鄭靖茹，女，漢族，四川大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士，任教于西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院。結(jié)緣當(dāng)代藏文學(xué)研究15年，默默關(guān)注漢文版《西藏文學(xué)》和當(dāng)代藏文學(xué)的發(fā)展。曾主持2010年國(guó)家社科基金年度項(xiàng)目西部項(xiàng)目《當(dāng)代藏族作家的漢語(yǔ)小說(shuō)研究》。主要論文有《現(xiàn)代文學(xué)體制建立的個(gè)案考察：漢文版〈西藏文學(xué)〉與西藏文學(xué)》、《讀屏?xí)r代的西藏文學(xué)》、《現(xiàn)代傳媒與西藏當(dāng)代文學(xué)》、《“西藏當(dāng)代文學(xué)的縮影”——漢文版<西藏文學(xué)>》、《一個(gè)語(yǔ)言原鄉(xiāng)者的艱難跋涉——從〈血脈〉看阿來(lái)小說(shuō)中的族際邊緣人》、《跨越文化禁忌的艱難——〈魚(yú)〉的一種文化解讀》、《他山之石，可以攻玉——漢文版〈西藏文學(xué)〉的譯介情況分析》、《試論西藏當(dāng)代文學(xué)生成發(fā)展的歷史語(yǔ)境》、《“西藏新小說(shuō)”的興起與終結(jié)》、《現(xiàn)代進(jìn)程中的西藏當(dāng)代文學(xué)六十年》、《再談“理解色波”——色波小說(shuō)述評(píng)》、《從西藏作家群的代際轉(zhuǎn)換看西藏當(dāng)代文學(xué)》等。

一九九二年深秋，中國(guó)作協(xié)黨組常務(wù)副書(shū)記、著名蒙族作家瑪拉沁夫在西藏一個(gè)座談會(huì)上提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“西藏的現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作起步很晚，但為什么新時(shí)期之初那幾年，西藏高原上一下子就冒出了一個(gè)很強(qiáng)的作家群體，特別是其中的藏族作家，不是一個(gè)兩個(gè)，而是一出就是一群，起點(diǎn)之高，勢(shì)頭之猛，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上是很罕見(jiàn)的，一下子就走在了全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的前列，并且至今還后勁不衰。什么原因？值得好好總結(jié)?！?若是回到歷史的場(chǎng)景中，可以發(fā)現(xiàn)：正是西藏漢語(yǔ)小說(shuō)在八十年代所取得的驚人成績(jī)，使西藏作家擺脫了一種潛在的文學(xué)自卑感，獲得了空前的文學(xué)自信，并且這種文學(xué)自信還從西藏影響到其他藏區(qū)，召喚更多的當(dāng)代藏族作家投身到漢語(yǔ)小說(shuō)的創(chuàng)作中來(lái)。2000年，阿來(lái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《塵埃落定》獲得第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，這一重要的文化事件進(jìn)一步增強(qiáng)了年輕一代藏族作家運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作的自信心和積極性。不僅當(dāng)代西藏藏族作家的漢語(yǔ)小說(shuō)取得了令人矚目的成就，而且青海、甘肅、四川、云南的藏族作家的漢語(yǔ)小說(shuō)也同樣取得了驚人的成就。

就目前已有資料來(lái)看，如果從1963年藏族女作家益希卓瑪在《兒童文學(xué)》第2期發(fā)表《清晨》2的一個(gè)片段算起，藏族作家的漢語(yǔ)小說(shuō)創(chuàng)作已經(jīng)走過(guò)了50余年的歷程，短篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)和小小說(shuō)都出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的作品，作家間的代際特征也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)：不僅四十年代五十年代出生的藏族作家還在繼續(xù)創(chuàng)作（如西藏作家扎西達(dá)娃和色波、四川作家阿來(lái)、青海作家多杰才旦和才旦），六十年代出生的藏族作家已然呈現(xiàn)出不俗的創(chuàng)作成績(jī)（如青海作家萬(wàn)瑪才旦、龍仁青、梅卓，西藏作家次仁羅布、吉米平階，四川尹向東和澤仁達(dá)娃等），而且七十年代出生的藏族作家也開(kāi)始展現(xiàn)出自己的小說(shuō)創(chuàng)作實(shí)力（如西藏作家尼瑪潘多、青海作家江洋才讓、四川作家洼西彭措和仁真旺杰等），更可喜的是八十年代出生的新一代藏族作家也開(kāi)始了漢語(yǔ)小說(shuō)的寫(xiě)作（如四川作家洛桑卓瑪、甘肅女作家何延華和王小忠等）。

