臧小鹿

（無錫太湖學(xué)院）

“窮則變，變則通，通則久?！弊屆耖g藝術(shù)作品走向市場，挖掘其在新時期的市場價值是最好的保護(hù)手段。對蘇州虎丘泥人品牌的建立、系列包裝的設(shè)計及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)，探索傳統(tǒng)泥人文化創(chuàng)新方式與應(yīng)用途徑，提升傳統(tǒng)手工藝的新面貌與文化影響力，推動現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的交相融合，為泥人文化打造品牌形象使其重放光彩，走向世界。我們從設(shè)計思維來研究虎丘泥人的創(chuàng)新開發(fā)，為虎丘泥人重新回歸眾生活提供有效途徑。品牌、設(shè)計、服務(wù)三方策略碰擦后所獲得新火花皆為傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代傳承提供啟示和機遇。并為傳統(tǒng)手工藝?yán)迷O(shè)計思維加以催化的經(jīng)典案例——虎丘泥人在當(dāng)下的傳承處境提出富含針對性、切實有效的策略。難點在于對虎丘泥人的傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行再設(shè)計再創(chuàng)作——同現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)手法相結(jié)合，既保留其原有的形象特征和藝術(shù)風(fēng)貌，又能與時尚接軌，使其具有新的審美意味，煥發(fā)出新的時代風(fēng)采，探索和發(fā)掘其新的藝術(shù)價值，發(fā)揚光大這些瀕臨失傳的藝術(shù)財富，使它們走出博物館，真正回歸民間，回到普通人的日常生活中，坦然面對現(xiàn)代的市場競爭而占有一席之地，在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)價值的基礎(chǔ)上對其作進(jìn)一步的現(xiàn)代審美的塑形。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為中華文明傳承的重要載體，肩負(fù)著傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式下，傳統(tǒng)工藝品需要進(jìn)行再設(shè)計，通過市場的重新定位、文化屬性的導(dǎo)入、多元化商品分級、商品生活化的強化、跨界設(shè)計的引入、新型材料的運用、市場化品牌的包裝等一系列舉措，傳統(tǒng)工藝才能得到更好地推廣。本項目研究內(nèi)容著眼于虎丘泥人的藝術(shù)特征分析和如何保護(hù)并傳承發(fā)揚虎丘泥人，讓虎丘泥人具有新鮮的生命力與新的社會價值。

1 品牌的建立與傳播

蘇州市藝術(shù)學(xué)校作為蘇州虎丘泥人的責(zé)任保護(hù)單位，已經(jīng)為“蘇州泥人”完成商標(biāo)注冊?；⑶鹉嗳说膹?fù)興邁出第一步，為虎丘泥人建立良好的品牌形象，需要平面設(shè)計師的參與。良好的品牌形象，有利于虎丘泥人的推廣。通過現(xiàn)代設(shè)計的一系列整體的策劃，從廣告、宣傳到包裝，我們可以通過這樣的方式來增加門檻客戶。作為旅游紀(jì)念品，虎丘泥人自身材質(zhì)特性易碎易潮易脫落，喪失便攜性。急需具有保護(hù)性能的包裝，解決這一窘?jīng)r。保護(hù)性強的包裝設(shè)計可以幫助虎丘泥人解決不便攜帶這一難題，好的視覺形象可以讓虎丘泥人更接近現(xiàn)代審美，門檻客人更寬泛。

圖1虎丘泥人的視覺形象與包裝設(shè)計（筆者作品）

圖1 是筆者為虎丘泥人做的一套品牌形象與包裝設(shè)計。以虎丘泥人的文化內(nèi)涵入手，標(biāo)志設(shè)計利用傳統(tǒng)書法藝術(shù)形式為載體，“虎丘”二字看起來像一個正在捏塑的人物造型。品牌以素雅色調(diào)為主，從虎丘泥人紋飾上提煉的形態(tài)作為虎丘泥人品牌的輔助圖形。兩套包裝以安全性能為主，提倡環(huán)保包裝理念。兩套包裝設(shè)計，瓦楞紙包裝是為虎丘泥人中的耍貨而設(shè)計。抽拉式木盒是為虎丘泥人中的精品戲文泥人等設(shè)計。

