王旭琴

（陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710119）

近代中國社會經(jīng)歷了一場巨變，原本自給自足的龐大帝國在外來侵略者的武力脅迫下出現(xiàn)多重裂痕，政治、經(jīng)濟(jì)、社會陷入一片混亂。與西方國家的堅船利炮相比，中國的武器裝備、作戰(zhàn)技術(shù)落后，士兵中不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀的消極惰性心理普遍存在，士氣衰頹，以至于在一系列反侵略戰(zhàn)爭中勝少敗多。內(nèi)憂外患的局勢引起了一批具有自覺責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識的知識分子們的警惕和深刻思考，章太炎就是其中之一。“爪牙不具，而使人制之，是以知需之為賊?！盵1]658他認(rèn)為問題的根本在于增強(qiáng)軍事實(shí)力，爭取中國在與各國交涉中的主動地位。

一、反對弭兵

“弭兵”在中國古已有之，是春秋時期的一種息戰(zhàn)求和外交策略?！巴砬逯R界的弭兵話題，最早由來華傳教士發(fā)端。”[2]19世紀(jì)90年代，在華傳教士李提摩太、林樂知等人宣揚(yáng)弭兵，稱“泰西欲創(chuàng)弭兵之會，法良意美為亙古所未有”，[3]得到康有為、唐才常等維新人士的支持。“今以人類殘人類，每經(jīng)兵燹，千里邱墟，流血成渠，骷髏京觀，周余靡遺，傷心慘目，何其酷哉！”[4]83-84面對這種現(xiàn)實(shí)，唐才常主張“因英、美已成之弭兵會推廣之，以上規(guī)《春秋》太平之法”，他非常樂觀地認(rèn)為弭兵將是“挽回二千年來兵禍之奇策也”[4]85。與此類論說不同，章太炎認(rèn)為中國尚未具備與別國弭兵的條件?！敖褚灾袊?，與泰西諸疆國相權(quán)衡，十不當(dāng)一，一與之搏擊，鮮不潰靡。是故泰西諸國之兵可弭，而必不肯弭兵于中國。”[1]647在章氏看來，弭兵會起到平息戰(zhàn)禍的效果，但那也僅限于實(shí)力相當(dāng)?shù)膰抑g，對于中國這樣的弱國來說，“雖厥角稽首，與之指九天以為誓，其何益哉？”[1]647西方國家發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，正是基于中國軍事實(shí)力的衰弱，因此，“今日雖弭兵，于小弱猶無益也”[1]650，弭兵只能給強(qiáng)國帶來利益，而弱國希望通過弭兵免受侵犯不但不可能實(shí)現(xiàn)，反而會使國家陷于被動處境。“茍無生人殺人之柄，而欲禁人以不己殺，此實(shí)難矣！”[1]645我們看到，章氏對于國與國之間主動與被動地位關(guān)系的認(rèn)識非常清醒，面對西方強(qiáng)國的武力威脅，中國只有具備強(qiáng)大的軍事實(shí)力才能抵御侵略，爭取和平。

當(dāng)時主張弭兵之士除了希望達(dá)到弭兵息戰(zhàn)的目的外，甚至幻想通過向別國借貸而求得對方給予中國保護(hù)。1898年3月，康有為在代陳其璋草擬的奏折中稱：“為今之計，除與各國系盟外，惟有更向各國多借巨款，以之自強(qiáng)，即以之自保。”并解釋這樣做的原因是“臣聞西人國勢貧弱，恒有借款為保國之法者，中國胡不踵而行之？蓋人既助其財，未有不助之力者也。”[5]22而章太炎認(rèn)為向別國借貸“不足以是為弭兵之券”[1]649-650，中國物產(chǎn)豐富，即使列強(qiáng)舍棄貸款發(fā)動戰(zhàn)爭，也會從中國攫取更多利權(quán)，而給中國造成更大的損失，“夫中國地藏之金幣，百倍于異域，即有兵革，彼棄其已貸者，而收其未發(fā)者。如是，則以十佰償一二，其賢于出之內(nèi)府而寄之外府者，亦遠(yuǎn)矣。夫何所損焉？”[1]649