當(dāng)代藏族作家漢語(yǔ)小說(shuō)的發(fā)展五十多年來(lái)，就其出版和發(fā)表狀況來(lái)看，已經(jīng)積累了相當(dāng)?shù)牧浚旅婢统霭娓艣r做如下方面簡(jiǎn)要分析：

第一，短篇小說(shuō)和中篇小說(shuō)是當(dāng)代藏族作家漢語(yǔ)小說(shuō)創(chuàng)作的主要體裁。由于文學(xué)雜志的版面需求以及對(duì)小說(shuō)這種藝術(shù)形式的自我訓(xùn)練，大多數(shù)當(dāng)代藏族作家都以中短篇小說(shuō)的形式走上文壇：如德吉措姆1977年發(fā)表處女作《駿馬飛奔》，扎西達(dá)娃處女作《沉默》發(fā)表在《西藏文藝》1979年1期。在當(dāng)代藏族作家的漢語(yǔ)小說(shuō)中，中短篇小說(shuō)的數(shù)量最多，甚至他們最主要的代表作都是中短篇漢語(yǔ)小說(shuō)，如：扎西達(dá)娃、色波、才旦、萬(wàn)瑪才旦、龍仁青、吉米平階、次仁羅布、何延華……而這些中短篇小說(shuō)如《自由人契米》、《世紀(jì)之邀》、《圓形日子》、《星期三的故事》、《旃檀》、《塔洛》、《瑪尼石，靜靜地敲》、《光榮的草原》、《綠波帶》、《曲郭山上的雪》、《立春》等小說(shuō)無(wú)論是放在藏族小說(shuō)的背景下，還是放在全國(guó)少數(shù)民族小說(shuō)的背景下，甚或是放在整個(gè)中國(guó)的當(dāng)代小說(shuō)發(fā)展背景下來(lái)審視，都是當(dāng)代小說(shuō)中的優(yōu)秀作品。

第二，當(dāng)代藏族作家的中短篇小說(shuō)結(jié)集出版標(biāo)志著作家個(gè)人風(fēng)格的逐漸形成。藏族作家漢語(yǔ)小說(shuō)集在上世紀(jì)80年代開(kāi)始出現(xiàn)，如意西澤仁《大雁落腳的地方》和《松耳石項(xiàng)鏈》、扎西達(dá)娃《西藏，系在皮繩結(jié)上的魂》、尕藏才旦《半陰半陽(yáng)回旋曲》。90年代之后，更多的藏族作家的中短篇小說(shuō)結(jié)集出版，如扎西達(dá)娃《西藏，隱秘歲月》、色波《圓形日子》、多杰才旦《達(dá)賴(lài)六世逃亡》、益希單增《金塔》、意西澤仁《意西澤仁小說(shuō)精選》、查拉獨(dú)幾《雪域風(fēng)景線》、扎西東珠《山梁上的白馬或愛(ài)的折磨》。進(jìn)入21世紀(jì)之后，出版小說(shuō)集的作家更多更普遍了，幾乎每個(gè)作家都出版了自己小說(shuō)集：如扎西達(dá)娃的《西藏，隱秘歲月》3和《扎西達(dá)娃小說(shuō)集》4， 丹增的《小沙彌》，索朗仁稱(chēng)的《索朗仁稱(chēng)小說(shuō)選》，才旦的《菩提》和《香巴拉的誘惑》，萬(wàn)瑪才旦的《流浪歌手的夢(mèng)》、《嘛呢石，靜靜地敲》和《塔洛》，龍仁青的《光榮的草原》和《咖啡與酸奶》，次仁羅布的《放生羊》，尹向東《魚(yú)的聲音》，洼西彭錯(cuò)的《鄉(xiāng)城》和《失落的記憶》，永基卓瑪?shù)摹堆┚€》，何延華的《嘉禾的夏天》等；還有的小說(shuō)集通過(guò)再版方式重新出版，如色波的《圓形日子》和吉米平階的《北京藏人》。這些小說(shuō)集的出版，說(shuō)明藏族作家的漢語(yǔ)小說(shuō)在中短篇小說(shuō)領(lǐng)域已經(jīng)形成較為成熟的個(gè)人風(fēng)格。

