英劇《唐頓莊園》中的文化價值觀探析及啟示

程 珊

（廣東科技學(xué)院 外語系，廣東 東莞523000）

英劇《唐頓莊園》設(shè)定在英國歷史上最輝煌的大英帝國末期，確切地說是喬治五世在位時期，始于1912年的泰坦尼克號失事，結(jié)束于1929年圣誕節(jié)，全劇共跨度17年。在這17年里英國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)歷了兩次工業(yè)革命洗禮的英國開始從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型，各種新發(fā)明、新創(chuàng)造層出不窮。新事物的出現(xiàn)不僅改變了英國民眾的生活方式，也對英國業(yè)已形成的傳統(tǒng)文化價值觀產(chǎn)生了極大的沖擊。另外，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)對英國社會的整體結(jié)構(gòu)及傳統(tǒng)文化價值體系也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《唐頓莊園》所反映的社會轉(zhuǎn)型期的英國文化價值觀對當(dāng)下同樣處于社會轉(zhuǎn)型期的中國文化價值觀建設(shè)有一定的啟示。

1 英劇《唐頓莊園》中的文化價值觀探析

筆者將從生態(tài)觀、教育觀、公平觀和利益觀四個方面對英劇《唐頓莊園》中所反映的20世紀(jì)初從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的英國文化價值觀進(jìn)行詳細(xì)的分析。

1.1 生態(tài)觀

眾所周知，英國作為世界上第一個發(fā)生工業(yè)革命的國家，通過工業(yè)革命，成功地從農(nóng)業(yè)國走向工業(yè)國，并一躍成為資本主義世界的頭號強國，被譽為“世界工廠”。但從生態(tài)環(huán)境的角度來審視這次轉(zhuǎn)型，應(yīng)該說它帶給英國社會的不盡是福祉，工業(yè)革命也造成了人類歷史上第一次大規(guī)模的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，代價極其慘重。后經(jīng)過長期不懈的環(huán)境治理，才改變了環(huán)境污染的狀況。在世界范圍內(nèi)，英國形成了典型的“先污染，后治理”的模式。在《唐頓莊園》第三季里，經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)的唐頓莊園面臨改革，傳統(tǒng)的經(jīng)營模式已經(jīng)不再適應(yīng)資本主義社會的發(fā)展，許多貴族莊園在戰(zhàn)后一一變賣土地，宣告破產(chǎn)。唐頓莊園因為采納了馬修的建議進(jìn)行了較為成功的改革，才逃過了破產(chǎn)的命運。然而，為了順應(yīng)資本主義的發(fā)展大潮，湯姆建議伯爵與地產(chǎn)商合作，在唐頓的所有土地上建設(shè)樓房，起初遭到伯爵的強烈反對，但最后終于妥協(xié)，條件是請一位出色的建筑師，建設(shè)出與唐頓和諧一體的房屋。從這段劇情我們不難發(fā)現(xiàn)，英國在20世紀(jì)初向工業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，存在著嚴(yán)重的生態(tài)問題。當(dāng)時的英國貴族為了求生存大多不會考慮土地賣掉以后作何使用，會不會遭到破壞，而資本家們?yōu)榱税l(fā)展經(jīng)濟，最大限度地積累資本，更不會關(guān)心生態(tài)環(huán)境破壞的問題。一片片土地被資本家們開發(fā)成現(xiàn)代化的工廠或居民樓，英國的經(jīng)濟以前所未有的速度飛速增長，越來越多的農(nóng)村變成了城市的一角，代價卻是綠地在減少，河流被污染，空氣被破壞。直到有一天，倫敦居民在享受現(xiàn)代化帶來的便利而舒適的生活時，猛然發(fā)現(xiàn)頭頂?shù)奶炜詹辉僬克{(lán)，呼吸變得困難，才真正意識到一味發(fā)展經(jīng)濟，毫無生態(tài)保護的觀念是多么的無知和愚蠢。

