（武漢晴川學院傳媒藝術(shù)學院，湖北 武漢 430000）

金庸劇伴隨著一代人的成長，劇中那些刀光劍影、俠義情長的世界讓人領(lǐng)略了別樣的魅力。如果起初向往的是出乎意料的故事情節(jié)和新奇華麗的打斗場面，那么褪去這些，是什么支撐著人們對金庸劇的喜愛呢？相信金庸武俠劇對受眾的吸引不只停留在視聽的刺激感和新奇感上，而是更加內(nèi)在的精神層面。

一、金庸武俠劇與大眾文化

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，多元文化共存格局的逐漸形成，以感性愉悅和消遣娛樂為主要特征的大眾文化已成為社會轉(zhuǎn)型期的當代中國審美文化主流。而金庸武俠劇本身具備了大眾文化的諸多特點：

（1）其商業(yè)盈利性質(zhì)明顯。電視臺播出的所有金庸武俠劇都是期望以高收視率為回報的，收視率代表著商業(yè)利益，這其中的商品性和盈利性不言而喻。

（2）根據(jù)金庸武俠小說改編的武俠劇，其目的、效果都指向娛樂，立足于對大眾審美、娛樂要求的滿足，具有迎合大眾審美娛樂情趣的特點。

雖然如此，透過金庸武俠劇帶來的視聽審美娛樂，我們時常能體悟到極具理想主義的人文價值和崇高的生命體驗。這是在獲得娛樂享受的同時，感受到的一種精神洗禮。也許正是這種娛樂背后的深層內(nèi)涵，才使金庸武俠電視劇具有了一般精英文化難以到達的獨特文化價值、社會價值。反觀以上這些特點，可以說金庸武俠劇是大眾文化產(chǎn)物中的精品。

二、金庸武俠劇與大眾文化中的娛樂功能

藝術(shù)本身是具有娛樂性的，其產(chǎn)生一定程度上是為了滿足人們的審美娛樂需求。但在藝術(shù)的發(fā)展歷程中，民間文化逐漸向精英文化傾斜，人們開始忽略藝術(shù)本身的娛樂審美價值，過分強調(diào)啟蒙教化作用。而文化是隨著人們的心理需求和生活物質(zhì)條件不斷變化而流變的。90年代以來西方文化漸漸涌入人們的視野，其帶來的思想沖擊也激發(fā)了大眾個體娛樂意識的回歸。金庸的武俠世界為期待感性愉悅和消遣娛樂的大眾制造了龐大的消費市場和審美娛樂空間。

金庸從不否認他小說的娛樂目的，而根據(jù)小說改編的金庸武俠劇目的與效果也直指娛樂。武俠劇中扣人心弦的故事，鮮明生動的人物以及想象奇異的武功都是追求娛樂效果的產(chǎn)物，也是金庸劇長盛不衰的魅力所在。金庸武俠劇在契合了大眾娛樂審美需求的同時，展示的人格、情操與理想，最終使得觀眾折服其中。

（一）宣泄心理

因快節(jié)奏生活帶來的種種壓力，現(xiàn)代人常陷入疲勞壓抑的狀態(tài)，諸多不良情緒需得到釋放。故人們常選擇輕松愉快的電視劇減壓。通過觀看娛樂性強又不乏正確價值取向的電視劇，在得到視聽享受的同時，也能在藝術(shù)世界中放松緊張的大腦，精神壓力隨著觀看過程中情緒的跌宕起伏順勢宣泄而出，靈魂中的想象力和創(chuàng)造力被重新激活，有利于人們調(diào)整自身的精神狀態(tài)以更加積極健康的姿態(tài)投入生活之中。

金庸武俠劇中，不管是兵臨城下巋然不動死守襄陽的郭靖、命運坎坷卻行俠仗義終不負世人的楊過、還是不拘禮法快意率真笑傲江湖令狐沖，都是歷經(jīng)了種種生命考驗和內(nèi)心糾葛后才成仁成德，達到俠之大者的境界。各種各樣的俠之道義折射出的世間百態(tài)，是我們不可能去一一體驗的奇妙。金庸武俠劇給了我們一個別樣的空間，通過視聽語言使人感受著劇中江湖世界里的恩怨情仇、愛恨廝殺，體會到俠者英雄的困境和其走出困境的堅持和勇敢。故事中的他們面對危急情況尚能應對自如，堅守原則、追求俠義正道，推己及人，現(xiàn)實中的我們怎能為了一己悲歡而怨天尤人、郁郁不振呢？

人類作為感情動物，有表達與宣泄的基本需求?，F(xiàn)實生活中，卻往往要以生活理性克制情感,壓抑表達渴求。但是隨著劇情發(fā)展、主人公的成長，在潛移默化中觀眾與劇中虛擬武俠江湖之間建立了某種精神聯(lián)系，這種聯(lián)系像是一種渠道，疏導了觀眾因生活壓力導致的不良情緒。金庸武俠劇使人們?nèi)涡允箽?、以暴制暴的本能欲望在揚善懲惡的前提下得到了藝術(shù)的釋放,讓觀眾在理性規(guī)范下體驗了生命本真得以實現(xiàn)所帶來的興奮。金庸武俠劇也因此成為了觀眾心靈得以舒緩、情緒得以宣泄的現(xiàn)實文化平臺，通過將觀眾引向虛擬的文化歷史空間，使他們得到精神的放松。