第三，當(dāng)代藏族作家長(zhǎng)篇漢語(yǔ)小說(shuō)的大量出版在展現(xiàn)創(chuàng)作實(shí)績(jī)的同時(shí)，也給當(dāng)代藏族作家的漢語(yǔ)創(chuàng)作提出一些新的難題。當(dāng)代藏族的長(zhǎng)篇漢語(yǔ)小說(shuō)在上世紀(jì)80年代開(kāi)始出現(xiàn)，于21世紀(jì)走向繁盛。1980年，降邊嘉措的《格桑梅朵》在人民文學(xué)出版社出版，成為當(dāng)代藏族文學(xué)史上出版的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。隨后益希單增、益西卓瑪、多杰才旦、丹珠昂奔相繼出版長(zhǎng)篇小說(shuō)。這些小說(shuō)中，除了丹珠昂奔的《吐蕃史演義》是歷史小說(shuō)外，其他長(zhǎng)篇小說(shuō)主要運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義方法再現(xiàn)藏族各階層民眾在近現(xiàn)代歷史進(jìn)程中的所思所想所見(jiàn)，力圖客觀真實(shí)地再現(xiàn)各地的藏族同胞的現(xiàn)實(shí)生活。進(jìn)入21世紀(jì)，當(dāng)代藏族作家的長(zhǎng)篇漢語(yǔ)小說(shuō)出現(xiàn)了較為繁榮的局面：在阿來(lái)的《塵埃落定》獲獎(jiǎng)之后，阿來(lái)相繼出版了《空山》和《格薩爾王》，江洋才讓的《灰飛》、《然后在狼印奔走》、《康巴方式》、《馬背上的經(jīng)幡》、《牦牛漫步》相繼出版，次仁羅布的《祭語(yǔ)風(fēng)中》、索朗仁稱(chēng)的《藏·甘寨》、多杰才旦《倉(cāng)央嘉措》和《菩提夢(mèng)》、才旦《安多秘史》、澤仁達(dá)娃《雪山的話語(yǔ)》和《走在前面的愛(ài)》、仁真旺杰《雪夜殘夢(mèng)》、達(dá)真《命定》和《康巴》、尹向東的《風(fēng)馬》、阿瓊《渡口魂》。但是，長(zhǎng)篇小說(shuō)不是中篇小說(shuō)的簡(jiǎn)單拉長(zhǎng)，因此也對(duì)藏族作家對(duì)于小說(shuō)敘述節(jié)奏的控制能力、小說(shuō)結(jié)構(gòu)的把握能力以及思想闡釋的深度都提出了更高的要求。

第四，藏族女作家群的崛起是當(dāng)代藏族文學(xué)的重要收獲。較早的藏族女作家主要有益西卓瑪、德吉措姆、西繞拉姆、梅卓、央珍、格央、白瑪娜珍等，她們是藏族文學(xué)史上較早出現(xiàn)的女作家，因此有著非同尋常的意義。益西卓瑪?shù)摹肚宄俊?、德吉措姆的《漫漫轉(zhuǎn)經(jīng)路》、梅卓的《太陽(yáng)部落》、《薩姆佳朵黛》、《月亮部落》、央珍的《無(wú)性別的神》、格央的《小鎮(zhèn)故事》、《一個(gè)老尼的自述》等小說(shuō)中細(xì)膩的女性敘述，為藏族女性書(shū)寫(xiě)奠定了一定的經(jīng)驗(yàn)。如梅卓的小說(shuō)中時(shí)時(shí)流露出濃濃的女性細(xì)膩和溫情，形成了一種特有的詩(shī)化語(yǔ)言風(fēng)格。藏族女作家群體的出現(xiàn)，使得藏族文學(xué)史上第一次有了女性群體的歌唱，成為藏族女性文學(xué)歷史中的寶貴開(kāi)端。新世紀(jì)以來(lái)，70年代80年代出生的藏族女作家逐漸登上文壇，如西藏的尼瑪潘多、云南的永基卓瑪和央金拉姆、甘肅的何延華，她們的小說(shuō)視野更加寬廣，小說(shuō)技法更多樣，小說(shuō)涉及的社會(huì)生活也更加廣泛，因此，表現(xiàn)為對(duì)小說(shuō)藝術(shù)有著更加明確的追求。