2 工藝師與設(shè)計師的聯(lián)袂合作

產(chǎn)品的創(chuàng)新是讓虎丘泥人贏得市場認(rèn)可的首要任務(wù)。現(xiàn)代工藝發(fā)展迅速，帶動新材料的快速更新。讓設(shè)計師與工藝師有機聯(lián)袂，從虎丘泥人藝術(shù)中提煉其傳統(tǒng)藝術(shù)特征，挖掘其傳統(tǒng)造型語言，通過現(xiàn)代設(shè)計思維使其實現(xiàn)活態(tài)的保護(hù)和傳承，通過再設(shè)計使其轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)代審美和眾真實需求的產(chǎn)品。工藝師傳承的優(yōu)良技藝與設(shè)計師的現(xiàn)代設(shè)計思維產(chǎn)生化學(xué)效應(yīng)，互補短長，這樣的聯(lián)袂不僅保證傳統(tǒng)技藝的傳承，更是讓其在現(xiàn)代生活中發(fā)揮藝術(shù)活力，延長品牌壽命，為品牌營銷助力。另外，工藝師與設(shè)計師聯(lián)袂所帶來的明星效應(yīng)，可以為品牌營銷增加話題性，可以碰撞出多種可能性。

表2虎丘泥人設(shè)計思維創(chuàng)新途徑（自繪）

2.1 產(chǎn)品工藝與材質(zhì)的改良

手工藝產(chǎn)品品質(zhì)受到手藝人的手藝制約，因目前虎丘泥人傳承人多年邁，而新一代傳承人成長需要時間。這種斷代使得虎丘泥人量產(chǎn)困難，早日工藝超群的虎丘泥人出現(xiàn)品質(zhì)良莠不齊的現(xiàn)象。打造虎丘泥人品牌勢必要給虎丘泥人確立明確的品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，保持虎丘泥人良好的傳統(tǒng)制作工藝，才能保證其傳承的意義。傳統(tǒng)工藝師將傳統(tǒng)的制作工藝步驟經(jīng)產(chǎn)品設(shè)計師歸納，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化才能保證虎丘泥人的質(zhì)量與產(chǎn)量，設(shè)計師的參與使虎丘泥人這一品牌的可信度得到保障。

傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，材質(zhì)是產(chǎn)品非常重要的屬性之一，材料反映其地方性，優(yōu)質(zhì)的原材質(zhì)是傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品品質(zhì)的保障。黏土適合泥人的捏制，虎丘泥人最早取泥于虎丘山腳下，但是現(xiàn)下虎丘已經(jīng)成為國家AAAA級景區(qū)，是重點文保單位。現(xiàn)在很多時候是到無錫進(jìn)貨來用。也有很多的大型泥塑像用泥量較多，經(jīng)常是工藝師自己到西山腳下取黃泥進(jìn)行混合配比使用。材料的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一加上傳統(tǒng)的黏土材質(zhì)有其自身的局限性，黏土材質(zhì)的穩(wěn)定性差，易潮濕易開裂。對于虎丘泥人的收藏與運輸極為不利，使得虎丘泥人無法尋找到在現(xiàn)代生活中的立足點?；⑶鹉嗳藳]有“泥”談何傳承與創(chuàng)新？虎丘泥人急需在產(chǎn)品設(shè)計師的幫助下尋找到適合的材質(zhì)。

舉例，粘土動畫就是泥塑在新媒體時代非常好的延續(xù)。粘土動畫是一種古老的動畫形式，和木偶動畫一樣，黏土動畫是定格動畫的一種，它由逐楨拍攝制作而成。一部黏土動畫的制作包括了腳本創(chuàng)意、角色設(shè)定和制作、道具場景制作、拍攝、合成等過程。黏土動畫作品可以堪稱是動畫中的藝術(shù)品。因為黏土動畫在前期制作過程中，很大依靠手工泥塑，手工捏塑決定了黏土動畫具有淳樸、原始、色彩豐富、自然、立體、夢幻般的藝術(shù)特色。黏土動畫是一種集中了文學(xué)、繪畫、音樂、攝影、電影、泥塑等多種藝術(shù)特征與一體的綜合藝術(shù)表現(xiàn)。上世紀(jì)六十年代，我國有過非常優(yōu)秀的粘土動畫，《嶗山道士》和《神筆馬良》都是很優(yōu)秀的粘土動畫片。因為傳統(tǒng)手藝的失傳，粘土動畫在近年非常少見。