二、以“爭”代“仁”

這里所說的“爭”并不是主動爭斗，而是通過發(fā)展軍事實(shí)力改變中國的被動地位。在章太炎看來，“弭兵之說，且近于仁術(shù)矣”[1]654。他的思維模式中始終帶有一種清晰的本末關(guān)系定位，批評鼓吹弭兵之說在當(dāng)時嚴(yán)峻的社會危機(jī)面前是“不專其本而肇其末”，[1]654沒有強(qiáng)大的軍事實(shí)力而乞求和平就如同“向栩遣將臨河以講《孝經(jīng)》退黃巾軍”[1]648一樣荒謬?！胺蚣矣袟a枑，而國有甲兵，非大同之世，則莫是先矣。茍釋其利，而倚簟席，以謀天下，以交鄰國，則徐偃王已；以臨禁掖，則李訓(xùn)、鄭注已?！盵1]657在任何時期，軍隊對國家來說都是必不可少的防御力量。歷史上徐偃王主張以仁義治國，而忽略發(fā)展武備的重要性，終被周天子的軍隊所滅。而提及李訓(xùn)、鄭玄甘露之變的慘痛歷史教訓(xùn)，更折射出章太炎對維新派推行變法沒有軍事實(shí)力的擔(dān)憂。“兵者，為國爪牙以捍衛(wèi)其人民土地使他族毋得陵逼而宰制之，此兵之所以貴”，[6]他對滿清政府的狹隘和短視也表現(xiàn)出強(qiáng)烈不滿，強(qiáng)調(diào)軍隊本應(yīng)是抵御外侮的利器，而不是用來鎮(zhèn)壓人民的工具。出于對滿清政府抵御外敵無能的失望，章氏為其提出“偃兵”的主張，“然不務(wù)堅利調(diào)良者，不以御外，以御其民，給也。民勝者位號亡，外勝者位號存，勢也。故不如偃兵?！盵1]778這種主張看似消極，其實(shí)并不消極，而是章氏一貫秉持的民族大義的突顯。

章太炎極力主張重設(shè)海軍?！敖裾咄ㄉ涛迨辏┪骷妓?，月異而歲不同”，[7]37中國若仍以“鐵鎖木椿”防敵，會造成更加慘重的損失。因此重設(shè)海軍對加強(qiáng)海防至關(guān)重要,“即使勝負(fù)難言，而兩軍對仗之時，必能使躊躇踟躕，不得馳騁于內(nèi)洋”。[7]38重設(shè)海軍關(guān)鍵是培養(yǎng)指揮人才，章氏認(rèn)為北洋海軍“皆燼于東瀛之一戰(zhàn)，此其咎在用人，不在立法”，[7]37由于丁汝昌等人訓(xùn)練無方、指揮不力，以致“海軍日壞，與夫綠營惰卒，相去幾?！?。[7]38章太炎關(guān)于如何改進(jìn)武器裝備、訓(xùn)練軍隊之類的實(shí)用性對策較少論及，他思考的更多的是如何加強(qiáng)軍隊?wèi)?zhàn)斗力的問題。首先必須要增強(qiáng)士兵的身體素質(zhì)，“文弱之邦，惟體操足以變化氣質(zhì)?！狳h之責(zé)，不習(xí)體操，何以從事武備？”[7]33其次在治兵方面，他尤為重視培養(yǎng)士氣，認(rèn)為治氣是“兵之本也”，“夫治兵之道，莫徑治氣。以白挺遇刃，十不當(dāng)二；以刃遇火器，十不當(dāng)一；以火器遇火器，氣不治，百不當(dāng)一?！盵1]85所謂“氣”，當(dāng)是指一種勇猛無畏的精神，一種堅定的意念，章太炎也稱其為“殺機(jī)”，士兵具備這種素質(zhì)，便有了“臨敵之道”，“方機(jī)動時，其疾若括鏃；非先治氣，則機(jī)不可赴；赴機(jī)以先人，而人失其長技矣?！盵1]87也就是說，兩軍交戰(zhàn)，若兵士治氣，就能首先抓住有利戰(zhàn)機(jī)，而敵人的優(yōu)勢便會喪失。