第五，“康巴作家群”書(shū)系的連續(xù)出版計(jì)劃為“康巴作家群”的橫空出世提供出版保障的同時(shí)，也給康巴作家們帶來(lái)了新的問(wèn)題：如何以小說(shuō)的方式來(lái)敘述康巴大地以及康巴歷史。對(duì)此，不同的作家做出了不同的回答：尹向東集中在對(duì)當(dāng)代歷史的書(shū)寫(xiě)，洼西彭措則集中在近代史的書(shū)寫(xiě)，達(dá)真則關(guān)注抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的現(xiàn)代歷史；尹向東寫(xiě)出了邊城小鎮(zhèn)人在當(dāng)代歷史中的凄惶和掙扎，洼西彭措則在傳說(shuō)與史實(shí)的縫隙寫(xiě)出了歷史的偶然與必然，達(dá)真在對(duì)史詩(shī)般的宏大敘述中講述了個(gè)人的命運(yùn)史?？傊?，個(gè)體心靈史與家國(guó)史、部落史和民族史匯集在一起，畢竟所有的歷史大敘述最終必將以個(gè)體的心靈承擔(dān)為基礎(chǔ)，康巴作家們?cè)谒麄兊男≌f(shuō)中講述了康巴人的群體承擔(dān)和個(gè)體承擔(dān)，并從中書(shū)寫(xiě)出了康巴人令人敬佩的血性。這種血性，在康巴作家的小說(shuō)中更多地體現(xiàn)為對(duì)康巴人的各種仇殺及戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)寫(xiě)中，也體現(xiàn)在他們與自然環(huán)境的搏斗中。

綜上所述，上世紀(jì)80年代毫無(wú)疑問(wèn)是當(dāng)代藏族作家的漢語(yǔ)小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)高峰，無(wú)論是長(zhǎng)篇小說(shuō)還是中短篇小說(shuō)，都取得了驚人的成就，很多作家在這段時(shí)間里呈現(xiàn)出爆發(fā)式的創(chuàng)作高峰，為當(dāng)代藏族漢語(yǔ)小說(shuō)的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也增強(qiáng)了文學(xué)自信。綜觀上世紀(jì)80年代當(dāng)代藏族作家的漢語(yǔ)小說(shuō)創(chuàng)作，可以這樣說(shuō)，其創(chuàng)作成就是輝煌的，甚至是空前的。他們以開(kāi)闊的視野和胸懷，在積極吸納藏族文化資源、漢文化資源和西方文化資源的同時(shí)，做出了寶貴的探索，不僅使西藏小說(shuō)空前地?fù)碛辛素S厚的文化背景資源，也帶動(dòng)了其他文學(xué)樣式共創(chuàng)藏族文學(xué)的繁榮。特別值得一提的是，正是80年代的藏族小說(shuō)家在小說(shuō)藝術(shù)的探索過(guò)程中，打破了過(guò)去形成的許多不適當(dāng)?shù)臈l條框框，沖破了不少禁區(qū)，為爭(zhēng)取藏族作家的自由創(chuàng)作空間做出了努力。進(jìn)入21世紀(jì)，藏族作家的漢語(yǔ)小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)過(guò)90年代的短暫沉寂后又呈現(xiàn)出復(fù)蘇趨勢(shì)，萬(wàn)瑪才旦、龍仁青、次仁羅布、江洋才讓、尹向東、洼西彭措逐漸成為值得期待的新一代藏族小說(shuō)家。

回首當(dāng)代藏族作家的漢語(yǔ)小說(shuō)創(chuàng)作所走過(guò)的歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代藏族作家的漢語(yǔ)小說(shuō)從題材到形式都取得了令人欣喜的成績(jī)：不僅從無(wú)到有地發(fā)生發(fā)展并繁榮從而開(kāi)啟了藏族文學(xué)史的新篇章，不僅走在了全國(guó)其他少數(shù)民族漢語(yǔ)小說(shuō)創(chuàng)作的前列，還為我國(guó)漢語(yǔ)小說(shuō)的豐富性提供了不可多得的文本，而且其中部分藏族漢語(yǔ)小說(shuō)具有相當(dāng)?shù)南蠕h性和探索性。顯然，當(dāng)代藏族作家的漢語(yǔ)小說(shuō)創(chuàng)作已經(jīng)形成了自己的獨(dú)特寫(xiě)作傳統(tǒng)和寫(xiě)作姿態(tài)，以群體的力量匯入了中國(guó)當(dāng)代漢語(yǔ)小說(shuō)的創(chuàng)作中，成為一個(gè)值得討論并研究的寫(xiě)作群體。就當(dāng)代藏族漢語(yǔ)小說(shuō)發(fā)生發(fā)展的主要原因來(lái)看，有以下因素：