1.2 教育觀

“知識就是力量?！边@是《唐頓莊園》里梅森先生鼓勵黛西所說的話，也是導(dǎo)演借梅森之口，對電視機前的觀眾所說的話?！短祁D莊園》里有四個仆人通過不斷學(xué)習(xí)知識和技能改變了自己的命運。他們分別是戈薇、阿爾弗雷德、黛西和莫斯利。戈薇通過學(xué)習(xí)速記和打字從女仆變身為女秘書。阿爾弗雷德通過學(xué)習(xí)廚藝，實現(xiàn)了從男仆到大廚的完美逆襲。黛西因為受到梅森的鼓勵，第五季伊始開始重拾課本，通過刻苦努力，在最后一季里順利通過了大學(xué)的入學(xué)考試，自己的女仆命運也隨之轉(zhuǎn)變。男仆莫斯利因為對書本的熱愛，對知識的不懈追求，對教育事業(yè)發(fā)自肺腑的支持與認(rèn)可，最終得到唐頓學(xué)校校長的賞識，并順利通過了該校的教師測試，成為了一名鄉(xiāng)村教師。由此可見，英國在從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)型的過程中，想要從社會最底層的勞動人民隊伍中跳脫出來的最直接、最有效的途徑就是學(xué)習(xí)。不管是學(xué)習(xí)已有的書本知識，還是學(xué)習(xí)新的生活技能，只要堅持不懈地學(xué)習(xí)，就有改變命運的力量和可能。墨守成規(guī)，一成不變，不思進(jìn)取，終究會被時代無情淘汰。當(dāng)20世紀(jì)初的英國社會中最下層的民眾都開始一一覺醒，認(rèn)識到學(xué)習(xí)和教育的重要性，也就意味著這個社會絕大部分人都在逐漸覺醒。而當(dāng)這個社會中越來越多的人意識到知識的力量，開始重視教育，并通過教育改變自己的生活，那么，他們的群體性改變終將推動整個社會的進(jìn)步與發(fā)展。

1.3 公平觀、平等觀

20世紀(jì)初的唐頓莊園里生活著“樓上”和“樓下”兩種社會地位天差地別的英國人——貴族和仆人。在“一戰(zhàn)”之前，這兩個不同社會階層里的英國人嚴(yán)格恪守著大英帝國階級分明的等級制度生活在各自的世界里。然而，戰(zhàn)爭的炮火猛烈又無情，它帶走了歐洲無數(shù)青年的生命，摧毀了人類苦心經(jīng)營了若干年的物質(zhì)文明，也打破了大英帝國傳統(tǒng)的封建等級制度。許多在戰(zhàn)前看來不可能發(fā)生的事情，在戰(zhàn)后變成了可能。如《唐頓莊園》中的三小姐希伯兒與司機布蘭森在戰(zhàn)后的結(jié)合；露絲小姐在伯爵的生日派對上邀請黑人樂隊來唐頓莊園為賓客們演出，還在派對結(jié)束后與黑人領(lǐng)唱在地下室里熱吻；第五季的第一集里，約克郡打算建一座紀(jì)念碑紀(jì)念在戰(zhàn)爭中死去的當(dāng)?shù)厝?，是卡森而不是伯爵被村民代表團推選為委員會的主席，伯爵為此深感失落，卡森則受寵若驚，還對休發(fā)出了“人生的意義不在于穩(wěn)定，而是變遷”的感慨。二小姐伊迪斯不僅在戰(zhàn)爭期間學(xué)會了開車，還在戰(zhàn)后成為了報社的專欄作家，與報社的編輯邁克爾，一個沒有頭銜的有婦之夫談戀愛，還在最后一季里成為了報社的負(fù)責(zé)人，大膽聘請女編輯來打理報社事務(wù)，且勇敢地與沒有頭銜也沒有錢的土地中介Pelham相愛。越來越多的莊園破產(chǎn)，越來越多的仆人選擇去工廠工作，唐頓莊園里的仆人越來越少，等等。這些情節(jié)都在向我們展示英國在20世紀(jì)社會轉(zhuǎn)型的過程中，傳統(tǒng)封建等級制度一點點被時代的浪潮摧毀，人與人之間的封建等級觀念逐漸被淡化，傳統(tǒng)的男權(quán)社會正隨著女性的覺醒和崛起而受到前所未有的挑戰(zhàn)和改變。越來越多的女性走出家門，走進(jìn)了社會的各行各業(yè)，自由、平等的觀念逐漸受到人們的認(rèn)可和推崇。

1.4 利益觀

從英劇《唐頓莊園》中不難發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)初英國在向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的過程中，人與人之間大多保持一種既相互依存又相對獨立的關(guān)系。他們彼此需要，所以彼此依存，他們彼此尊重，因此又彼此獨立。國家和集體的利益固然十分重要，個人的利益和空間也不曾被忽視。上到伯爵，下到仆從，每個人都有屬于自己的隱私和空間，有自己獨立的思維和選擇。他們是集體中的一員，又是獨立的個體。這種關(guān)注個體利益的價值觀念滿足了20世紀(jì)初英國社會的發(fā)展需要，促進(jìn)了英國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，直到今天，還極大地影響著英國民眾的思維和生活方式。

2 對正處于社會轉(zhuǎn)型期的中國文化價值觀建設(shè)方面的啟示

2.1 生態(tài)觀建設(shè)的啟示

一百年后的今天，中國正處于社會急劇轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程中，英國與其他發(fā)達(dá)國家在社會轉(zhuǎn)型期所遇到的生態(tài)環(huán)境問題，中國應(yīng)該引以為鑒，避免重蹈覆轍?！跋任廴?、后治理”的工業(yè)化模式曾給人類社會帶來難以估量的災(zāi)難和破壞，中國應(yīng)該用“預(yù)防性”的環(huán)境政策代替“補救性”的環(huán)境政策。通過社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整、生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變以及科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用來解決經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾和沖突。應(yīng)該努力尋找適合本民族發(fā)展特點的現(xiàn)代化道路，追求人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，和諧統(tǒng)一。在生態(tài)現(xiàn)代化理論的指導(dǎo)下，努力實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)和諧的“雙贏”局面[1]。