三、“大勇不斗”的和平意旨

需要指出的是，章太炎主張發(fā)展軍事并沒有挑起戰(zhàn)爭的思想傾向，而只是以軍事實(shí)力作為國家生存的基本保障。

章太炎對所謂的國際公法、類似于國家聯(lián)盟性質(zhì)的組織始終保持理性態(tài)度，他在《弭兵難》中提及日本學(xué)者岡本監(jiān)輔設(shè)置天討府的主張，認(rèn)為其與倡弭兵說者無異?！拔嵋詾橹魈煊懻?，其氏族不能出于五洲之表也，雖命曰帝臣，其始亦一國之氓而已矣……夫等之食息于行星者，其用意必不能至公。”[1]652在當(dāng)時以進(jìn)化論為先驗(yàn)性理論依據(jù)設(shè)定的弱肉強(qiáng)食的世界環(huán)境中，制定國際公法及主持國家聯(lián)盟的大權(quán)必定會掌握在強(qiáng)國手中，他們憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，制定所謂的“公法”、“公理”，使之成為其侵略擴(kuò)張活動的合法性依據(jù)，而處于弱勢地位的中國希望通過國際公法或國家聯(lián)盟維護(hù)自身權(quán)益，豈不顯得荒謬？

與其寄希望于國際公法與國家聯(lián)盟之類的組織，不如發(fā)展自身軍事實(shí)力。在章太炎看來，國家擁有實(shí)力之后并不一定要主動去爭斗，但也不懼怕別國的挑釁，這才是“大勇不斗，然后為天下右”[1]645實(shí)力大國的境界。“正今之世，釋菜為本，而受成獻(xiàn)馘為末。雖然，末不固，則治本者且不及其年而夭殤。是故其末又騰躒以先于本?！盵1]656章太炎在《訄書·經(jīng)武》中的這句話無疑蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)文化中以禮為本、愛好和平的精神。他說：“至于對外，則主張國際平和，不執(zhí)侵略政策，此事洵為吾國特有之國家道德，高出于各國者也。但亦不受他國之侵略?！盵8]534可見章氏從道德的高度指明中國的對外關(guān)系準(zhǔn)則，譴責(zé)和批判帝國主義的野蠻侵略行徑。他也并非絕對否定弭兵，“吾以為火器之窮，人人殫精竭思而無所進(jìn)，萬國之強(qiáng)弱，較若畫一。當(dāng)是時……而弭兵之策行矣?！盵1]650通過弭兵平息戰(zhàn)禍，各國和平相處，這也是章太炎所希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，只是因時制宜的現(xiàn)實(shí)主義思想特色使他確信中國只有在與別國實(shí)力相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上才可以考慮弭兵。這種實(shí)力外交思想在當(dāng)代國際社會仍然具有合理性和適用價值。

四、聯(lián)日拒俄

弭兵之策不可行，增強(qiáng)軍事實(shí)力也非一日之功，而甲午戰(zhàn)后中國面臨的民族危機(jī)日益深重，“乃者膠事良已，德皇子踵至，俄、英、法諸國又以其間覬覦息壤，瓜分之形，皦如泰山。”[8]54章太炎在兩害相權(quán)取其輕的考量之下，將視野放到了與亞洲同種國家的聯(lián)合上，主張“與日本合縱”，共同抗擊俄國的侵略，并稱中日兩國是互為“唇齒”的利益共同體。但與日本聯(lián)合并不是一味地“乞哀”，其前提是“使中國生其霸心，發(fā)憤圖自強(qiáng)，綜核名實(shí)，使卒越勁，使民愨愿，使吏精廉強(qiáng)力”，[8]6由此可見章太炎強(qiáng)調(diào)實(shí)力的思想是一以貫之的，主張與日本聯(lián)合實(shí)是迫不得已。