一、各藏區(qū)相繼實(shí)行藏漢雙語(yǔ)教學(xué)及內(nèi)地西藏班教育制度的推行，為藏族作家漢語(yǔ)小說(shuō)的發(fā)生發(fā)展準(zhǔn)備了讀者和作者。在藏區(qū)基礎(chǔ)教育中實(shí)行藏漢雙語(yǔ)教學(xué)是我國(guó)基礎(chǔ)教育的一項(xiàng)重要舉措；1978年針對(duì)藏區(qū)基礎(chǔ)教育較為薄弱的現(xiàn)狀，我國(guó)又采取了內(nèi)地為西藏辦學(xué)的模式，這成為培養(yǎng)西藏人才的又一條重要途徑；同時(shí)，邊疆地區(qū)少數(shù)民族高考錄取政策的完善以及現(xiàn)代民族高等教育體系的建立和完善，客觀上促進(jìn)了藏族作家的漢語(yǔ)小說(shuō)作者群體和讀者群體的誕生。

目前，當(dāng)代藏族文學(xué)創(chuàng)作主要有藏語(yǔ)、漢語(yǔ)、藏漢雙語(yǔ)及其他語(yǔ)言。其中，藏語(yǔ)小說(shuō)和漢語(yǔ)小說(shuō)是最常見(jiàn)的。由于漢語(yǔ)讀者群數(shù)量龐大，事實(shí)上，藏族漢語(yǔ)小說(shuō)的讀者要比其它語(yǔ)言類(lèi)別的藏族小說(shuō)讀者要多得多，這也符合傳播學(xué)的規(guī)律。當(dāng)代藏族漢語(yǔ)小說(shuō)的產(chǎn)生必須具備兩個(gè)前提：一是藏族作家對(duì)小說(shuō)這一現(xiàn)代文類(lèi)的理解，二是作者對(duì)漢語(yǔ)的操控能力到達(dá)一定程度才能進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。就漢語(yǔ)的操控能力來(lái)看，當(dāng)藏區(qū)實(shí)行藏漢雙語(yǔ)教學(xué)和內(nèi)地藏族班的教育模式以后，逐漸培養(yǎng)了小說(shuō)這一文類(lèi)的作者和讀者。藏族作家漢語(yǔ)小說(shuō)大量出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代，在時(shí)間上與藏區(qū)社會(huì)的現(xiàn)代進(jìn)程并未同步，這也說(shuō)明當(dāng)代藏族作家掌握作為現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作需要一定時(shí)間的探索和積累。

二、當(dāng)代藏族作家漢語(yǔ)小說(shuō)的發(fā)生發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)大陸出版界的繁榮狀況也是一個(gè)重要的催生因素。

就對(duì)西方文學(xué)作品的介紹和出版來(lái)看，粉碎“四人幫”后，我國(guó)出版界迎來(lái)了自己的春天，出版了各種系列的西方文學(xué)書(shū)籍，比如人民文學(xué)出版社的“外國(guó)文學(xué)名著叢書(shū)”、“二十世紀(jì)外國(guó)文學(xué)叢書(shū)”、“外國(guó)文藝叢書(shū)”、“拉丁美洲文學(xué)叢書(shū)”、“外國(guó)文學(xué)名著叢書(shū)”（漓江出版社）、“世界著名文學(xué)獎(jiǎng)獲得者文庫(kù)”、“詩(shī)苑譯林”、“獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作家叢書(shū)”、“法國(guó)20世紀(jì)叢書(shū)”、“現(xiàn)代西方文學(xué)譯叢”、“作家參考叢書(shū)”、“當(dāng)代外國(guó)文學(xué)叢書(shū)”、“外國(guó)現(xiàn)代驚險(xiǎn)小說(shuō)選集”中的好多小說(shuō)都是作家們的案頭必備。此外《世界文學(xué)》、《譯林》、《外國(guó)文學(xué)》這樣能及時(shí)刊載世界各國(guó)文學(xué)漢譯作品的最新前沿動(dòng)態(tài)的文學(xué)雜志更是當(dāng)代藏族作家經(jīng)常訂閱的。