2.2 教育觀建設(shè)的啟示

如今，中國正處于從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型過程中，應(yīng)該借鑒英美等國在從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型中的發(fā)展經(jīng)驗，高度重視科學(xué)技術(shù)這一第一生產(chǎn)力的發(fā)展。建設(shè)中國特色社會主義，必須實施科教興國戰(zhàn)略，重視人才的培養(yǎng)和教育的發(fā)展。建設(shè)中國特色社會主義的戰(zhàn)略要求尊重知識，尊重人才。堅持以教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要位置，增強國家實力和科技實力以及向現(xiàn)代生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，努力提高全民族的科技文化素質(zhì)，將經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠勞動者素質(zhì)提高和科技進(jìn)步的軌道上來。

2.3 公平觀、平等觀建設(shè)的啟示

中國在從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會進(jìn)行轉(zhuǎn)型的過程中，還應(yīng)該更加注重公平、公正的價值觀構(gòu)建。公平是人類社會進(jìn)行生產(chǎn)實踐活動的基礎(chǔ)，是人類進(jìn)行效率和競爭的前提，也是解決社會轉(zhuǎn)型期價值取向混亂的重要途徑。具體來說，公平觀的構(gòu)建首先需要建立更加公平和完善的收入分配制度，努力緩解不同地區(qū)、不同階層之間的差距和沖突[2]。努力擴大中等群體收入的比重，實現(xiàn)收入分配的相對公平，妥善協(xié)調(diào)社會各方面的利益關(guān)系，使廣大人民群眾真實體驗到改革發(fā)展給人們帶來的好處。要切實保護廣大農(nóng)民的根本利益，加快統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展步伐，進(jìn)一步加強社會主義新農(nóng)村建設(shè)；關(guān)注并解決農(nóng)村留守兒童的教育問題和孤寡老人的生活問題；努力完善我國的城鄉(xiāng)戶籍管理制度，著力解決因戶籍制度給農(nóng)民工子女進(jìn)城上學(xué)和就業(yè)所帶來的不便；建立和完善城鄉(xiāng)基本生活保障和最低工資保護制度，切實解決城鄉(xiāng)低收入人群的生產(chǎn)生活問題。公平觀的構(gòu)建，將對中國在社會轉(zhuǎn)型期保持社會穩(wěn)定具有十分重要的意義。

2.4 利益觀建設(shè)的啟示

中國自古以來傾向于集體主義價值取向的文化，把每一個個體看成是群體的一員，個體離開群體很難生存。人與人之間多是一種相互依存的關(guān)系，集體利益和群體思想常常放在個人的利益和思想之上。今天，中國在進(jìn)行社會轉(zhuǎn)型的過程中，應(yīng)正確處理個體利益和集體利益的關(guān)系，堅持個體利益與集體利益相統(tǒng)一的原則，以尊重個體的個性獨立為前提，以承認(rèn)個體的合理利益為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮個體的積極性和創(chuàng)造性，使個體的價值權(quán)利和全面發(fā)展得以不斷實現(xiàn)和完善。個人利益是集體利益的基礎(chǔ)，我們在強調(diào)集體利益的同時，應(yīng)充分尊重和保障個人的正當(dāng)利益，我們在強調(diào)個人利益服從集體利益時，也要強調(diào)個體利益只能服從正當(dāng)合理的利益，努力實現(xiàn)個人利益與集體利益的和諧統(tǒng)一[3]。

3 結(jié)語

綜上所述，中國在進(jìn)行社會轉(zhuǎn)型的過程中，應(yīng)充分吸取西方發(fā)達(dá)國家（如英國）在社會轉(zhuǎn)型過程中所積累的發(fā)展經(jīng)驗，努力避免它們所走的彎路，在科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)現(xiàn)代化的理念下，追求人與自然的和諧發(fā)展；高度重視科學(xué)技術(shù)這一第一生產(chǎn)力的發(fā)展，重視教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)；應(yīng)更加注重公平、公正，努力完善收入分配制度，緩解不同地區(qū)、不同階層之間的差距和沖突；最后，還應(yīng)正確處理個體利益和集體利益的關(guān)系，在強調(diào)集體利益的同時，充分尊重和保障個人的正當(dāng)利益，充分發(fā)揮個體的積極性和創(chuàng)造性，使個體的價值權(quán)利和全面發(fā)展得以不斷實現(xiàn)和完善，努力實現(xiàn)個人利益與集體利益的和諧統(tǒng)一。