“19世紀(jì)90年代后半期，中國知識界有把整個亞洲與黃色人種等同的共識”，[9]梁啟超認(rèn)為中國“深有望于同文同種之大日本也”，[10]章太炎也不例外?！疤斓匾晕宕笾迍e生分類……故自唐堯以來，以里海烏拉嶺為戎索，以絕亞、歐，以區(qū)黃人、白人?！盵8]5他批評李鴻章等“簪筆持牘者”與俄密盟企圖一血甲午戰(zhàn)敗的恥辱是“背同類而鄉(xiāng)異族”[8]5，李鴻章在甲午戰(zhàn)后主張聯(lián)合俄國抗擊日本。與李氏不同，章太炎并沒有被簡單的復(fù)仇憤慨情緒所蒙蔽，而是更加理性地審視這個“蕞爾小國”實(shí)力的強(qiáng)大和驚人的進(jìn)步。甲午一戰(zhàn)無疑暴露了中國實(shí)力的衰弱，刺激了列強(qiáng)的瓜分野心，為避免亡國滅種的命運(yùn)，中國必須尋找聯(lián)合對象。而俄國是中日兩國共同的敵人，雙發(fā)都有互相聯(lián)合的需要。一方面，甲午戰(zhàn)爭之后，俄國借助與清政府簽訂的《中俄密約》攫取了在中國東北的諸多權(quán)益，對此章太炎感嘆道：“兩熊之斗，敗者尤引狻以自助，則身先臠也。今中國無深長慮，欲一快心日本，密約俄羅斯，以為系援，至于膠州屯軍，吉林筑路，齊魯與東三省將為異域，悲夫！”[8]6另一方面，隨著日本與俄國在遠(yuǎn)東的利益沖突不斷加深，日本也有聯(lián)合中國的需要。章太炎對此有所了解，“近觀日人之所撰述，雖與曩時岡千仞等少異，然其欲聯(lián)盟中國，以措亞洲于舄礎(chǔ)之安，則千夫所言如一喙也?！盵8]55綜合來看，中日兩國有聯(lián)合抗俄的共同利益基礎(chǔ)。他激勵亞洲“同種之國”奮發(fā)蹈厲，積蓄實(shí)力，聯(lián)合起來以圖“黃種之將來”，“含血之倫，必有精銳之氣，精銳之氣蟄伏于胸中，若水之有隱熱，非淬之厲之磨之搗之則不足以發(fā)，故自古常有亡國敗家而其人材什倍于平世者?！盵11]可以看到，章太炎對亞洲國家聯(lián)合之后的預(yù)想是樂觀的，但他尚未真正認(rèn)識到日本在實(shí)力優(yōu)于中國的條件下，必然會形成以它自身為中心的大亞洲主義，而與中國聯(lián)合也只是達(dá)到其稱霸亞洲的權(quán)宜手段之一。

五、結(jié)語

章太炎認(rèn)為弭兵之策對中國而言不切實(shí)際，主張中國應(yīng)以增強(qiáng)軍事實(shí)力為本，變被動為主動，化解民族危機(jī)。其思想的深刻之處在于認(rèn)識到在近代列強(qiáng)紛爭的國際環(huán)境中，和平建立在各國實(shí)力相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)之上，沒有實(shí)力，和平只能是一種空想。當(dāng)今世界的國家生存規(guī)則也是如此，實(shí)力意味著主動話語權(quán)，是一個國家能否在國際中立足的重要保障。我們既要傳承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化中固有的愛好和平的精神，同時也要不斷地增強(qiáng)軍事實(shí)力。中國不會主動挑起戰(zhàn)爭，同時也不懼怕別國挑釁，這才是真正的實(shí)力大國應(yīng)有的國際姿態(tài)。