此外，西藏人民出版社、青海人民出版社也在出版文學(xué)書(shū)籍方面也做出了自己的貢獻(xiàn)。比如，青海人民出版社就曾經(jīng)出版了一批高質(zhì)量圖書(shū)，如1982年10月出版的美國(guó)詹姆斯·皮克林編的《世界小說(shuō)100篇》，該書(shū)每篇小說(shuō)后都有解讀；1998年出版一套《凡爾納科幻探險(xiǎn)小說(shuō)全集》（共35冊(cè)）；此外，青海人民出版社出版了很多重量級(jí)的藏文化類(lèi)圖書(shū)。這些出版物打開(kāi)了當(dāng)時(shí)藏族作家們了解世界現(xiàn)代小說(shuō)的窗口，擴(kuò)大了藏族作家的視野并使他們從中獲得有益的營(yíng)養(yǎng)。

同時(shí)，對(duì)于文藝?yán)碚撝鞯淖g介也在一定程度上給藏族作家以啟示，如“外國(guó)文藝?yán)碚搮矔?shū)”，“文藝探索書(shū)系”，商務(wù)印書(shū)館的“漢譯世界名著叢書(shū)”，三聯(lián)書(shū)店的“當(dāng)代西方學(xué)術(shù)文庫(kù)”、“新知文庫(kù)”、“讀書(shū)文叢”、“文化生活譯叢”、“現(xiàn)代外國(guó)文藝?yán)碚撟g叢”等也相繼出版面世。在學(xué)習(xí)、借鑒和實(shí)踐中，當(dāng)代藏族作家們的視野逐漸開(kāi)闊，有的藏族作家的小說(shuō)觀念也逐漸發(fā)生變化，逐漸開(kāi)始思考小說(shuō)的現(xiàn)代性問(wèn)題并付之實(shí)踐，取得了可喜的成績(jī)。出版界的盛況不僅開(kāi)闊了藏族小說(shuō)作者的閱讀視野和思考范圍，也讓小說(shuō)讀者積累了更多的閱讀審美經(jīng)驗(yàn)，使得這些小說(shuō)讀者在接受具有西方現(xiàn)代主義小說(shuō)創(chuàng)作技法的作品時(shí)更加從容。

小說(shuō)創(chuàng)作出來(lái)后，還得有可發(fā)表的園地。上世紀(jì)80年代正值中國(guó)大陸的文學(xué)雜志熱潮，各地文學(xué)雜志風(fēng)起云涌。青海、四川、甘肅、云南的各級(jí)文聯(lián)也相應(yīng)創(chuàng)辦了一些刊物作為藏族作家的發(fā)表園地：《西藏文學(xué)》、《拉薩河》、《民族文學(xué)》、《青海湖》、《貢嘎山》、《飛天》、《草地》、《格桑花》、《海南文學(xué)》，近年來(lái)又有《康巴文學(xué)》、《倒淌河》等文學(xué)雜志相繼創(chuàng)刊。

可見(jiàn)，上世紀(jì)80年代純文學(xué)期刊的大量創(chuàng)辦為當(dāng)代藏族漢語(yǔ)小說(shuō)作家準(zhǔn)備了發(fā)表園地，而出版社又為已經(jīng)取得一定成就的藏族漢語(yǔ)小說(shuō)家出版小說(shuō)集和長(zhǎng)篇小說(shuō)提供了更多的市場(chǎng)；文藝?yán)碚撈诳拇罅縿?chuàng)刊并發(fā)行對(duì)小說(shuō)的分析和批評(píng)為當(dāng)代藏族作家提供了理論視野，而我國(guó)八十年代各級(jí)文聯(lián)的文學(xué)雜志的大量創(chuàng)刊發(fā)行、出版界對(duì)西方現(xiàn)代小說(shuō)的譯介出版熱潮又為當(dāng)代藏族作家提供了西方現(xiàn)代小說(shuō)的國(guó)際視野。