（二）移情心理

在觀看金庸武俠劇時，受眾將自己的感情投射到劇中人物身上，自身情緒隨劇情沖突變化而起伏消長。這就是“代入感”，而這種感覺就是審美過程中的移情心理。

藝術(shù)作為人類思維的升華，能營造一種別樣的氛圍，使人從中追尋至善至美的崇高境界。金庸武俠劇的虛擬性和超現(xiàn)實性為觀眾移情心理的發(fā)展提供了新的可能。以往，人們的移情心理往往表現(xiàn)在對武學技巧、身體潛能的挖掘上，輕功、內(nèi)功、拳腳功夫都是人類自我意識的擴張。相較于這些，金庸武俠劇帶給觀眾的移情心理則更多地表現(xiàn)在對俠義之士的崇拜和認可上。

江湖夢，是一怒為紅顏，仗劍天涯邊的輕狂；是事了拂衣去，深藏身與名的淡??；是縱使俠骨死，不慚世上英的豪情。金庸武俠劇中的英雄俠士身上或多或少有著受眾所仰慕崇拜、心之向往的“人格魅力”。在欣賞劇集的過程中，通過視聽語言的立體烘托，觀者極容易將自己的主觀人格代入劇中主角的品格特質(zhì)和俠義風范中，當和角色情緒達到統(tǒng)一時，劇集給觀者帶來的那種身臨其境、感同身受的體驗感無疑在潛移默化中使觀者獲得了震懾心靈的崇高體驗以及人格的提升。

在社會生活被允許的框架下，我們可以抗爭奮進，但是并不能完全打破這道藩籬，“笑傲江湖，率意為之”。這樣的“循規(guī)蹈矩”讓我們失去了某種質(zhì)樸的天真和不羈的自由。所以在觀看金庸武俠劇的時候，生機勃勃的武俠世界很容易讓人通過移情得到審美上的滿足。隨著影視劇拍攝技巧和手法的不斷革新，帶給受眾的視聽震撼也越來越逼真，越容易讓人將自己的情緒代入到角色本身，在藝術(shù)的虛擬時空里經(jīng)歷著他們的人生，一切的恩怨紛爭、愛恨情仇的背后，我們在移情審美的旅程中體悟到了別樣感動。

（三）補償心理

汲汲營營的人生旅途中，到底該如何實現(xiàn)個人價值和自身追求？面對這樣的迷茫和疑問，金庸武俠劇作為夢的藝術(shù)為受眾推開了一扇新的大門。俠義情仇構(gòu)筑了理想主義的烏托邦，使受到限制約束的情懷在幻境里得到了補償滿足，成為了一種發(fā)泄抑郁、安慰失敗的精神平臺。

江湖世界雖是虛擬的，但其中卻不乏現(xiàn)實社會的影子。當江湖陷入血雨腥風時，總有一種至情至性、直爽率真的俠客會挺身而出力求在一片混沌中重構(gòu)和平秩序。面對強權(quán)和束縛人性的禮法教條，他們絕不退縮,即使拼盡一腔熱血也要燃燒自己的生命，綻放出耀眼的光亮。俠客承載的是拯救和希望，他們能由困境中探尋自身存在的價值，于黑暗中率領(lǐng)民眾尋求邁向光明的康莊大道。

在現(xiàn)實社會中，受眾同樣期盼英雄，金庸武俠劇中的英雄多是平凡的普通人，縱使來自社會的底層，面對炎涼世態(tài)，他們?nèi)员е活w積極進取的心，憑借自己的努力勤奮，最終成為一代大俠。金庸武俠劇中展示的是平民奮斗的成功史，是英雄成長的歷練史，主角們通過世間的種種磨礪，最終實現(xiàn)了自身價值。

這樣的設計與模式迎合了大眾的審美趣味,滿足了其理想追求上的缺失。和劇中的主角一樣，我們都是塵世中普通的一個，面對人生的艱辛與考驗，我們也需奮斗。俠義仁者們堅信幸福成功是可以通過不懈努力和奮斗獲得的，困境苦楚只是暫時的，而我們通過視聽語言代入他們的經(jīng)歷感受，體驗到角色身上的苦辣酸甜，也使得自己的理想追求在虛擬的武俠世界中得到了補償性的滿足。這樣的心理滿足感，加強了觀者對自身理想追求的肯定與對現(xiàn)下社會環(huán)境的認同，減少了抑郁的情緒，有利于觀者不斷加強自身對成功的信念感。

四、結(jié)論

金庸的武俠世界，是中國人幾千年來現(xiàn)實世界的剪影，也是中國人夢想與追求的反映——歷史與現(xiàn)實不乏污濁壓抑，夢想與追求長存曲折。當我們將自身代入到這個理想化的疆界，自由馳騁思潮，解放精神上的疲累時，是能在這個烏托邦里得到心靈慰藉的。金庸武俠劇給了我們一場視聽上的盛宴，一種靈魂上的松弛，透過人生百態(tài)、俠義情長，感受到的是一種溫暖的人文關(guān)懷和強烈的生命對照。高尚的人格精神和博大文化傳統(tǒng)由此傳承而深入我們的生活。