(diǎn)，可能是編者為了避免重復(fù)而造成的，但其實(shí)這也是文章的一部分，盡管大多數(shù)并不對(duì)理解文章有所妨害，但我以為還是不刪去為最好。這里僅舉《美文選》中所收錄的一篇《石板路》，此文文末原本有：“三十四年十二月二日記，時(shí)正聞驢鳴”。這看似不經(jīng)意的一筆，其實(shí)卻是大有內(nèi)容，錢理群在編選《周作人散文精編》時(shí)，對(duì)于這句話予以如此注釋：“本文是周作人于一九四五年十二月六日因漢奸被捕入獄前所寫的最后一篇文章。本日北平各報(bào)載：北大代理校長(zhǎng)傅斯年（五四時(shí)期《新潮社》骨干，是周作人的學(xué)生）對(duì)記者說(shuō)：‘偽北大之教職員均系偽組織之公職人員，應(yīng)在附逆之列，將來(lái)不可擔(dān)任教職。周作人在日記中寫道：‘見(jiàn)報(bào)載傅斯年談話，又聞巷中驢鳴，正是恰好，因記入文末。后來(lái)周作人還寫有《騎驢》一詩(shī)，云：‘倉(cāng)卒騎驢出北平，新潮余響久銷沉，暗含譏諷之意?！?/p>