三、援藏大學(xué)生和內(nèi)地知識(shí)分子的支邊不僅促進(jìn)了民族融合，還起到了加強(qiáng)文化交流的作用。民族融合帶來(lái)文化融合，客觀上也成為藏族當(dāng)代漢語(yǔ)小說(shuō)的一個(gè)重要催生條件。20世紀(jì)80年代，大批援藏大學(xué)生進(jìn)入西藏，為西藏建設(shè)注入了新的力量；此外，青海從上世紀(jì)50年代開(kāi)始，內(nèi)地先后有幾次支邊到青海，分布在各大墾荒農(nóng)場(chǎng)以及一些重要的工作崗位。此外，青海還有一些勞教基地，在這些勞教人員中，不乏各行業(yè)的能人，客觀上也會(huì)影響到當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展。就目前的資料來(lái)看，關(guān)于青海墾荒農(nóng)場(chǎng)的敘述還缺少一些口述史的史料支撐，在互聯(lián)網(wǎng)上也僅能查到一些博客的書(shū)寫(xiě)，一是東方竹子的《神秘的青海文人回遷大潮》5、《我在勞改農(nóng)場(chǎng)二十年》6、《青海農(nóng)場(chǎng)的發(fā)展》7。由此可見(jiàn)，援藏大學(xué)生、支邊知識(shí)青年、內(nèi)遷的三線企業(yè)、墾荒農(nóng)場(chǎng)的勞教人員，都在民族融合和文化融合中起到了不可忽視的積極作用。

四、藏族作家直接到內(nèi)地上大學(xué)，接受現(xiàn)代的大學(xué)教育，更會(huì)直接對(duì)一個(gè)作家的世界觀發(fā)生重要影響。在當(dāng)代藏族作家的履歷表中，可以發(fā)現(xiàn)，這些作家的受教育程度普遍都是大學(xué)畢業(yè)。由此可見(jiàn)，受教育程度的高低與作家的產(chǎn)生有著較為直接的聯(lián)系，大學(xué)教育對(duì)作家世界觀的最終形成有著積極而直接的作用。20世紀(jì)80年代發(fā)表并出版小說(shuō)集的作家中，無(wú)論是益希單增、降邊嘉措、益希卓瑪、多杰才旦、才旦，還是扎西達(dá)娃、色波，都在漢族地區(qū)有著較長(zhǎng)時(shí)間的受教育經(jīng)歷。60年代以后出生的藏族作家更是絕大部分接受了現(xiàn)代大學(xué)教育，而大學(xué)期間正是一個(gè)作家的世界觀和歷史觀的重要形成時(shí)期。

綜上所述，由于諸多歷史和社會(huì)因素的客觀存在，為當(dāng)代藏族作家的漢語(yǔ)小說(shuō)的發(fā)生和發(fā)展提供了最適宜的土壤。作為中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的重要組成部分，當(dāng)代藏族作家的漢語(yǔ)小說(shuō)不僅躍出了藏族讀者群擴(kuò)大到了漢語(yǔ)讀者群中，還走向了英語(yǔ)讀者：一批當(dāng)代藏族作家的漢語(yǔ)小說(shuō)經(jīng)由漢語(yǔ)而譯成英語(yǔ)，受到英語(yǔ)讀者的關(guān)注。當(dāng)代藏族作家的漢語(yǔ)小說(shuō)創(chuàng)作雖然只有五十多年，但已取得令人矚目的成績(jī)，成為中國(guó)當(dāng)代漢語(yǔ)小說(shuō)的重要組成部分。

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1.范向東，《往事漫憶》，載《西藏文學(xué)》1994年第1期，第104頁(yè)。

2.《清晨》益希卓瑪在1980年出版的藏族作家第一部長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)。

3.扎西達(dá)娃《西藏，隱秘歲月》，廣東省出版集團(tuán)、花城出版社2013年7月第1版。

4.扎西達(dá)娃《扎西達(dá)娃小說(shuō)集》，中國(guó)出版集團(tuán)、中華書(shū)局2011年3月北京第1版。

5. http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4e5465

350102vfkq.html。

6. http：//bbs.tianya.cn/post-no05-209523

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7. http：//blog.sina.com.cn/s/blog_574457

130100ypqd.html。

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