中央電視臺2014年《探索與發(fā)現(xiàn)》欄目的片頭使用路巖制作的粘土動畫《手藝》，獲得一致好評。路巖將黏土的比例調(diào)制成陶土與美國土1：1混合，大大增加了材質(zhì)的可塑性，提高了材質(zhì)的穩(wěn)定性。將泥塑藝術(shù)與粘土動畫相結(jié)合，碰擦出耀目的火花。并且路巖掌握了印模的制作方法，可以更快的復(fù)制黏土動畫的偶頭。這給了我們很大的提示，為泥人未來的新材質(zhì)與新工藝技術(shù)研究提供了靈感。

2.2 傳播介質(zhì)與傳播方式的創(chuàng)新

傳統(tǒng)民間藝術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)提供了不竭的創(chuàng)作靈感來源。設(shè)計師可以從虎丘泥人的傳統(tǒng)藝術(shù)特征與造型語言特色當(dāng)中提煉出造型元素或從虎丘泥人的塑彩當(dāng)中抽象出裝飾紋樣，將其服務(wù)現(xiàn)代設(shè)計，創(chuàng)作出具有傳統(tǒng)視覺語意的現(xiàn)代設(shè)計作品。這種“古為今用”的設(shè)計手法，是目前平面設(shè)計領(lǐng)域具有積極的學(xué)科價值。

比如，平面設(shè)計師可以將虎丘泥人的原始立體形象平面化，將其加工成具有現(xiàn)代審美意趣的人物形象或插畫，然后將這種平面人物造型應(yīng)用到各種平面設(shè)計或者文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)當(dāng)中。從蘇州虎丘泥人的基礎(chǔ)圖形與視覺元素開始入手，從線條的表達(dá)、色彩的對比、形態(tài)的衍生、造型語言構(gòu)圖特征等方面進(jìn)行深入的分析和研究。并在此基礎(chǔ)上對虎丘泥人的藝術(shù)形式進(jìn)行再創(chuàng)作——同現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)手法相結(jié)合，探索和發(fā)掘其新的藝術(shù)價值。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)背景下，利用設(shè)計思維改造傳統(tǒng)工藝品，可以極大程度的提高傳統(tǒng)工藝品的附加值，改善傳統(tǒng)工藝品日漸退出歷史舞臺的窘境。從而打開傳統(tǒng)工藝品的市場銷路，讓傳統(tǒng)工藝品發(fā)揮新的市場價值。傳統(tǒng)手工藝保護(hù)傳承的問題需要設(shè)計的改良與催化，保護(hù)傳統(tǒng)手工藝與大工業(yè)時代的經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)有同等重要的意義。依托不同的傳播介質(zhì)，可以讓虎丘泥人活態(tài)生存于現(xiàn)代生活，傳播介質(zhì)范疇的拓展帶來更多新的傳播方式。

3 結(jié)語

如何讓傳統(tǒng)的泥人形象更加貼近社會和生活，更加時尚，以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美口味，從而使這門古老的手工技藝獲得新生成為需要迫切解決的核心問題。對蘇州虎丘泥人形象、品牌、系列包裝及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)，探索使用設(shè)計思維改良傳統(tǒng)泥人創(chuàng)新方式與應(yīng)用途徑，開啟傳統(tǒng)手工藝的新面貌，重塑傳統(tǒng)手工藝的影響力，推動現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的交相融合，讓泥人文化打造品牌形象使其重放光彩，走向世界。

[1]陳捷.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下傳統(tǒng)工藝品的設(shè)計——以福州漆工藝品為例.閩江學(xué)院學(xué)報，2014（3）：111～115.

[2]彭 旭.不同材料的定格動畫短片比較.中國電子商務(wù)，2012（4）：229.